El taller educativo

Concepto

El taller, en el lenguaje corriente, es el lugar donde se hace se construye o se repara algo. Así, se habla de taller de mecánica, taller de carpintería.. taller de reparación de electrodomésticos, etc. Desde hace algunos años la práctica ha perfeccionado el concepto de taller. extendiéndolo a la edu- cación. La idea de ser un lugar donde varias personas trabajan cooperativamente para hacer o reparar algo, lugar donde se aprende ha- ciendo junto a otros; ha motivado la búsqueda de métodos activos en la enseñanza.

Así surgieron. dice un documento del SIMAC, del Ministerio de Educa- ción de Guatemala, experiencias como los seminarios operacionales; los talleres pedagógicos; los talleres de expresión; los talleres curriculares. etc. Como resultado de estas

experiencias, la expresión taller aplicada en el campo educativo adquiere la significación de que cuando un cierto número de personas se ha reuni- do con una finalidad educativa. el objetivo principal debe ser que esas personas produzcan ideas y materiales y no que los reciban del exterior. Otros educadores se han dedicado a investigar y a trabajar en el tema y así es como han acuñado entre otras las siguientes definiciones:

“Definimos los talleres como unidades productivas de conocimientos a partir de una realidad concreta para ser transferidos a esa realidad a fin de transformarla. donde los participantes trabajan haciendo converger teoría y práctica”

“No se concibe un taller donde no se realicen actividades prácticas, ma- nuales intelectuales. Pudiéramos decir que el taller tiene como objetivo la demostración práctica de las leyes, las ideas, las teorías, las característi-

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cas y los principios que se estudian. la solución de las tareas con conte- nido productivo”

“Por eso el taller pedagógico resulta una vía idónea para formar, desarro- llar y perfeccionar hábitos. habilidades.» capacidades que le permiten al alumno operar en el conocimiento y al transformar el objeto, cambiarse así mismos”.

“ Me refiero al taller como tiempo-espacio para la vivencia. la reflexión y La conceptualización; como síntesis del pensar; el sentir y el hacer: Como el lugar para la participación y el aprendizaje. Me gusta, agrega, la expre- sión que explica el taller como lugar de manufactura y mentefactura. En el taller; a través del interjuego de los participantes con la tarea, conflu- yen pensamiento, sentimiento y acción. El taller; en síntesis, puede con- vertirse en el lugar del vínculo, la participación, la comunicación y por ende, lugar de producción social de objetos, hechos y conocimientos”.

El taller educativo: una alternativa

De nuestra parte pensamos que si no podemos hablar exactamente del taller como de una nueva pedagogía, por considerarlo pretencioso, si po- demos afirmar que es una importante alternativa que permite superar muchas limitantes de las maneras tradicionales de desarrollar la acción educativa, facilitando la adquisición del conocimiento por una más cer- cana inserción en la realidad y por una integración de la teoría y la prác- tica, a través de una instancia en la que se parte de las competencias del alumno y pone en juego sus expectativas.

Mediante el taller, los docentes y los alumnos desafían en conjuntos pro- blemas específicos buscando también que el aprender a ser, el aprender a aprender y aprender a hacer se den de manera integrada, como corres- ponde a una auténtica educación o formación integral.

Los alumnos en el taller se ven estimulados a dar su aporte personal, crítico y creativo, partiendo de su propia realidad y transfomándose en sujetos creadores de su propia experiencia y superando así la posición o rol tradicional de simples receptores de la educación. Mediante él los alumnos, en un proceso gradual se aproximan a la realidad descubriendo los problemas que en ella se encuentran, a través de la acción-reflexión inmediata o acción diferida.

El proceso pedagógico se centra en el desarrollo del alumno y se da como resultado de la vivencia que éste tiene de su acción en terreno, formando parte de un equipo de trabajo, y de la implementación teórica de esta acción. La relación teoría-práctica es la dimensión del taller que intenta

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superar la antigua separación entre la teoría y la práctica al interrelacionar el conocimiento y la acción y así aproximarse al campo de la tecnología y de la acción fundamentada. Esta instancia requiere de la reflexión, del análisis de la acción, de la teoría y de la sistematización.

Objetivos generales de los talleres

1. Promover y facilitar una educación integral e integrar, de manera si- multánea, en el proceso de aprendizaje el aprender a aprender, a ha- cer ya ser.

2. Analizar una tarea educativa y pedagógica integrada y concertada entre docentes, alumnos, instituciones y comunidad.

3. Superar en la acción la dicotomía entre la formación teórica y la expe- riencia práctica, benéfica tanto a docentes o facilitadores como a alum- nos o miembros de la comunidad que participen en él.

4. Superar el concepto de educación tradicional en el cual el alumno ha sido un receptor pasivo, bancario, del conocimiento, diríamos en tér- minos de Freire, y el docente un simple transmisor teorizador de co- nocimientos, distanciado de la práctica y de las realidades sociales. 5. Facilitar que los alumnos o participantes en los talleres sean creado-

res de su propio proceso de aprendizaje.

6. Permitir que tanto el docente o facilitador como el alumno o partici- pante se comprometan activamente con la realidad social en la cual está inserto el taller, buscando conjuntamente con los grupos las for- mas más eficientes y dinámicas de actuar en relación con las necesi- dades que la realidad social presenta.

7. Producir un proceso de transferencia de tecnología social a los miem- bros de la comunidad.

Construcción del conocimiento a partir del alumno y de su propia realidad

Tradicionalmente en la educación el conocimiento llegaba al alumno de manera indirecta, a través del docente y/o del texto, el alumno se dedica- ba a recibirlo de manera mecánica y por ende pasiva. La facultad princi- pal en la adquisición del conocimiento era la memoria, limitándose el aprendizaje a una simple consignación o

depósito de datos o información; de allí la denominación de bancaria que asignó Paulo Freire a este tipo de educación. Si asumimos que uno de los asuntos que se propone la epistemología es la definición y explicación de la relación sujeto-objeto en la adquisición o construcción del conocimiento.

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fácilmente identificamos cómo la relación del sujeto (el alumno) con el objeto de conocimiento no era directa sino mediada (docente, texto, audiovisual).

Con las implicaciones que esto acarrea para la objetividad del conoci- miento y por ende para su validez y seguridad en la apropiación. No es lo mismo la aplicación a la solución de problemas de un conocimiento que el alumno adquiere directamente de la realidad, de su propio actuar so- bre ella, de su necesidad; que un conocimiento que adquiere de segunda mano a través de un maestro, un texto o cualquier otro medio. Esto es congruente con la concepción moderna de la educación que promueve que el educador no enseñe sino que guíe el aprendizaje, que no dé cono- cimientos sino que señale hábilmente el camino para conquistarlos, que no transmita una verdad prefabricada sino que conduzca a su descubri- miento.

Algunas ideas generales sobre la participación

La participación es un tema que se analiza todos los días, se discute, pero infortunadamente las cosas parece que se quedan en este nivel por- que una cosa es hablar de la participación, definirla, y otra cosa llegar efectivamente a ella.

Como todos los procesos sociales, la participación tiene limitantes por razones políticas, ideológicas, sociológicas, psicológicas y finalmente, en una palabra culturales.

Si el educador está pensando, o mejor, si su óptica es la educación inte- gral, una buena oportunidad es la de la escuela, la del grupo reunido alre- dedor de uno o varios objetivos, la del taller específicamente, para orien- tar y ayudar a desarrollar en los alumnos ciertos valores y ciertas actitu- des como son la democracia, la participación, el respeto por los demás, el pluralismo ideológico, la cooperación, etc.

Algo fundamental es que la democracia no son lecciones, no son textos, no son discursos o conferencias, la democracia verdadera es actitud, es ejercicio, acción.

práctica en la vida social. Esta situación implica dos asuntos importantes si se quiere formar efectivamente en los alumnos el espíritu democrático: primero, que la institución escolar o académica que oriente la educación o la capacitación; o la comunidad que oriente su desarrollo viva democrá- ticamente. y congruente con lo anterior, en segundo lugar, que el docente o agente educativo antes que lecciones verbales entregue lecciones vi- vas, al actuar, al comportarse democráticamente con todos los alumnos y

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demás personas que integren la comunidad educativa o la comunidad social a que pertenenece. La experiencia de cada día indica -dice Fran- cisco Gutiérrez- que en la mayoría de centros educativos funcionan melodologías y procedimientos antidemocráticos. Si se señalan Civismo y democracia en una escuela en donde los estudiantes no «viven demo- cráticamente, se demuestra en la práctica cómo desde los, bancos de la escuela se puede falsear el concepto mismo de democracia.

Antes que enseñanza el educador tiene que ser demócrata dentro y fuera de la institución escolar Las relaciones pedagógicas serán educativas en cuanto sean democraticas. La actividad diaria en la escuela le enseña al estudiante, dice Alhert Hul/t, que la organización escolar es la mejor lec- ción paro aprender lo que no es dedocracia. Le resulta mucho más fácil. ‘Ventajoso’ dejarse gobernar. Termina por aprender que la mejor manera de pasar por la escuela es la de cooperar con el sistema. Y así lo hará después de que salga de ella porque para eso fue entrenado. Insistentemenre la escuela mata en él dos resortes fundamentales en la vida democrática: la capacidad crítica,’ la participación.