Una particularidad de aquí fue que a diferencia de los demás municipios, el rol reproductor de las mujeres, por medio de la maternidad está instaurado con mucha fuerza, si bien se imaginan siendo profesionales, pareciera ser que su prioridad en la vida es ser madres, así mismo, al salir del colegio casarse con un buen hombre que les de estatus en su comunidad y les brinde bienestar principalmente económico, lo que a los ojos de los hombres del colegio es interpretado como que “las mujeres son interesadas y materialistas”, “solo les interesa la plata y las cosas que uno tenga”37, entre otras frases que sustentan el imaginario
social de los hombres jóvenes acerca de las mujeres.
El equipaje de género fue un momento crucial que permitió identificar que las mujeres de las cinco instituciones educativas rurales que componen la muestra, han naturalizado el hecho de que existe inequidad en el acceso a las oportunidades entre los hombres y las mujeres y desde allí construyen sus expectativas de vida, es decir, al pensar que es normal que para las mujeres es difícil salir de las condiciones de vida en que se encuentran y que
86
adicionalmente la situación económica de la vereda es complicada, solo pocas mujeres se animan a pensar en un futuro distinto a la maternidad y las labores del hogar.
En general, los resultados y la discusión expuesta anteriormente permite plantear que no existe realidad objetiva por sí misma, pero que toda realidad es representada, apropiada por el sujeto o el grupo, reconstruida en su sistema cognitivo e integrada en su sistema de valores que depende de su historia y del contexto social e ideológico que le circunda. (Abric, 2001), por tanto, definir a las representaciones de la masculinidad desde las representaciones sociales, como una visión funcional del mundo (es decir, que da posibilidades a los sujetos o grupos) permite dotar de sentido sus conductas, y entender la realidad mediante su propio sistema de referencias, para adaptar y definir de este modo un lugar para sí mismo, en este caso, como hombres de la ruralidad.
El análisis de las representaciones de la masculinidad en el contexto rural permite situar las representaciones de género y confirmar las afirmaciones de Hernández (2007), en las que los hombres de zonas rurales pauperizadas y pertenecientes a grupos étnicos o raciales conciben ser hombre de una forma más allegada al machismo, mientras que hombres de zonas urbanas ”desarrolladas” y mestizos replantean sus identidades masculinas y abogan más por relaciones de género igualitarias, debido a que el patriarcado, como sistema, no es incorporado consistente y homogéneamente por todos los sujetos, y aunque ofrece una interpretación del sistema sexo genérico, hasta el momento no explica las relaciones, identidades y a los sujetos, por tanto, los alcances y sus implicaciones varían dependiendo de los contextos en que se desarrollan.
87
CONCLUSIONES
Las representaciones de la masculinidad presentes en estudiantes de cinco instituciones educativas rurales, ubicadas en los municipios Suaza, Guadalupe, Garzón, Tarqui y La Plata del departamento del Huila son principalmente hegemónicas, caracterizadas por las demostraciones públicas de fuerza, combativas, hostiles y se respaldan colectivamente entre ellos, lo cual trae al análisis que las masculinidades son relacionales, dado que se construyen con y respecto a otros, ya sea por semejanza o por distanciamientos.
Las representaciones de la masculinidad de los estudiantes de secundaria de los cinco municipios estudiados están altamente marcadas por las dinámicas campesinas, en este caso, aunque las mujeres también asumen labores del campo (atribuidas a los hombres), no son igualmente estimadas, como en los hombres, pues pareciera tener un valor mayor para la masculinidad el hecho de realizar adecuadamente labores como la cosecha de café, la siembra, o la limpieza de los terrenos de cultivo. En general, ser buen campesino es ser un ejemplo de masculinidad.
Teniendo en cuenta las estrategias utilizadas para la recolección de la información, se logra identificar que el comportamiento de las mujeres influye significativamente en las representaciones de la masculinidad de los estudiantes de los municipios Suaza, Guadalupe, Garzón, Tarqui y La Plata del departamento del Huila según la edad de los hombres, por ejemplo, entre los 10 y los 14 años, cuando los estudiantes están entre los grados sexto y octavo, las mujeres son generalmente sus pares, se relacionan con ellas bajo los mismos códigos masculinos que usan entre ellos, primando características como la agresividad y la
88
competencia, puesto que, en la mayoría de los casos los comportamientos38 de las mujeres
son despreocupados y joviales respecto a los hombres; mientras que cuando los hombres están entre los 15 y los 17 años, entre noveno y once, las representaciones de su masculinidad se ven ampliamente influidas por los comportamientos de las mujeres, pareciera que en esta etapa hay una situación de cortejo permanente que coacciona las formas de representación de la masculinidad. Un claro ejemplo de ello es la forma en que bailan los hombres de las diferentes edades.
El taller como estrategia metodológica fue un gran acierto a la hora de recabar información acerca de las representaciones de la masculinidad, pues cada una de las acciones del taller planteado permitieron obtener información para todas las categorías de análisis, es decir, una actividad no alimentaba una única categoría de análisis, sino que daba la posibilidad de obtener múltiples resultados susceptibles de ser analizados en todas las categorías. Sin embargo, si no se elaboran las herramientas de recolección adecuadas se pueden pasar por alto algunos resultados o el caso contrario, tener tanta información, que se genere un caos para su organización y análisis. De modo que los talleres son un recurso metodológico muy rico, pero debe estar acompañado, necesariamente, de instrumentos de recolección y registro adecuados para poder explorar al máximo sus funciones.
Se identificaron los diferentes impactos del modelo hegemónico en las representaciones de la masculinidad, a lo sumo, se dio paso al reconocimiento de que si bien se está bajo un mismo modelo sexo – género que determina las formas de ser hombre o mujer, los efectos
38 Si bien en estos rangos de edad las mujeres ya se caracterizan con adjetivos como la ternura, la belleza, y la
debilidad, representando una construcción de feminidad proveniente del sistema patriarcal, sus comportamientos frente a los hombres no siempre son coherentes con dicha caracterización.
89
y los modos de apropiación de dicho sistema son diversos y dependen de las particularidades de cada municipio, es decir, se confirma el carácter contextualizado y relacional de las representaciones de género, para este caso, construidas dentro del sistema normativo.
Las representaciones de la masculinidad hegemónica tienen un lugar predominante en las construcciones de género de los estudiantes de las instituciones educativas Gallardo, del municipio de suaza, San Gerardo en Garzón, Nuestra señora del Carmen en el municipio de Guadalupe, Quituro en Tarqui y en la Intitución Técnica Agrícola de La Plata; sin embargo, allí también se sembró la semilla del pensamiento crítico, que aunque prematura, se espera seguir fortaleciendo para cultivar en el futuro procesos de construcción de identidades de género, tanto masculinidades, como feminidades libertarias.
Sobrepasar el patriarcado y deconstruir la masculinidad hegemónica no es tarea sencilla, aún mas sabiendo que sobre estos se construyen las identidades de género, y también desde ese lugar, se establecen relaciones de clase social, edad o etnia, por tanto, los alcances de la presente investigación, respecto a las transformaciones evidentes, pareciera no haber tenido mayor impacto, pero lo que es indispensable reconocer es que su principal incidencia fue generar cuestionamientos acerca del mismo sistema, poner en evidencia como el patriarcado golpea la vida de las comunidades y crea formas de ser hombres que se hacen visibles por medio de representaciones masculinas dolorosas y violentas. A partir de allí, del haber desenmascarado el sistema, es que surgen las resistencias y como bien es sabido, son procesos de largo aliento, transformaciones que requieren compromiso colectivo.
90
BIBLIOGRAFÍA Y REFERENCIAS CONSULTADAS
Abric, J.-C. (2001). Prácticas y representaciones sociales. México D.F.: Ediciones Coyoacán.
ACNUR, Colectivo Hombres y Masculinidades. (2009). De machos a hombres:Violencia de género y desplazamiento forzado. Promotoría Juvenil Campaña Lazo Blanco.
Bogotá D.C.: ACNUR.
Araya, S. (2002). Las representaciones sociales: Ejes teóricos para su discusión. San José: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO).
Arcanio, M. Z. (2013). Producción de subjetividades generizadas en la escuela: sobre discontinuidades y resistencias en los estereotipos escolares hegemónicos. Estudos, 3(1), 128 - 142.
Arfuch, L. (2010). Sujetos y narrativas. Acta Sociológica, 53, 19 - 41.
Barragán, D., & Torres, A. (2017). Sistematización como investigación interpretativa crítica. (C. Síntesis, Ed.) Bogotá: El Búho.
Berger, P., & Luckmann, T. (1991). La construcción social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu.
Bonilla Baquero, C. (2009). Justificaciones morales de grupos de niños y niñas acerca de la sexualidad. Tesis Doctoral. Manizáles, Colombia: Centro de estudios avanzados en niñez y juventud. Doctorado en ciencias sociales, niñez y juventud.
Chaves Salas, A. (2006). La construcción de subjetividades en el contexto escolar .
91
Colectivo Hombres y Masculinidades. (2009). De machos a hombres: Violencia de género y desplazamiento forzado. Promotoría Juvenil Campaña Lazo Blanco. Bogotá D.C.: Agencia de la ONU para los refugiados; Agencia Española de Cooperación
Internacional. Obtenido de http://colectivohombresymasculinidades.com/wp- content/uploads/publicaciones_pdf/Textos_CHM/machos-hombres.pdf
Connell, R. (1997). The Social Organization of Masculinity. En J. Olavarría, T. Valdés, & FLACSO (Ed.), Masculinidad/es: poder y crisis (págs. 31 - 48). Santiago de Chile: Isis Internacional.
Connell, R. (16 de Noviembre de 2011). "Son los roles y no el género lo que define a los hombres" Rawelyn Connell (antes Robert William Connell), experta en
masculinidades. La Vanguardia. (I. Sanchís, Entrevistador) Obtenido de
http://www.lavanguardia.com/lacontra/20111116/54238952183/son-los-roles-y-no- el-genero-lo-que-define-a-los-hombres.html
Corporación Humanas-Centro Regional de Derechos Humanos y Justicia de Género. (2015). SIGUE LA 1325 Boletín N. 16. Información estadística Departamento del Huila Municipio de Neiva. Bogotá: Corporación Humanas.
Díez Gutiérrez, E. J. (2015). Códigos de masculinidad hegemónica en educación. Revista Iberoamericana de Educación, 68, 79 - 98.
Domínguez, M. (2004). Equidad de género y diversidad en la educación Colombiana.
Revista Electrónica de Educación y psicología, 1 - 19.
Elejabarrieta, F. (1991). Las representaciones sociales. En A. Echevarria, Psicología social socio cognitiva. Bilbao: Desclée de Brouwer, S.A.
92
Escobar, M. R., Mendoza, N. C., Cuestas, M., & Gari, G. (2003). ¿De Jovenes? Una mirada a las organizaciones juveniles y las vivencias de género en la escuela.
Bogotá D.C.: Círculo de cultura alternativa.
Flax, J. (1995). Psicoanálisis y Feminismo. Pensamientos Fragmentarios. Madrid: Cátedra.
Garay Méndez, F. (2014). El hacerse hombre en la guerra: la construcción de las
masculinidades en el caso de Bahía Portete. Obtenido de Repositorio Universidad del Rosario:
http://repository.urosario.edu.co/bitstream/handle/10336/6375/80777889- 2014.pdf?sequence=2
García, I. (2007). Colombia Aprende. Recuperado el 27 de Marzo de 2017, de http://www.colombiaaprende.edu.co/html/mediateca/1607/articles- 169202_archivo.pdf
García, L. (2015). Nuevas Masculinidades: discursos y prácticas de resistencia al patriarcado. Quito: FLACSO.
Giménez, G. (1984). La cultura como identidad y la identidad como cultura. (I. d. UNAM, Ed.) Obtenido de http://perio.unlp.edu.ar/teorias2/textos/articulos/gimenez.pdf
Giroux, H. A. (1992). Teorías de la reproducción y la resistencia en la nueva sociología de la educación: un análisis crítico. Revista Colombiana de Educación, 17, 61 - 108.
Gomáriz, E. (1997). Introducción a los estudios sobre Masculinidad . Sn José: Centro Nacional para el Desarrollo de la Mujer y la Familia.
93
Gutiérrez, F. (2016). Las masculinidades de hoy. Nexos : gaceta de divulgación científica(2), 15 - 17.
Gutierrez, M. (Enero - Abril de 2005). Psicoanálisis y Género. La Subjetividad de las Diferencias entre los Sexos. Convergencia. Revista de Ciencias Sociales, 12(37), 139 - 168.
Gutmann, M. (1999). Traficano con hombres: La antropología de la masculinidad.
Horizontes Antropológicos(10), 245 - 286.
Habermas, J. (1987). Teoría de la acción comunicativa. Racionalidad de la acción y racionalización social (Vol. 1). Madrid: Taururs.
Haraway, D. (1995). Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvención de la naturaleza. (I. d. Univeersidad de Valencia, Ed.) Madrid: Ediciones Cátedra.
Hernández Sampieri, R., Fernández Collado, C., & Baptista Luicio, P. (2010). Metodología de la investigación. México D.F.: Mc Graw Hill.
Hernández, M. (2007). Estudios sobre masculinidades. Aportes desde América Latina.
Revista de antropología Experimental(7), 153 - 160.
Hymes, D. (1974). Hacia etnografías de la comunicación. En Y. Lastra, & P. Garvin,
Antología de estudios de etnoligûística y sociolingûística (págs. 48 - 89). México DF: Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Antropológicas.
Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses. (2016). Boletín Epidemiológico. Violencia de Género en Colombia. Análisis comparativo de las cifras de los años
94
2014, 2015 y 2016. Bogotá D.C.: Instituto Nacional de Medicina Legal y Ciencias Forenses.
Martínez Migueles, M. (2004). El método etnográfico de investigación. DIALÓGICA: Revista Multidisciplinaria, I(1), 16 - 44. Obtenido de uis.edu.co.
Martino, W. (2006). Straight-acting masculinities: Normalization and gender hierarchies in gay men’s lives. Gendered outcasts and sexual outlaws, 35 - 60.
Molina, G. (2012). Construcciones de género en la escuela secundaria. Cuadernos de educación(10).
Moscovici, S. (1961). El psicoanálisis, su imagen y su público. (T. 1979, Ed.) Buenos Aires: Huemel.
Núñez, G. (2004). Los "hombres" y el conocimiento. Reflexiones epistemológicas para el estudio de "los hombres" como sujetos genéricos. Desacatos, 16, 13 - 32.
Olavarría, J. (2003). Los estudios sobre masculinidades en américa Latina. Un punto de vista. Anuario social y Político de América Latina y el Caribe(6), 91 - 99.
Ordónez Andrade, G. M. (2011). Representaciones sociales sobre la escuela que presentan un grupo de niñas. Representaciones sociales sobre la escuela que presentan un grupo de niñas. Manizales, Colombia: Centro de Estudios Avanzados en Niñez y Juventud alianza de la Universidad de. Obtenido de
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/Colombia/alianza-cinde- umz/20130318063308/Te
95
Organización Mundial de la Salud. (20 de Junio de 2013). Organización Mundial de la Salud. Recuperado el 6 de Noviembre de 2017, de Centro de prensa:
http://www.who.int/mediacentre/news/releases/2013/violence_against_women_201 30620/es/
Piedrahita, C., & Acuña, L. (2008). Investigando la equidad de género en la escuela.
Bogotá: Alcaldía Mayor de Bogotá, Secretaría de Educación Distrital.
PNUD, Tolima, G., & Observatorio Social del Tolima. (2015). Boletín N° 2: Estado de violencia contra las mujeres. Ibagué: PNUD.
Rico de Alonso, A., Alonso, J., Castillo, O., & Rodríguez, A. (2002). Calidad y equidad en el Aula: una mirada desde el género (Primera ed.). Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana.
Ruíz, J. (2013). Masculinidades posibles, otras formas de ser hombres. (M. R. Mejía, Ed.) Bogotá D.C.: Desde Abajo.
Ruiz, J. (2016). Educación popular y pedagogía desde los cuerpos, una experiencia de masculinidades libertarias. En L. Cendales, M. Mejía, & J. Muñoz, Pedagogías y metodologías de las educación popular. "Se hace camino al andar" (págs. 129 - 147). Bogotá D.C.: Desde Abajo.
Ruíz, J. O. (2012). Nuevas masculinidades y feminidades. Una experiencia de ciudadanía en género. Bogotá D.C.: Colectivo Hombres y Masculinidades, PNUD, ACDI, Gobernación de Nariño, .
Ruíz, J. O. (2013). Masculinidades posibles, otras formas de ser hombres. Bogotá: Desde Abajo.
96
Ruíz, J. O. (2017). Nuevas masculinidades y feminidades rurales. Una experiencia en el Caribe Colombiano. Bogotá D.C.: Colectivo Hombres y Masculinidades,
SWISSAID.
Scott, J. (1999). Género e historia. México D.F.: Fondo de Cultura Económica.
Serra, C. (2004). Etnografía escolar, etnografía de la educación. Revista de Educación(334), 165 - 176.
Torres, A. (1998). Estrategias y técnicas de investigación cualitativa. Bogotá: UNAD.
Torres, A. (2006a). Memoria, identidad y construcción de sujetos: ¿Ficciones o realidades emergentes? En H. Bravo, S. Peña, & D. Jiménez, Identidad, modernidad y escuela
(págs. 133 - 146). Bogotá: Universidad Pedagógica Nacional.
Torres, A. (2006b). Subjetividad y sujeto: Perspectivas para abordar lo social y lo educativo. Revista Colombiana de Educación(50), 86 - 103.
Torres, A. J., & Torres, A. (2000). Subjetividad y sujetos sociales en la obra de Hugo Zemelman. Folios(12), 12 - 23. Obtenido de http://biblioteca.clacso.edu.ar/gsdl/cgi- bin/library.cgi?c=co/co-014&a=d&d=HASH7259eb1969e92180a56d46.2
Valencia Giraldo, V. H. (2013). Narrativas burguesas con(di)vergentes: las
representaciones de la masculinidad, el honor y el recurso a la violencia en piezas de la literatura latinoamericana. En S. L. Social (Ed.), V Congreso Internacional Latina de Comunicación Social (págs. 103 - 131). Tenerife: Sociedad Latina de Comunicación Social.
97
Viveros, M. (1997). Los estudios sobre lo masculino en América Latina. Una producción teórica emergente. Nómadas, 55 - 65.
Viveros, M. (2002). De quebradores a cumplidores: sobre hombres, masculinidades y relaciones de género en Colombia. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.
Viveros, M. (2004). El concepto de “género” y sus avatares: Interrogantes en torno a algunas viejas y nuevas controversias. En C. Millán, & Á. Estrada, Pensar (en) género. Teoría y práctica para nuevas carto grafía del cuerpo (págs. 170 - 193). Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana.
Willis, P. (2012). Cultural Production and Theories of Reproduction. En L. Barton, & W. Stephen, Race, Class and Education (Vol. 162, págs. 107 - 138). New York: Routledge.