100 Son jóvenes espartanas que competían en las fiestas de Dioniso. Para las Leucípides cf. supra, n. 95.
501 Fr. 6 Kinkel. Asió de Samos (s. vi o v) es un poeta, autor de genea logías y poesía satírica en hexámetros y elegiacos. El sobrenombre Evánemo significa “del buen viento”.
102 El epíteto se interpreta en relación con la ayuda en la inundación. S. Wide, Lakonische Kulte, Leipzig, 1903, pág. 26, explica la relación de Hera con la lluvia en conexión con la leyenda que se cuenta en I I 15 ,4 .
103 Se explica aquí, con ocasión de las bodas, la unión de Afrodita co mo diosa del amor y Hera como diosa del matrimonio.
LIBRO III: LACONIA
53
colina hay una estatua de H etem ocles; el p ro p io H etem ocles e Hipóstenes, su padre, obtuvieron victorias olímpicas en la lu cha, entre los dos once, pero H ipóstenes aventajó a su hijo en una v ic to ria 104.
Y endo desde el ágora hacia Occi- 14 Camino del agora dente está construido el cenotafio de
tm ctael Oeste: B l á s i d a s ,„5 h jjo d e T e l i s . cenotafio de Brasidas, teatro, XT , . , , . ,
tumbas de P l a n t a s N o le Jo s d e l a tu m b a h a y u n t e a " y Leónidas; Teomélide, tro de m árm ol b lan co digno de ver. lesque de los crótanos, E nfrente del teatro está el sepulcro de
santuario de P ausanias, el caudillo de Platea, y el PoHdón ffipocronto, d¡, L e ó „ ¡ d a s _ c a d a a flo p r o n u n c i a n
Artemis Eginea, ,, ,
Ártemis Isoria, discursos sobre ellos y establecen un estela de Quíonis, certam en en el que no puede nadie, santuarios de Tetis, excepto los esp a rta n o s, p a rtic ip a r-.
Deméter Ctonia, Los huesos de L eónidas los recogió Serapis y Zeus, ^ jas X erm ópilas cuarenta años des- Dromo y alrededores. . _ . _ , , , .
Platanistas; el Febeo Pués Pausanias. T am bién hay una es tela que contiene los nom bres, y los de sus p a d re s , d e lo s que s o s tu v ie ro n el c o m b a te c o n tra los m edos en las Term ópilas.
En E sparta hay un lugar llam ado T eom élide. En esta par- 2
te de la ciudad están las tum bas de los reyes A gíadas y cerca está la llam ad a “lesq u e” de los c ró tan o s. Los cró tan o s son una parte de los pitanatas 106. N o lejos de la “ lesque” hay un santuario de A sclepio llam ado “entre los A gíadas”. M ás ade lante, está el sepulcro d e Ténaro, y dicen que el prom ontorio que entra en el m ar recibe su nom bre de éste.
104 Cf. V 8 ,9 .
105 El más destacado general espartano en la guerra del Peloponeso. El te atro, bien conservado, de época helenística, está en la ladera S. de la acrópolis. 106 Habitantes de Pitane, un distrito de Esparta. La “lesque” es una especie de pórtico o galería, que servía de lugar de reunión, aquí destinada a las ce remonias fúnebres o tal vez a la exposición del difunto.
Hay santuarios de los dioses Posidón H ip o c u rio 107 y Árte- mis E ginea. V olviendo hacia la “lesque” hay un santuario de Á rtem is Isoria; le dan el sobrenom bre de Lim nea, y no es Á r- temis, sino la B ritom artis de los cretenses. Lo referente a ella está en m i relato de E gina 108.
3 M uy cerca de los sepulcros que han sido hechos para los
A gíadas, verás una estela en las que están inscritas las victo rias que obtuvo en la carrera Q u ío n isl09, un lacedemonio, ade m ás de en otros sitios, en O lim pia. A llí obtuvo siete victo rias, cuatro en el estadio y las restantes en la carrera doble. L a carrera con el escudo, que tiene lugar al final de los juegos, todavía no existía. Cuentan también que Quíonis tom ó parte en la expedición con B ato de Tera, y fundó con él C irene, y que som etió a los libios vecinos.
4 D icen que el santuario de Tetis fue construido p o r la si
g u ien te razón: estaban haciendo la g u erra c o n tra los m ese m os, que se habían sublevado, y su rey A naxandro invadió M esenia y tom ó prisioneras a unas m ujeres, y entre ellas es tab a C leo , que e ra u n a s a c e rd o tis a de T e tis. L a m u je r de A naxandro le pidió para sí a esta Cleo, y descubrió que tenía la xóana de Tetis y fundó un tem plo con ella p ara la diosa. Esto lo hizo L eándride por la visión de un sueño.
5 L a x ó an a de T etis la guardan en secreto. Los lacedem o- nios dicen que rinden culto a D em éter C tonia, porque a ellos se lo transm itió O rfeo, pero, en m i opinión, fue a causa del santuario de H erm íone p o r lo que se estableció entre éstos la costum bre de venerar a D em éter Ctonia. Los espartanos tienen también un santuario muy reciente de Sérapis y uno de Zeus de sobrenom bre O lím pico.
107 “Señor de los caballos”. E l sobrenombre de Eginea no está bien ex plicado, tal vez esté en relación con Egina. El de Isoria parece que deriva de un monte, de nombre Isorio (así Esteband e Biza ncio,-Plu ta rc o, Agesilao 32, y Po lien o, II i, 14).
108 c f. II 30, 3.
LIBRO III: LACONIA
55
Los lacedem onios llam an D ro m o 110 a un lugar donde los 6 jó v en es, todavía en nuestra época, se ejercitan en la carrera. Yendo hacia este D rom o desde la tum ba de los Agíadas está a la izquierda el sepulcro de Eum edes, que era tam bién hijo de H ipocoonte. Hay una im agen antigua de H eracles, al que ha cen sacrificios los E sfereos m . Éstos son los que están pa sando de efeb o s a hom bres. H an sido c o n stru id o s tam bién dos gim nasios en el D rom o, uno ofrenda de E uricles, un es partano.
Fuera del Drom o, frente a la im agen de H eracles ¿ hay una casa, en m i tiem po de un p articu lar, pero a n tig u am en te de M enelao. A vanzando desde el D rom o hay un santuario de los D ioscuros y de las Cárites, y otro de Ilitía, de Apolo Carneo y
de Á rtem is H egem one. O tro de A gnitas h a sido construido a 7
la derecha del Dromo. Agnitas es un sobrenombre de Asclepio, porque tiene una xóana de agnocasto. El agnocasto es un mim bre com o el espino cam brón.
N o lejos de A sclepio hay un trofeo que dicen que lo le vantó Polideuces por su victoria sobre Linceo. T am bién esto hace verosím il mi razonam iento de que los hijos de A fareo no fueron enterrados en Esparta.
Al p rincipio del D rom o están los D ioscuros A feterios y, avanzando un poco, un heroon de A lcón, que dicen que era hijo de H ipocoonte. Junto al heroon de A lcón hay un santua rio de P osidón, que llam an D o m a tite s112.
Hay un lugar llam ado Platanistas por los plátanos que ere- 8 cen altos y apretados alrededor de él. E ste lugar, donde los efebos tienen la costum bre de luchar, está rodeado en círculo por un canal de la m ism a m anera que una isla p o r un m ar, y hay entradas po r los puentes. Sobre uno de los dos puentes
110 “Carrera”.
111 “Jugadores de pelota” de alrededor de veintiún años (D. M u sti-M . Tor ell i, Pausatila..., III, pág. 216).
hay una im agen de H eracles, y sobre otro una estatua - re tra to de Licurgo, que dio además de las leyes relativas a la cons titución las de la lucha de los efe b o s-.
Los efebos realizan tam bién estos otros actos: hacen sa crificios antes de la batalla en el Febeo. El Febeo está fuera de la ciudad, no muy lejos de T e ra p n e 113. A llí cada grupo de efe bos sacrifican un cachorro hem bra de perro a E n ia lio i14, ju z gando que al m ás valiente de los dioses el m ás v aliente .de los anim ales dom ésticos es una víctim a de su gusto. No sé de ningunos .otros griegos que acostumbren a sacrificar cachorros de p erro , excepto los de C olofón. É stos sa crifican tam bién un cachorro hem bra negro a la dio sa E n o d io 115. T anto el sa crificio de los de Colofón com o el de los efebos de L acede- m onia tienen lugar de noche.
D espués del sacrificio, los efebos reúnen jab alíes para la lucha, y el grupo al que p erten ezca el ja b a lí que gane es el que generalm ente alcanza la victoria en el Platanistas. E sto es lo que en el Febeo realizan: al día siguiente, un poco antes del m ediodía, entran por los puentes al lugar citado. L a e n trada por la que tienen que entrar aquí cada uno de los bandos ha sido decidida por la suerte durante la noche. Luchan con las manos y los pies, y se muerden y se arrancan los ojos. Hombre contra hom bre luchan de la m anera que he dicho, y juntos se lanzan violentam ente unos contra otros y se em pujan dentro del agua.
1J3 Al S.E. del valle del Eurotas, en unos riscos. 114 Ares.
115 Epíteto de Hécate, que significa “protectora de los caminos”. También se aplica a Hermes.
LIBRO III: LACONIA
57
Junto al Platanistas hay un heroon 15
Heróones cerca , . . . . , . . ,
del Platanistas C inisca, h ija de A rq u id am o , rey tumba de Alemán, de l° s espartanos. Fue la prim era mu-
santuarios de je r que crió caballos y la prim era que Helena y Heracles. o b tu v o u n a v ic to ria con c arro s en
Tumba de Eono. O lim p ia 116. Dos calles desde el Dromo,
, . , D etrás del pórtico que está cons-
templos e imágenes. r n
Lesque Pecile. truido al lado del P latanistas hay he- Santuario de Hera Egófaga, ró o n e s, uno de Á lcim o y o tro de
de Posidón Genetlio, E nársforo, y no muy distante uno de Asclepieo. Colina de D orceo, y ju n to a éste otro de Sebro.
n n f p lo ^ M o if o D icen que son hijos de H ipocoonte.
Por D orceo llaman a la fuente que 2
está cerca del heroon D orcea y el lugar Sebrio p o r Sebro. A la derecha del Sebrio está el sepulcro de A lem án l17, el encanto de cuyos poem as no lo estropeó el dialecto laconio, que es el m enos arm onioso.
H ay santuarios de H elena y de H eracles, uno cerca de la 3
tu m b a de A lem án, el otro muy c erca de la m uralla, y en él hay una im agen de H eracles arm ado. D icen que la actitud de la im agen se debe a la batalla contra H ipocoonte y sus hijos. D ic en que el o d io que te n ía H e ra c le s h a c ia la c a sa de H ipocoonte se debe a que, después de m atar a ífito U8, cuando fue a purificarse en E sparta, rehusaron hacerlo.
A yudó a com enzar la guerra adem ás este otro incidente: 4 E ono, un jo v e n m uch ach o , p rim o de H eracles - e r a h ijo de L icim nio, herm ano de A lcm en a-, llegó a Esparta juntam ente con H eracles. Paseaba y m iraba la ciudad, cuando llegó a la casa de H ipocoonte; allí un perro guardián le atacó. E ono ti ró una p ie d ra y m ató al perro. E ntonces los hijos de H ipo-
Cf. III 8, 1-2.
U7 Alemán es autor de poemas líricos corales. Natural de Sardes o de Esparta vivió en la segunda mitad del s. vn a. C.
H8 Hijo de Éurito, rey de Ecalia, que fue muerto por Heracles en rela ción con el robo de unas yeguas, aunque sobre esto hay varias versiones.
coonte salieron corriendo y golpeando a E ono con porras lo m ataron.
5 Esto enfureció sobrem anera a H eracles contra Hipocoonte
y sus hijos; e inm ediatam ente, airado com o estaba, m archó a luchar contra ellos. En esta ocasión fue herido y se retiró a escondidas. P ero d espués, h aciendo una ex pedición co n tra Esparta, le fue posible vengarse de H ipocoonte, y tam bién de sus hijos, po r el asesinato de Eono. El sepulcro de Eono fue hecho ju n to al H eracleo.
6 Y endo desde el D rom o hacia el Este hay un sendero a la
derecha y un santuario de A tenea llam ada A x io p e n a 119. Pues cuando, p ara vengarse de H ipocoonte y sus hijos, H eracles les dio el ju sto m erecido por lo que habían hecho, fundó un santuario de A tenea, de sobrenom bre A xiopena, porque los antiguos llam aron a las venganzas po in a í. Hay tam bién otro sa n tu ario de A ten ea yendo p o r o tra c a lle desd e el D rom o. D icen que lo ofrendó T eras, hijo de A utesión, hijo de Tisá- m eno, hijo de T ersandro, cuando envió una colonia a la isla que ahora tiene su nom bre por este Teras y que antiguam ente se llam aba C aliste.
7 C erca hay un tem plo de H ipóstenes, que obtuvo m uchas
victorias en la lucha. V eneran a H ipóstenes p o r un oráculo, tributándole honores com o a Posidón.
E n fren te del tem plo está E nialio con g rilletes, una im a gen antigua. L a idea de los lacedem onios con respecto a esta im agen es la m ism a que la de los atenienses con respecto a la Nike llam ada Aptera: la de los prim eros es que Enialio nun ca e sc a p a rá de ello s estan d o con g rille te s, y la de los a te nienses que N ike siem pre perm anecerá allí por no tener alas. D e este m odo y con e sta id e a e stas ciu d a d e s e rig iero n las xóanas.
LIBRO III: LACONIA
59
En E sparta hay una «lesque» llam ada Pecile 120 y heróo- 8 nes ju n to a ella de Cadm o, hijo de A génor y de sus descen dientes, de Eólico, hijo de Teras, y de Egeo, hijo de Eólico. D icen que hicieron los heróones M esis, L ayas y Europas, y que ellos son hijos de Hireo, hijo de Egeo. H icieron tam bién el heroon a A nfñoco, porque su antepasado Tisám eno tenía por m adre a D em onasa, herm ana de A nfíloco 121.
Sólo los lacedem onios de entre los griegos tienen la eos- 9
tu m b re de dar a H era el so b re n o m b re de E g ó fa g a 122 y de sacrificar cabras a la diosa. D icen que H eracles fundó el san tuario y fue el prim ero que sacrificó cabras, porque en su lu cha contra H ipocoonte y sus hijos no encontró ningún esto r bo po r p a rte de H era, com o p en sab a que la d io sa se había opuesto a él en otras ocasiones. Dicen que él sacrificó cabras, porque carecía de otras víctim as propiciatorias.
No lejos del teatro hay un santuario de Posidón Genetlio y 10
heróones de C leodeo, hijo de H ilo, y de É b a lo 123. El m ás fa m oso de los san tu ario s de A sclepio ha sido hecho ju n to al B ooneta, y a la izquierda hay un heroon de Teleclo. D e éste haré mención después en la historia m esen ia124. Avanzando un poco, hay una colina no grande, y sobre ella un templo antiguo y una xóana de A frodita A rm ada. De los tem plos que conoz co éste es el único sobre el que ha sido construido otro piso su perior, un santuario de M o rfo 125.
M orfo es un sobrenom bre de A frodita y está sentada con 11
un velo y g rilletes en los pies. D icen que T indáreo le puso 12° “pintada”. Para “lesque” cf. supra, n. í 06.
121 Hay otro Tisámeno, hijo de Orestes y de Hermíone. Este Tisámeno es hijo de Tersandro y Demonasa, hija de Anfiarao, y reinó en Tebas, pero su hi jo Autesión, que hubo de desterrarse, se reunió con los Heraclidas en el Peloponeso.
122 “Que come cabras”.
123 Dorios invasores. El sobrenombre Genetlio de Posidón hay que en tenderlo como “de La familia”.
124 Cf. IV 4, 2; 31, 3.
los grilletes para sim bolizar la fidelidad de las m ujeres a sus m aridos con los grilletes. L a otra leyenda de que T indáreo se vengó de la dio sa con grilletes por considerar que a sus hijas les vinieron de A frodita los ultrajes l26, no la acepto en abso luto, pues sería totalm ente necio esperar vengarse de la diosa haciendo una fig u rilla de cedro y p o n ién d o le el nom bre de A frodita.
1 6 C erca hay un santuario de H ilaíra
Santuario de y Febe. El que compuso los Cantos HUaíra y Febe. C ip rio s127 dice que ellas eran hijas de Sus sacerdotisas, A p o lo . Sus sacerdotisas son jóvenes las Leucípides. doncellas, llam adas, lo m ism o que las
El huevo de Leda, Quitón. A- . t1 T TT
, , diosas, también ellas Leucípides. U na
Casa de los Dtoscuros, r
Heroon de Quilón Que sirvió com o sacerdotisa a la dio- y de Atenodoro. sa, Leucípide, adornó una d e las imá- La lucha de genes haciéndole un rostro de estilo Heracles con Érix. m o d ern o en lu g a r de a n tig u o . E n
Santuario de Licurgo. . , , ~ ,
„ . , ™ 6 cuanto a la otra im agen, un sueno le
Sepulcros de Teopompo ° ’
y Eunbíades. prohibió que la adornara también. Allí Heroon de Astrábaco. estaba colgado del techo un huevo en- Ei lugar Limneo. vuelto en cintas. D icen que aquel hue- Santuario de Ártemis Ortia vo era ej qUe ja tradición sostiene que
engendró L eda 128.
2 Las m ujeres tejen cada año una túnica a A polo de A m id as
y la hab itació n donde tejen la llam an Q uitón 1I9. C erca está construida una casa. Dicen que al principio la habitaron los hi jo s de T indáreo, pero después de algún tiem po la adquirió el espartano F orm ión. Junto a éste vinieron los D ioscüros, con
126 Clitemnestra asesinó a su marido Agamenón y Helena fue causa de la Guerra de Troya.
127 Fr. 7 Kin k e l. Poema épico que relataba en once libros los aconteci mientos que preceden a la litada. El resumen se conserva en la Crestomatía de Proclo.
128 Cf. supra, n. 95. Hilaíra y Febe son las Leucípides. 129 “Túnica”.
LIBRO III: LACONIA
61
apariencia de extranjeros. Diciendo que venían de Cirene pre tendieron hospedarse en su casa y le p id iero n la habitación que m ás les gustaba cuando estaban entre los m ortales. Él les 3 invitó a vivir donde quisieran del resto de la casa, pero dijo que no les daría la habitación, pues precisam ente su hija, una d oncella, v iv ía en ella. A l d ía sig u ien te aq u ella d o n cella y toda su servidum bre desapareció, y fueron halladas en la ha bitación im ágenes de los D ioscuros, una m esa y silfio sobre
ella 13°. D icen que esto sucedió así. 4
Y endo h a cia las puertas desde el Q uitón hay un heroon de Quilón, considerado un sabio, y de A tenodoro, uno de los que partieron para Sicilia juntam ente con D oñeo, hijo de Ana- x án d rid es131. Partieron por considerar que la región de Ericina pertenecía a los descendientes de Heracles y no a los bárbaros que la habitaban. L a leyenda sostiene que Heracles luchó con tra É rix a condición de que, si H eracles vencía, la tie rra de É rix sería de H eracles y, si era vencido en la lucha, É rix se
llevaría las vacas de Gerión. Efectivam ente, H eracles en esta 5
ocasión co nducía las vacas, y cuando cruzaron a nado hasta S icilia, él tam bién cruzó p ara llegar a encontrarlas ju n to al olivo re to rcid o 132. El favor de los dioses no le llegó a Heracles de la m ism a m anera que después a Dorieo, hijo de Anaxándri- des, sino que H eracles dio m uerte a Érix, m ientras que a D o rieo y a la m ayoría de su ejército los destruyeron los egesteos.
130 El “sìlfio” es una planta aromática que se representa en las monedas de Cirene (colonia doria de Tera), pues era su principal producción. Era en ori gen una férula de Cirenaica mal determinada, para la que se ha propuesto Ferula Tingitana. L. (A. C. A n d r e w s , Isis 33 (1941), 232 ss.). A partir de la era cristiana, esta planta, que había desaparecido del mercado, fue substi tuida por la “asa fetida”, una férula oriental (Ferula assa foetida L.). El “sil- fio” se utilizaba en medicina y como condimento. Para más detalles cf, I. André, Les noms des plantes dans la Rome antique, París, 1985, págs. 240 y