En la entrevista efectuada al antropólogo Oscar Bueno Ramírez, quién es integrante de los sikuris del barrio Mañazo y a la pregunta ¿Cómo conceptúas el contexto socio cultural de la ciudad de Puno? Expresa lo siguiente:
En realidad, los sikuris pertenecen, (podemos empezar desde ahí), a una clase social media, entonces, habían muy pocos sikuris de un solo bombo, (sikumorenos), que eran de un estrato social más bajo, provenientes del campo y muy pocos; si eso mismo lo trasladamos a otras ciudades como son Acora, Chucuito por ejemplo, eran también casi parecidos. Conforme se va alejando del centro de Puno vamos a encontrar que van bajando estratos. Por ejemplo en Acora vamos a considerar que ya son campesinos los que tocan el sikumoreno, eso por un lado, y por el otro en cuanto a sikuris de varios bombos o el verdadero sikuri que yo le llamo, ellos aparecen mucho después en la ciudad de Puno. Lo que más antes habían eran estos sikuris de varios bombos en Conima, y ellos también pertenecían a un estrato de clase media, eran profesores, eran profesionales. No ha sido de una expresión totalmente campesina, entonces podemos decir que ahí ya se tiene un indicador en cuanto a la pirámide social donde se ubican ellos de manera diferente. (Entrevista a: Bueno O. 7-4-16)
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En entrevista con el sr. Flavio Condori Chuchi integrante antiguo del conjunto zampoñistas del Atiplano a la pregunta ¿Cómo es el contexto socio cultural de su conjunto y cómo es su manifestación musical? Responde lo siguiente:
La agrupación Zampoñas del altiplano del barrio Huajsapata, fue fundada el 20 de febrero de 1972, en circunstancias bastante apremiantes. En ese momento cuando los sikuris eran sinónimo de borracho, alcohólico, de tal modo los sikuris estaban en un momento de debacle. Es verdad que en un momento envuelto en el alcohol, toda vez que no había promoción en la juventud y la niñez. En esas circunstancias, el maestro y guía don Alberto Choque Mamani de especialidad guardia republicano, funda el conjunto con un objetivo principal (que a los integrantes nos ha gustado más que todo), enseñar a los niños y a los jóvenes que estaban casi destinados a la perdición, de tal modo pudiera haber una alternativa cultural en ese momento de que los niños y jóvenes pudieran ejecutar el siku. Desde su fundación siempre se ha participado en diferentes actividades, como cancharani, Candelaria, concurso regional de sikuris, para lo cual se preparan constantemente. El conjunto se inició en el barrio Victoria donde el fundador tenía su domicilio Posteriormente el sr. Choque compra su casa en el Barrio Huajsapata, donde se inica la sede principal del conjunto. Actualmente se representaa dicho barrio. Inicialmente los integrantes no eran del mismo barrio, eran de Ilave de Juli Chucuito, Mañazo, Tiquillaca, Paucacolla, Juliaca.
Sus actividades lo realizan permanentemente, en aniversarios de barrios, de comunidades, de distritos y provincias, es decir, vinculados a muchos escenarios. Durante 42 años hemos ido a todas las provincias de Puno, esto queda como historia, en esas épocas casi no había bandas de músicos, los servicios de nuestro conjunto era muy solicitado. Las actividades donde se participaba eran generalmente gratuitas, solo se pedía movilidad y las comidas. Actualmente muchas actividades son rentadas, las cuales no tienen mucho costo. El conjunto participa en el aniversario de la UNA, la entrada universitaria, en la Universidad andina, varias instituciones y actividades donde los solicitan, principalmente en la festividad de la Candelaria.
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Sus integrantes son de condición media, son estudiantes, niños, jóvenes, adultos, ancianos y todo tipo de personas, sin discriminación. El nivel educativo de los integrantes en la actualidad es superior, también son estudiantes de básica regular, universitarios y profesionales. Las edades fluctúan entre los 8 años a los 75 años.
El contexto urbano tiene una influencia para su interpretación musical, el estilo inicialmente fue juleño, ilaveño, puneño, Mañazo, Acora, Camilaca. Se tenía integrantes estudiantes de salesianos, estos tomaron el estilo de Candarave Camilaca; en ellos había un interés de ejecutar el siku, el entusiasmo de continuar la difusión del instrumento que nos dejaron nuestros antecesores. Los jóvenes le dan la importancia de difundir esta manifestación sikuriana en todo nivel, principalmente en la festividad Virgen dela Candelaria. Cada año se enrolan integrantes siendo el 10% del propio barrio y 90% de otros barrios.
Los integrantes que estudian música influyen de alguna manera en su manifestación musical, incursionando nuevas maneras de ejecutar y adaptaciones de formas musicales. Su estilo es un tanto alegre, se busca canciones que le guste al oyente, este estilo ahora es propio del conjunto altiplano. El hijo del fundador Mauro choque palomino era integrante de la banda de salesianos de la banda del cuartel, él era muy hábil, el fusionó banda de músicos, estudiantina, sikuris de Ilave, Juli y Camilaca. El estilo se reconoce por el emboquillado de la caña, y el repique característico.
¿Cómo influencia el contexto urbano a su conjunto? Lo urbano influencia bastante en su manifestación musical, los integrantes están encasillados en internet, televisión, medios de comunicación, la tecnología ejerce una influencia decisiva.
¿Cómo es su repertorio? Sus melodías lo recrean de las estudiantinas y bandas, hay captaciones, huayños pandilleros, cumbias, marineras, paso dobles, diabladas, morenadas; se toca muchas formas musicales, todas las músicas se adaptan al estilo. La percusión es la base para ejecutar músicas diferentes. Hay una característica especial en cuanto al estilo de la ejecución musical, es muy diferente a los otros hermanos conjuntos como obrero, mañazo, lacustre; en todo caso nos diferenciamos en
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un especial trato del siku en forma diferente de los demás conjuntos con un suin especial y característico del grupo (Entrevista a: Condori F. 23-05-16).