DE PERSONAS DOMINADAS POR EL DESEO
5. LAS DOCTRINAS ERRÓNEAS
ESTÁN CONDICIONADAS POR EL CONTACTO 53
118. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos- tienen la doctrina de la eternidad, los cuales declaran con cuatro
argumentos que el 2tman y el mundo son eternos - esta posición
está condicionada por el contacto.
119. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos- tienen la eternidad parcial, que sostienen la no-eternidad parcial,
53De los sentidos con sus objetos. Ver la Introducción de este s9tra I, 5. En
los cuales declaran con cuatro argumentos que el 2tman y el mun-
do son en parte eternos, en parte no-eternos - esta posición está condicionada por el contacto.
120. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos- tienen la doctrina de la finitud o infinitud, que declaran con cuatro argumentos la finitud o infinitud del mundo - esta posición está condicionada por el contacto.
121. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que se escabullen como anguilas, los cuales, cuando se les hace una pre- gunta sobre esto o aquello, la eluden con sus palabras, se escabu- llen como anguilas con cuatro argumentos - esta posición está condicionada por el contacto.
122. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos- tienen la generación espontánea, los cuales declaran con dos ar-
gumentos que el 2tman y el mundo son generados espontánea-
mente - esta posición está condicionada por el contacto.
123. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que su- ponen la existencia del pasado, que teorizan acerca del pasado, que sostienen con referencia al pasado variados dogmas con die- ciocho argumentos - esta posición está condicionada por el con- tacto.
124. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos-
tienen la existencia del 2tman después de la muerte, que sostienen
cuales declaran con dieciséis argumentos que existe un 2tman
consciente después de la muerte - esta posición está condicionada por el contacto.
125. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos-
tienen la existencia del 2tman después de la muerte, que sostienen
la doctrina de la existencia inconsciente después de la muerte, los
cuales declaran con ocho argumentos que existe un 2tman incons-
ciente después de la muerte - esta posición está condicionada por el contacto.
126. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos-
tienen la existencia del 2tman después de la muerte, que sostienen
la doctrina de la existencia ni consciente ni inconsciente después de la muerte, los cuales declaran con ocho argumentos que existe un 2tman ni consciente ni inconsciente después de la muerte - esta
posición está condicionada por el contacto.
127. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos- tienen la doctrina del aniquilamiento, los cuales declaran con siete argumentos el aniquilamiento, la destrucción, la no-existencia del ser existente - esta posición está condicionada por el contacto.
128. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos-
tienen la doctrina del nirv25a en este mundo, los cuales declaran
con cinco argumentos que el supremo nirv25a en este mundo es
del ser existente- esta posición está condicionada por el contacto. 129. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que su-
ponen la existencia del futuro, que teorizan acerca del futuro, los cuales sostienen con referencia al futuro variados dogmas con cuarenta y cuatro argumentos - esta posición está condicionada por el contacto.
130. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que su- ponen la existencia del pasado, que suponen la existencia del futu- ro, que suponen la existencia del pasado y del futuro, que teorizan acerca del pasado y del futuro, los cuales sostienen con referencia al pasado y al futuro variados dogmas con sesenta y dos argumen- tos - esta posición está condicionada por el contacto.
Esto no es posible ...
131. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos- tienen la doctrina de la eternidad, los cuales declaran con cuatro
argumentos que el 2tman y el mundo son eternos - que ellos ten-
gan esta opinión sin el contacto, esto no es posible.
132. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos- tienen la eternidad parcial, que sostienen la no-eternidad parcial,
los cuales declaran con cuatro argumentos que el 2tman y el mun-
do son en parte eternos, en parte no-eternos - que ellos tengan esta opinión sin el contacto, esto no es posible.
133. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos- tienen la doctrina de la finitud o infinitud, los cuales declaran con cuatro argumentos la finitud o infinitud del mundo - que ellos
tengan esta opinión sin el contacto, esto no es posible.
134. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que se escabullen como anguilas, los cuales, cuando se les hace una pre- gunta sobre esto o aquello, la eluden con sus palabras, se escabu- llen como anguilas con cuatro argumentos - que ellos tengan esta opinión sin el contacto, esto no es posible.
135. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos- tienen la generación espontánea, los cuales declaran con dos ar-
gumentos que el 2tman y el mundo son generados espontánea-
mente - que ellos tengan esta opinión sin el contacto, esto no es posible.
136. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que su- ponen la existencia del pasado, que teorizan acerca del pasado, los cuales sostienen con referencia al pasado variados dogmas con dieciocho argumentos - que ellos tengan esta opinión sin el con- tacto, esto no es posible.
137. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes que sos-
tienen la existencia del 2tman después de la muerte, que sostienen
la doctrina de la existencia consciente después de la muerte, los
cuales declaran con dieciséis argumentos que existe un 2tman
consciente después de la muerte - que ellos tengan esta opinión sin el contacto, esto no es posible.
138. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos-
la doctrina de la existencia inconsciente después de la muerte, los
cuales declaran con ocho argumentos que existe un 2tman incons-
ciente después de la muerte - que ellos tengan esta opinión sin el contacto, esto no es posible.
139. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos-
tienen la existencia del 2tman después de la muerte, que sostienen
la doctrina de la existencia ni consciente ni inconsciente después de la muerte, los cuales declaran con ocho argumentos que existe un 2tman ni consciente ni inconsciente después de la muerte - que
ellos tengan esta opinión sin el contacto, esto no es posible.
140. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos- tienen la doctrina del aniquilamiento, los cuales declaran con siete argumentos el aniquilamiento, la destrucción, la no-existencia del ser existente - que ellos tengan esta opinión sin el contacto, esto no es posible.
141. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que sos-
tienen la doctrina del nirv25a en este mundo, los cuales declaran
con cinco argumentos que el supremo nirv25a en este mundo es
del ser existente - que ellos tengan esta opinión sin el contacto, esto no es posible.
142. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que su- ponen la existencia del futuro, que teorizan acerca del futuro, los cuales sostienen con referencia al futuro variados dogmas con cuarenta y cuatro argumentos - que ellos tengan esta opinión sin
el contacto, esto no es posible.
143. Oh bhikkhus, aquellos samanes y brahmanes, que su- ponen la existencia del pasado, que suponen la existencia del futu- ro, que suponen la existencia del pasado y del futuro, que teorizan acerca del pasado y del futuro, los cuales sostienen con referencia al pasado y al futuro variados dogmas con sesenta y dos argumen- tos - que ellos tengan esta opinión sin el contacto, esto no es posi- ble.