Actividad
Leen y comentan los relatos fundacionales cosmogónicos rapa nui: Make-make kati-kati aŋa (Make-make creador), He ‘ati nui-nui tuai (Un antiguo
cataclismo), Ko Taŋa roa (El ser divino Taŋa roa) y Aro ki te ‘ua (Hombres
encargados de hacer rogativas de lluvia).
Ejemplos:
> El o la docente o educador(a) tradicional prepara una guía de trabajo grupal centrada en la comprensión de los relatos ancestrales de Rapa Nui: Make-make kati-kati aŋa
(Make-make creador), He ‘ati nui-nui tuai (Un antiguo cataclismo), Ko Taŋa roa (El
ser divino Taŋa roa) y Aro ki te ‘ua (Hombres encargados de hacer rogativas de lluvia).
> El o la docente o educador(a) tradicional realiza una lectura de los relatos para modelar la pronunciación en lengua rapa nui.
> Los y las estudiantes vuelven a leer en grupos los relatos, los comentan y formulan de manera oral preguntas sobre su contenido que responden en el grupo antes del trabajo de la guía.
> Responden la guía en grupos e identifican –por ejemplo– las oraciones o frases que describen a los personajes en cuanto a las características físicas y psicológicas. > Cada grupo elige uno de los relatos y elabora un dibujo de la divinidad
correspondiente, apunta sus principales características y realiza un análisis del relato leído para presentar al curso.
> A partir de los dibujos presentados de cada divinidad, el o la docente o educador(a) tradicional plantea preguntas relacionadas con las semejanzas y diferencias que presentan los personajes. Los y las estudiantes elaboran una conclusión sobre cada divinidad estudiada, resaltando aspectos como: ¿cuál fue su principal aporte a la existencia del pueblo rapa nui?, ¿qué actitudes destacarían de cada divinidad, según los relatos leídos?
> A partir de las conclusiones elaboradas, con ayuda del o la docente o educador(a) tradicional establecen los conceptos culturales que se desprenden de ellas, y comentan el sentido o significado de aspectos tales como: concepto de hombre y mujer rapa nui; concepto de territorio y la relación del ser rapa nui con fenómenos de la naturaleza como la lluvia (dios Hiro), entre otros.
> Conversan sobre la vigencia del contenido de los relatos fundacionales cosmogónicos para la cultura rapa nui.
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U1
> Cada grupo realiza una lectura dramatizada del relato seleccionado, procurandoque cada integrante tenga participación en la actividad. El o la docente o educador(a) tradicional explica que en la actividad deben utilizar aspectos del lenguaje paraverbal y no verbal.
> Practican la lectura dramatizada cuidando la pronunciación, entonación, volumen, gestualidad y expresividad.
> Mejoran la presentación de la dramatización de uno de los relatos para representarla como unidad del curso en el evento Mahana o te Re’o Rapa Nui.
Actividad
Comparan la concepción propia de la cultura rapa nui referida al ordenamiento del mundo, relacionada con los conceptos de tiempo y espacio.
Ejemplos:
> A partir de los relatos en estudio, establecen el ordenamiento del mundo que estos contienen, considerando los conceptos de tiempo y espacio. Presentan la información en un organizador gráfico o en un power point, previamente establecido por el o la docente o educador(a) tradicional.
> Es importante que el o la docente o educador(a) tradicional explique previamente la concepción de ordenamiento del mundo de la cultura rapa nui y que los y las estudiantes logren interiorizarla.
> Con la ayuda del o la docente o educador(a) tradicional, los y las estudiantes establecen un orden cronológico de los hechos que se describen en cada relato, apoyados por preguntas tales como: ¿cuándo se produjeron estos hechos?, ¿en qué lugar podemos situarlos?, ¿qué divinidad fue el primero en el ordenamiento del mundo?, entre otras.
> Luego presentan sus trabajos en un plenario y finalmente establecen en conjunto conclusiones sobre el tema en estudio, formulando opiniones sobre lo que les llamó la atención, lo que aprendieron, la vigencia del ordenamiento del mundo para la cultura rapa nui, entre otros aspectos.
Actividad
Escuchan y comentan relatos fundacionales provenientes de culturas originarias del país: rapa nui, aymara, quechua y mapuche.
Ejemplos:
> Escuchan relatos fundacionales provenientes de distintas culturas originarias del país, relacionados con la existencia de las fuerzas y su relación con la naturaleza. Por ejemplo: Txoflu ga ruka (mapuche), Wiraqucha (aymara), Make-Make (rapa nui), Wiraqucha (quechua) (véase Anexo).
> Identifican y describen las fuerzas de la naturaleza presentes en los distintos relatos fundacionales y la relación que se establece con el comportamiento de los seres humanos.
> Observan las características que poseen los elementos de la naturaleza representados en los relatos fundacionales para identificar y comentar el significado cultural de estos. Por ejemplo: el significado del agua, la tierra, el sol, los animales.
> Elaboran un organizador gráfico para establecer semejanzas y diferencias entre los relatos fundacionales de las distintas culturas originarias en estudio. > Conversan sobre los relatos fundacionales de las distintas culturas originarias del
país, centrándose en aquellos aspectos que les hayan llamado la atención; lo que han aprendido de las diferentes culturas originarias del país; las características de estas lenguas originarias (que los y las estudiantes puedan identificar a partir de los relatos); entre otros aspectos relevantes que quieran destacar, según sus conocimientos, experiencias, niveles de comprensión y análisis de los relatos fundacionales estudiados.
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U1
ActividadComparan relatos fundacionales de la cultura mā’ori y rapa nui identificando los principios culturales y la importancia de estos para la cosmovisión de los pueblos polinésicos.
Ejemplos:
> El o la docente o educador(a) tradicional presenta a los y las estudiantes un relato fundacional de la cultura mā’ori para su lectura.
> Los y las estudiantes analizan el relato mā’ori, identificando los elementos centrales: personajes, tiempo, espacio y acontecimientos centrales. Anotan en sus cuadernos los elementos del relato mā’ori.
> Los y las estudiantes realizan una comparación de los elementos del relato mā’ori con los elementos del relato Make-make, identificando las semejanzas y diferencias.
> Los y las estudiantes redactan las conclusiones de la comparación de los relatos, considerando como contexto macro que ambas culturas pertenecen a la polinesia: rapa nui y mā’ori.
> Presentan sus escritos a la o el docente o educador(a) tradicional, quien orienta la redacción y luego comparten sus trabajos con el resto del curso.