EDICIONES DE LA OBRA DE ARISTARCO (ORDENADAS CRONOLÓGICAMENTE)

VALLA, G. (1498) Giorgio Valla Placentino Interprete. Hoc in volumine hec continetur:Nicephori Logica, Georgij Valle libellus de argumentis, Euclidis quartus decimus elementorum, Hypsiclis interpretatio eiusdem libri Euclidis, Proclus de astrolabo, Aristarchi Samij de magnitudinibus et distantijs solis et lune, Timeus de mundo, Cleonidis musica, Eusebii pamplhili de quibysdam theologicis ambiguitatibus, Cleomedes de mundo, Athenagore philosophi de resurrectione, Aristotelis de celo, Aristotelis magna ethica, Aristotelis ars poetica, Rhazes de pestilentia, Galenus de in equali distemperantia, Galenus de bono corporis habitu, Galenus de confirmatione corporis humani, Galenus de presagitura, Galenus de presagio, Galni introductorium, Galenus de succidaneis, Alexander aphroditeus de causis febrium, Pselus de victu humano. Venecia: Simón Bevilacqua de Pavía.

COMMANDINUS, F. (1572), Aristarchi de magnitudinibus et distantiis solis et lunae liber cum Pappi Alexandrini explicantionibus quibusdam a Federico Commandino Urbinate in latinum conversus et commentariis illustratus. Cum PriuilegioPont. Max. In annos X. PISAVRI, Apud Camillum Francischinum. MDLXXII.

WALLIS, J. (1688), Aristarchi Samii De Magnitudinibus et Distantiis Solis et Lunae, Liber.Nunc primum Graeche editus cum Federici Commandini versiones Latina, notisque; illius et Editoris. Pappi Alexandrini Secundi Libri Matematicae Collectionis, Fragmentum, Hactenus Desideratum. E. Codice MS. Edidit, latinum fecit, Notisque illustravit. Johannes Wallis, S.T.D. Geometriae Professor Savilianus; et Regalis Sociatetis Londini, Sodalis. Oxoniae, et Theatro Sheldoniano, 1688. Reeditada en Johannis Wallis Opera Mathematica, 1693-1699, vol. 3, pp. 565-594. Nosotros utilizamos

esta última paginación.

COMTE DE FORTIA (1810) Historie d'Aristarque de Samos, suivie de la traduction de sonouvrage sur les distances du Soleil et de la Lune,

de l'histoire de ceux qui ont porté le nom d'e Aristarque avant Aristarque de Samos, et le commencement de celle des Philosophes qui ont paru avant ce méme Aristarque. Par M. de F****. Paris, Chez Madame Veuve Duminil-Leuseur,1810.

COMTE DE FORTIA (1823) Traité d'Aristarque de Samos sur les grandeurs et les distances du Soleil et de la Lune, traduit en francais pour la premiere fois, par M. leComte de Fortia d'Urban. Paris, Firmin Didot Peré et fils, Libraires, 1823.

NOKK (1854) Aristarchos über die Grössen und Entfernungen der Sonne und des Mondes.Uebersetzt und erläutert von A. Nokk. Als Beilage zu dem Freiburger Lyceums-Programme von 185. Friburgo de 1854. NIZZE (1856) Ἀριςτάρχου Σαμίου βιβλίον περὶ μεγεθῶν καὶ ἀπος τημάτων

ἡλίου καὶ σελήνης, mit kritischen Berichtigungen von E. Nizze. Mit swei Figuren -Tafeln. Druck der Koeniglichen Regierungs - Buchdruckerei. Stralsund, 1856.

HEATH, TH. (1913) Aristarchus of Samos. The Ancient Copernicus. A History of Greek Astronomy to Aristarchus together with Aristarchus’ Treatise on the Sizes and Distances of the Sun and Moon. A new Greek Text with Translation and Notes by Sir Thomas Heath. Oxford: Oxford University Press.

THOMAS, I. (1941) Selections illustrating the History of Greek Mathematics with an English Translation by Ivor Thomas in two volumes. Volume II: From Aristarchus to Pappus. Cambridge: Harvard University Press, 1941.

VERA FERÁNDEZ DE CÓRDOBA, F. (1970), Científicos Griegos. Recopilación, estudio preliminar, preámbulos y notas por Francisco Vera. 2 vols. Madrid: Aguilar.

STAMATIS, E. (1980) Αριστάρχου Σαμίου περὶ μεγεθών και απο στημάτων Ηλίου καὶ Σελήνης, επίτη 2300 ήεπετείω της γεννής εωςτου (320 π.Χ. -1980). Αθήναι 1980. SPANDAGOU, E. (2001) Περί μεγεθών και απο στημάτων Ηλίου και Σελήνηςτθο Αριστάρχου του Σαμίου. Εισαγωγή, Αρχαίο κείμενο. Μετάφραση, Επεξ ηγήσεις, Σχόλια Ιστορικά Στοιχεία. Αίθρα: Αθήναι. MASSA ESTEVE, M.R. (2007), Aristarco de Samos sobre los tamaños y las

Introducción, traducción y notas de María Rosa Massa Esteve. Cádiz: Universidad de Cádiz.

JULIETA CARDIGNI1

RESUMEN: La literatura de la Antigüedad Tardía se caracteriza entre otras cosas por retomar tópicos y textos de la tradición precedente y adaptarlos al nuevo contexto cultural. 2 _{En este marco, la literatura enciclopédica, tal como}

los comentarios o los manuales, desarrolla una intensa tarea compendiando, glosando y resignificando fuentes pasadas con el objetivo de reconfigurarlas en una nueva época marcada fuertemente por tensiones y conflictos. En un sentido amplio, los enciclopedistas tardoantiguos realizan una traducción “diacrónica” o “cultural”3 _{cuyo objetivo es inscribir las nuevas producciones}

literarias en las tradiciones romanas precedentes, pero conscientes de las transformaciones de la época que les toca vivir. Prueba del éxito de esta ope- ración es la enorme fama y difusión de sus textos en la Edad Media, que se basó en ellos para configurar su educación y cultura.

El presente trabajo estudia dos versiones de un tópico de raigambre pitagórica que interesó a los enciclopedistas latinos tardíos: la importancia del número siete y su relación con las edades del hombre. En este caso, se trata de las propuestas de Macrobio (s. V d. C.) y de Marciano Capela (s. V. d. C.), quienes tratan el tema a partir de fuentes comunes pero con las transformaciones que consideran necesarias para “traducir” estos saberes de manera adecuada a los géneros en que se inscriben (el comentario narrativo y la sátira menipea respectivamente)4 _{y a su público. Así, analizaremos las}

estrategias discursivas por medio de las cuales Macrobio (Commentarii in Somnium Scipionis 1.6.62-76) y Marciano (De nuptiis Mercurii et Philologiae 7.739) textualizan estos saberes y el efecto de sus elecciones discursivas en la configuración de los saberes en el Tardoantiguo.

Fecha de recepción: 24/2/2014; fecha de aceptación: 29/4/2014

2 _{Sobre la Antigüedad Tardía y sus cambios culturales cf. Brown (1971), Alan Cameron} (1977) y Averil Cameron (1998) entre otros.

3 _{Cf. Steiner (1997).}

4 _{Sobre el comentario macrobiano como “comentario narrativo” cf. Cardigni (2013); sobre la} sátira menipea y la adscripción de De nuptiis a este género cf. Relihan (1993).

Palabras clave: Antigüedad Tardía- literatura enciclopédica- las edades del hombre- Macrobio- Marciano Capela

ABSTRACT: Late Antique Literature is often characterized by the return to topics and texts from the previous tradition, and their adaptation to the new cultural context.5 _{Particularly encyclopedic literature —such as scholar texts}

or commentaries— develops an intense activity glossing and attributing new meanings to the literary sources of the past, aiming to reconfigure them in the new times of conflicts and tensions. In a wide sense, late Antique writers accomplish a “diachronic” or “cultural” translation,6 _{whose main objective is}

inscribing new literary productions in the precedent roman traditions, although keeping conscious of the cultural transformations of Late Antiquity.

The present paper studies two versions of a Pythagoric topic which kept late antique enciclopedists interested: the importance of the number seven and its relationship with the ages of the man. In this case, we analyze the proposals of Macrobius (V A.D.) and Martianus Capella (V A.D.) who transformed this topic attending to the literary genres they write (narrative commentary and menippean satire respectively)7 _{and to their public. We will}

examine the discursive strategies by the means of which Macrobius (Commentarii in Somnium Scipionis 1.6.62-76) and Martianus (De nuptiis Mercurii et Philologiae 7.739) textualize and configure this knowledge in the new context of Late Antiquity.

Keywords: Late Antiquity- Encyclopedic Literature- Ages of Man- Macrobius- Martianus Capella

5 _{On Late Antiquity and its cultural changes cf. Brown (1971), Alan Cameron (1977), Averil} Cameron (1998.

6 _{Cf. Steiner (1997).}

7 _{On macrobian commentary as a “narrative commentary” cf. Cardigni (2013); on menippean} satire and De nuptiis cf. Relihan (1993).

1. INTRODUCCIÓN: LA TRADUCCIÓN “CULTURAL” EN LA ANTIGÜEDAD TARDÍA

La Antigüedad Tardía se caracteriza, entre otras cosas, por un movi- miento cultural,perceptible en las manifestaciones literarias, de relectura del pasado, que tiene como objetivo principal retomar y reconfigurar esa cultura “clásica” que funciona como eje para el trazado de una nueva identidad. Los cambios sociopolíticos de la época y el encuentro con otras formas religiosas —como el cristianismo— modifican la visión del mundo y exigen un replan- teo de la configuración identitaria.

Los textos enciclopédicos, ya sean comentarios, compendios o manua- les, constituyen un buen campo de estudio para analizar estas transformacio- nes y estudiar de qué manera los saberes de la Antigüedad se releen y resig- nifican para ser transmitidos tanto en su aspecto referencial como en el de los valores culturales que se proyectan sobre la nueva idea de romanitas.

Los saberes de la Antigüedad Clásica seguían resultando valiosos, pero al mismo tiempo eran inaccesibles no únicamente por el paso del tiempo, si- no por el nuevo contexto en que se educaban las futuras clases dirigentes. En este sentido, la misión de rescate del pasado cultural es en gran medida una operación de traducción diacrónica o cultural, de acuerdo con la cual se de- sarrolla un proceso de cuatro fases (confianza inicial, agresión, incorpora- ción, restitución) que tiene como objetivo leer los textos del pasado y enten- derlos.8 _{Este mismo modelo funciona dentro de una lengua única, pero en}

este caso la distancia que separa a la lengua-fuente de la lengua-receptora es el tiempo, y el traductor se enfrenta no únicamente a las dificultades del cambio lingüístico diacrónico, sino también a las diferencias de contexto cul- tural, ya que ninguna forma semántica es atemporal. Del mismo modo que cada generación retraduce a los clásicos apremiada por una necesidad impos- tergable de resonancias precisas e inmediatas, todas las generaciones usan el lenguaje para construirse su propio pasado resonante.9

Los enciclopedistas tardoantiguos se encontraban entonces en la ne- cesidad de volver hacia la tradición literaria del pasado y de alguna manera

8 _{Cf. Steiner (1997: 47 y ss.).} 9 _{Steiner (1997: 51).}

“traducirla” para su nuevo público, con el propósito de recuperarla e inte- grarla a la educación contemporánea. Las Artes liberales del trivium y del quadrivium fueron los blancos privilegiados de los compiladores, y es así como tanto Macrobio como Marciano Capela y Calcidio dedican obras a la recuperación de las disciplinas liberales. Los Commentarii de Macrobio se centran en las artes del quadrivium (aritmética, astronomía, geometría y música) a partir de su lectura del Somnium ciceroniano, mientras que Mar- ciano hace una exposición sistemática de todo el ciclo en De nuptiis Mercurii et Philologiae en el marco de una fábula alegórica que lo hizo fa- moso en la Edad Media. Sin embargo, cada texto, según su género, su públi- co y su propositum, relee y configura estos saberes de manera diferente.

2. EL NÚMERO SIETE Y LAS ETAPAS DE LA VIDA DEL