III. HACIA UNA PASTORAL DE LA TIERRA Y EL TERRITORIO
3.3 Dimensiones de la pastoral de la tierra y el territorio
Dichas dimensiones se enmarcan en el proceso de la lucha de la comunidad de desplazados la Victoria donde estas personas comienzan poniendo su vida desde lo que son, personas integrales, que articulan su vida en todas las dimensiones de la personalidad Humana. En la cual son importantes todas sus dimensiones en su hacerse como personas. Por ello las dimensiones a tener en cuenta son todas las de una persona integral que no está aislada del mundo, sino que se hace en el mundo y para el mundo en busca de la trascendencia. Estas
dimensiones son: “económica, social, política, ambiental, cultural-religiosa, bíblica,
teológica, eclesial, espiritual, ecuménica e interinstitucional”174
Dimensión económica, como bien se pudo ver el nombre de esta comunidad “La Victoria”
deriva de un proyecto comunitario donde su principal preocupación es el sustento personal y de sus familias. La iniciativa es interesante en cuanto se hace una alternativa de sustento comunitario, sabiendo que el sistema de desarrollo económico en el país es insuficiente y excluyente a demás que se inserta en el mundo capitalista y neoliberal que ha ayudado a empobrecer a muchos y a enriquecer a unos pocos.
Por ello la propuesta de economía solidaria de la comunidad La Victoria que consiste en
cultivar la tierra con diversos cultivos, buscando “un orden de calidad de vida con la producción propia con criterios de autosuficiencia productiva”175 es una alternativa buena que una pastoral de la tierra y del territorio debe preocuparse en adelantar y acompañar, ya
que “una economía campesina no se sustenta en los principios del mercado”176, sino que se sustenta en producir para vivir, donde se consume la gran mayoría de los productos cultivados como son la yuca, el plátano, el maíz, la papaya, el frijol, donde la lógica no es acumular capital, sino ser autosuficiente, como lo dejan ver la familia Gonzales “trabajar
y desarrollar proyectos productivos sin ánimo de lucro”. La tierra es la fuente principal de
174 Ferro, Alfredo, Pistas para una pastoral rural o una pastoral de la tierra. Conferencia Episcopal de Colombia. En LXXV Asamblea plenaria Bogotá D.C., 30 de Junio de 2003, 9.
175
Martínez, Oswaldo, Animadores campesinos cristianos para una eclesialidad campesina, 12. 176
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la economía del campesino pero desde su propio dinamismo de sostenibilidad alimentaria
“la tierra produce todo”177
Dimensión social, como seres humanos se nace y se hace humano en el mundo en relación con otros y el Otro, de allí que los aspectos sociales están en juego en una pastoral de la tierra y del territorio, por nombrar sólo algunos de las necesidades sociales que padece la comunidad de La Victoria, la salud, a pesar de ser un derecho fundamental de las personas, esta comunidad no tiene, ninguna asistencia médica, por lo cual tienen que acudir a su sabiduría ancestral basada en las hiervas medicinales. La vivienda, como desplazados no tienen casa, ese derecho a la vivienda digna es también violado. La educación, aunque ellos no son tan acostumbrados a la educación formal escolar, ya que la mayoría no saben leer ni tienen la intención de aprender, se les ha negado su sabiduría, como campesinos sabios de la naturaleza y de la tierra.
A sí otros cuantos derechos sociales que fueron y siguen siendo vulnerados por el sistema opresor de apropiación de la tierra. Por ello una pastoral de la tierra en defensa del territorio debe responder a las necesidades sociales de las personas y desde allí hacer un verdadero anuncio de la justicia de Dios, pero también una denuncia de las injusticias sociales de un sistema opresor.
Dimensión política, en la comunidad La Victoria se vive esta dimensión desde el servicio, donde el líder se hace el servidor de todos “formamos la empresa comunitaria La victoria,
nos organizamos a la cabeza de tocayo”178 y está dispuesto a dar la misma vida por ayudar a su comunidad, ya que estando amenazados por denunciar y ser el líder siguen luchando y
ayudando “allá a la Colorada llegaron dos veces unos tipos armados (…) para decirnos que no denunciáramos, porque nos iban a matar por sapos”179
También es un modelo donde todos pueden aportar desde su condición de miembro de la
comunidad “después de una reunión decidimos tomarnos un afinca en Silvannia
177 Entrevista, familia Mancilla, Marzo de 2011, en la Tebaida Alvarado Tolima. 178
Entrevista, familia Gonzales, Marzo de 2011, en la Tebaida Alvarado Tolima. 179
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Cundinamarca (…) y ocho fuimos los tutelanntes”180 en este caso se habla de “un modelo
abierto de participación, donde el centro son las comunidades, y la pastoral simplemente acompaña (…) Para así formar sujetos individual y colectivo”181.
Dimensión ambiental, “la tierra es la madre la que nos da la vida (…) Pues la Tierra nos la da Dios”182 el significado sagrado que tiene la tierra para la comunidad La victoria, muestra a su vez una relación de hermandad de cercanía y de respeto, ya que les da la vida y su sustento diario. Esta mirada se hace un imperativo para una pastoral de la tierra en defensa del territorio. Porque hoy la humanidad entera está de acuerdo con que el medio ambiente necesita su atención, pero no es consciente de cómo hacerse responsable y los que saben no lo asumen; en esto la comunidad campesina es pionera en seguir las enseñanzas de San Francisco, ya que se ven como hermanos de la Tierra y de toda la creación de Dios; son ellos quienes asumen la relación de unidad con la creación.
En esta dimensión la comunidad hace real lo expuesto por la ONU en “La carta de la tierra”183, y “La declaración universal del bien común de la Tierra y de la Humanidad”184 expuesta por Leonardo Boff. “la tierra para mi es todo, yo no me amaño en la ciudad, la tierra es todo, uno teniendo la tierra siembra y no aguanta hambre, la tierra es todo para mí, es la vida”185 cuidar la tierra para la comunidad de la Victoria es cuidarse a sí mismo, ya que en ella está puesta su vida, por lo tanto su forma de sembrar, de preparar el terreno y de cosechar es propia y de profunda relación afectiva, donde no cabe ni se puede imponer la lógica de los monocultivos y las técnicas de la agricultura tecnificada, pues esta impide esta cercanía con la tierra.
180 Entrevista, familia Martínez, Marzo de 2011, en la Tebaida Alvarado Tolima
181 Ferro, Alfredo, Pistas para una pastoral rural o una pastoral de la tierra. Conferencia Episcopal de Colombia. En LXXV Asamblea plenaria Bogotá D.C., 30 de Junio de 2003, 9.
182 Entrevista, familia Gonzales, Marzo de 2011, en la Tebaida Alvarado Tolima. 183 Carta de la Tierra, promovida por la ONU. Revista Éxodo. No 103 Abril de 2010, 49. 184
Boff, Loenardo, Declaración universal del bien común de la tierra y de la humanidad. Revista Éxodo. No 103 Abril de 2010, 55.
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Dimensión cultural-Religiosa, antes de llegar el cristianismo a este continente, el pueblo ya tenía su forma de expresar su fe y un gran respeto por un ser supremo, es decir, ya se relacionaba con Dios a través de la Tierra, tenían sus propios ritos y creencias, sus propias formas de expresar su fe a Dios, cada pueblo y cultura lo hacía desde sus propias fiestas. En esta comunidad se encuentran personas de diversas partes de Colombia donde cada cultura gurda su propia raíz a pesar de la imposición de culturas dominantes, esto hace que la forma de Evangelizar se propia, pues nace de cada cultura y forma de relacionarse con Dios, es “un llamado a evangelizar las culturas y a inculturizar el evangelio”186. Desde la concepción que se tiene de Dios producto de una concepción de la Tierra y por ende del
mundo, “Tierra y Dios es igual, eso sí gracias a Dios me lo enseñaron mis padres y mi familia. La tierra es la mamá del Hombre, no hay Dios más grande que el de la tierra”187
Dimensión Bíblico-Teológica, “La Biblia es una promoción de la Revelación y en ella no se afirma nada que no se haya experimentado”188 Entonces en la Biblia se encuentra la experiencia de un pueblo con Dios, que muestra cuál es la voluntad de Dios. Voluntad que
se percibe en “la Revelación esencial que se da en tres momentos. a) Dios revelante, que es la estructura de nuestra existencia, ya que Dios revela poniéndose él mismo. b) El receptor de la revelación, que es el Humano mismo existiendo. c) Lo revelado, que es la voluntad de Dios o acto creador continúo”189.
De aquí que todo ser Humano tiene una experiencia de Dios, ya que Dios existe en él y cada instante que existe está creando con Dios y en eso que se hace partícipe de crear puede ver la voluntad de Dios, esto es para todo ser Humano; que puede comunicarse y ver en su propia historia cómo está aconteciendo Dios.
De esta forma se pueden crear procesos en la pastoral que busquen siempre la voluntad de Dios, desde la justicia, la paz y el amor; por lo tanto se puede afirmar que en la tragedia de los desplazados está ocurriendo Dios, y es él quien los tiene en pie de lucha a pesar de las
186 Ferro, Alfredo, Pistas para una pastoral rural o una pastoral de la tierra. Conferencia Episcopal de Colombia. En LXXV Asamblea plenaria Bogotá D.C., 30 de Junio de 2003, 10.
187 Entrevista, familia Mancilla, Marzo de 2011, en la Tebaida Alvarado Tolima. 188
Apuntes de clase, síntesis Bíblica. Profesor Gustavo Baena, Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá 2010. 189
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fuerzas del sistema opresor, tal como lo afirman los miembros de la comunidad la Victoria
“La tierra es la mamá de todos, Dios nos la dio y Dios es el papá de la tierra, él es el único amo y Señor de la tierra”190. Esta concepción de Dios, nace de la base que ellos tienen como campesinos y del recorrido que han tenido en el método de la Lectura Campesina de la Biblia, donde el campesino es el lugar hermenéutico para leerla y comprenderla.
Dimensión Espiritual, es “la experiencia de este caminar en el seguimiento de Jesús y a la comunión con el Dios vivo en la práctica de la lucha por la tierra en busca de la liberación y el derecho divino que tienen de habitar la tierra y sacar de ella el sustento y la vida para la trascendencia”191. Se da en la relación de hermandad que vive la comunidad con la Tierra, de la cual se sienten afectiva y filialmente unidos, mirar la espiritualidad aquí es
“acercarse a valorar el santuario interior de los campesinos a partir de la experiencia
como creyente”192.
En la comunidad La Victoria, la espiritualidad está cargada de creencias y mitos, pero su primacía radica en el espíritu de la Tierra que los une a ellos con Dios Creador, ese mismo espíritu que les acompaña en la lucha por la tierra y los protege de las crueldades del sistema injusto. “Dios nos ayuda mucho por él estamos acá”193
Dimensión Ecuménica e interinstitucional, la Tierra es una realidad espiritual para todas las religiones, es el espíritu universal de Dios para la Humanidad, allí se da desde el mimo momento que una humano se concibe, allí está el espíritu de la Tierra actuando, claro dado por dios para todos, tal como lo expresan los miembros de la comunidad La Victoria; pero es bueno notar que en el trabajo concreto en la lucha por la tierra y el territorio se debe hacer en equipo, respetando las creencias no sólo mitológicas sino las creencias ancestrales de los campesinos que son muchas. Por citar un ejemplo los campesinos siembran la yuca cuando es luna nueva, el plátano en luna llena, y así sucesivamente tienen muchas creencias
190 Entrevista, familia Mancilla, Marzo de 2011, en la Tebaida Alvarado Tolima. 191 Barros, Teología de la tierra, 399.
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Ferro, Alfredo, Pistas para una pastoral rural o una pastoral de la tierra. Conferencia Episcopal de Colombia. En LXXV Asamblea plenaria Bogotá D.C., 30 de Junio de 2003, 11.
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que son efectivas según ellos; el agua es sagrada, como se puno notar en el segundo capítulo de esta investigación, por ello el agua bendita es muy utilizada en sus cultivos contra plagas y de mas misterios que no les gusta revelar.
Lo más importante es ver que esta espiritualidad puede ayudar a enriquecer y dinamizar la Espiritualidad Cristiana, al contrario de lo que muchos piensan que la desvirtúa. Esta riqueza de espiritualidad campesina la que plantea una interinstitucioanlidad y un dialogo ecuménico. Como se puede observar en la comunidad la Victoria, la mayoría de las dimensiones, sobrepasan los límites de esas dimensiones en los Cristianos Católicos, no se diga en los problemas que viven, que son tan amplios que también desbordan los que puede vivir una comunidad cristiano católica. “Es por ello que es necesario tener una visión más amplia si es posible plantear la necesidad de un trabajo ecuménico abierto y respetuoso”194. La pastoral se hace con otros y en misión compartida.
Cada una de las dimensiones que se desprenden del ser Humano, están insertas en la Tierra misma como criatura de Dios. Por ello los campesinos los ven como valores en la tierra, estas mismas dimensiones son valores encontrados en la tierra y que se concretizan en el territorio, de allí que la tierra sea de esencial importancia para la vida del ser humano; no así para el sistema de opresión que busca acaparar tierras únicamente por el valor económico, olvidando todos aquellos valores que tiene y que los desplazados permiten poner en evidencia.