Introducción a las epístolas
B. El trasfondo social
1. El sistema político/legal romano
2. El sistema militar romano
3. La estructura de la sociedad romana
C. El trasfondo religioso romano
1. Los dioses olímpicos
2. El culto al emperador
3. Las religiones de misterio
4. Dualismo
D. Las epístolas del NT
(cp. Hch 15:23-29; 23:25-30; Ap. 1:3-6)1. El carácter de las epístolas
a. Estableció la presencia de un autor ausente (1Co 5:3-5; Col 2:5, 4:16; 1Ts 5:27; 2Jn 12) b. Escrito con autoridad (Ro 1:1; 2Ts 3:14)
c. Siguen una forma flexible
1) Inicio (a. Autor, b. audiencia, c. saludos y d. oración/acciones de gracias/bendiciones) 2) Cuerpo
3) Conclusión
d. Escrito por un amanuense (Ro 16:22; Gá 6:11; 2Ts 3:17) e. Llevado por otro (Ef 6:21; Col 4:7)
f. Una cualidad “hablado” g. Ocasional en vez de un tratado 2. La importancia de las epístolas 3. La colección de las epístolas
a. La colección paulina
Soteriológico Cristológico Escatológico Eclesiológico Romanos 1 Corintios 2 Corintios Gálatas Efesios Filipenses Colosenses 1 Tesalonicenses 2 Tesalonicenses 1 Timoteo 2 Timoteo Tito Filemón b. La colección no paulina La necesidad de perseverancia Persecución Falsos-maestros
VI. Santiago
A. Introducción
1. Título: “de Jacobo (Después, 'San Jacobo' llegó a escribirse como Santiago)” 2. Autor: Jacobo (1:1)
a. El medio-hermano de Jesús (Mr 6:3; Jn 7:5; 1Co 15:7), hermano de Judas (Mt 13:55) b. Líder de la iglesia primitiva (Hch 12:17; 15:13; 21:18; Gá 1:19, 2:9, 12)
c. Jacobo el apóstol ya había sido martirizado (Hch 12:2) d. Vocabulario similar (cp. Hch 15:13-23)
3. Audiencia: Cristianos judíos (1:1, 2, 16, 19; 2:1, 2, 14, 21; 3:1, 10; 4:11; 5:7, 9, 10, 12, 19) 4. Fecha: 44-49 d.C.
a. Después de la dispersión de Hechos 12 (1:1) b. Antes del concilio de Jerusalén
B. Contexto Histórico
Jacobo era uno de los líderes de la iglesia original de Jerusalén. Después de algunos años, cuando llegó la
persecución sus ovejas se dispersaron rápidamente. Tristemente, no había mucho tiempo para enseñarles cómo vivir a la luz de tal persecución. Así que Jacobo escribió una carta de ánimo/exhortación hacia los judíos dispersados que ahora se encontraban solos y doloridos. Jacobo escribe una carta sumamente práctica, utilizando el sermón del monte como fuente para una gran parte del material incluido en su carta. Exhorta a su audiencia a producir fruto, Jacobo no asume que ellos sean verdaderamente salvos, sino que les explica que sus frutos mostrarían si realmente
eran salvos o no.
C. Tema, propósito y resumen
1. Tema: La fe obra
2. Propósito: Creyentes que estaban acusándole a Dios por sus tentaciones fueron exhortados a recibir la Palabra, ser prontos para escuchar y tardos para hablar/airarse, para desarrollar la perseverancia necesaria para soportar las pruebas, librar sus almas y recibir la corona de vida.
3. Resumen: Conectando sus ideas como eslabones en una cadena, Jacobo abarca muchos temas relacionados a las pruebas, y cómo enfrentarlas sabia y santamente para la gloria de Dios.
D. Bosquejo
I. Pruebas (1:2-12)
II. Tentaciones (1:13-18)
III. Ira (1:19-20)
IV. La religión verdadera (1:21-27) V. Favoritismo (2:1-13)
VIII. La sabiduría (3:13-18) IX. Las peleas (4:1-12) X. La jactancia (4:13-17) XI. Las riquezas (5:1-6) XII. Las reacciones (5:7-13)
E. Vista Panorámica
Capítulos y Pasajes Clave
Temas Clave 1. Pruebas/tentaciones (1:2, 12, 13, 14) 2. Perseverancia (1:3, 4, 12; 5:11) 3. Madurez (1:4, 17, 25; 3:2) [cp. 1:4, 6-8; 2:4; 3:2, 8, 11-12, 16-17; 4:4-5, 8] 4. Fe (1:3, 6; 2:1, 5, 14, 17, 18, 19, 20, 22, 23, 24, 26, 5:15) 5. Sabiduría (1:5; 3:13, 15, 17) 6. Liberación (1:21; 2:14; 4:12; 5:15-20)
1:2 - “Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas,” 1:5 - “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios... y le será dada.”
1:13 - “...no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie;” 1:17 - “Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces...”
1:22 - “Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos.”
1:26 - “Si alguno se cree religioso... y no refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión del tal es vana.” 1:27 - “La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.”
2:1 - “Hermanos míos, que vuestra fe en nuestro glorioso Señor Jesucristo sea sin acepción de personas.” 2:17 - “Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.”
3:1 - “Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos mayor condenación.” 3:17 - “la sabiduría... de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable... sin incertidumbre ni hipocresía.” 4:1 - “¿De dónde vienen... los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones...?”
4:4 - “¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios?” 4:7 - “Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros.”
4:14-15 - “Sois un vapor... en lugar de lo cual deberíais decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello.” 5:14 - “¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él...”
5:16 - “Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho.”
7. Pecado (amartia - 1:15; 2:9; 4:17; 5:15, 16, 20; amartolos - 4:8) 8. Dios (1:5, 13, 17; 2:19; 3:9; 4:15; 5:4, 11)
Dificultades Clave
1. La relación entre la fe y las obras (2:17, 24) a) Las obras son necesarias para la salvación b) Las obras no son necesarias para la salvación c) Es contradictoria
d) La fe genuina salva, y se evidencia por las obras [BEM, 1783] 2. La “unción” del “enfermo” (5:13-15)
a) Ungir al enfermo
b) Animar al débil [BEM, 1788]
F. Enseñando el Libro
1. El Significado Original 2. La Aplicación ActualG. Preguntas/Dudas
H. Bibliografía
VII. Gálatas
A. Introducción
1. Título: “A *los+ Gálatas”
2. Autor: Pablo (1:1, 5:2)
3. Audiencia:
a) Las iglesias de Galacia: Antioquía de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe (cp. Hch 13:14-14:23; 16:1-5) b) La controversia (1:6-9; 2:3-5, 11-12; 4:17; 5:2-12; 6:12-15; cp. Hch 15:1-5)
4. Fecha: aproximadamente 49-50 d.C.
B. Contexto Histórico
En su primer viaje misionero Pablo y Bernabé predicaron el evangelio en las ciudades de Galacia. Pocos años después, Pablo tuvo que escribirles una carta porque estaban abandonando el mensaje que les había predicado (1:6). Judaizantes que decían que para ser salvos tenían que circuncidarse y guardar la ley de Moisés, habían rastreado el camino de Pablo sembrando dudas en las mentes de los creyentes no sólo acerca de Pablo (diciendo que era inferior), sino también acerca de su evangelio.
La ocasión exacta del libro depende si lo fechamos antes o después del concilio de Jerusalén (49 d.C.). Si lo fechamos antes, entonces la visita a Jerusalén que Pablo relata en Gálatas 2 es la visita durante la hambruna (Hch 11:30; o una visita no documentada en Hechos), y si lo fechamos después, entonces la visita es durante el concilio de Jerusalén (Hch 15:1-35). Se presentará el contexto como si ocurriera antes del concilio, con algunas notas al pie de página explicando la posición contraria—fue escrito después.1
Antes: Debido a la revelación del hambre (Hch 11:28; Gá 2:2; o una visita no documentada en Hechos) Pablo y Bernabé viajan a Jerusalén. Fue la primera vez que Pablo conocía a la mayoría de los apóstoles (Gá 1:18-19), así que les presentó el evangelio que había recibido del Señor. Probablemente después de su encarcelamiento, Pedro va a Antioquía para ver la obra que Pablo estaba realizando. Se regocija con él, disfrutando la comunión con los gentiles. Pero cuando unos hombres influyentes de Jerusalén vienen, Pedro se vuelve hipócrita y deja de comer con los gentiles. Después Pablo y Bernabé realizan a su primer viaje misionero, período en el que los judíos en Galacia se enfrentan a Pablo y Bernabé (Hch 13:45, 50; 14:2, 19). Poco tiempo después de su viaje las iglesias de Galacia comienzan a ceder ante los Judaizantes y Pablo les escribe con urgencia para mostrarles el error y el peligro de
circuncidarse.
C. Tema, propósito y resumen
1. Tema: Justicia y libertad por fe
1
Después del concilio de Jerusalén (en donde todos los apóstoles llegaron a la conclusión que los gentiles no tenían que guardar la ley, ni ser circuncidados), Pedro va a Antioquía con celos de cultivar comunión con sus hermanos gentiles. Pero cuando unos hermanos influyentes de Jerusalén llegaron, Pedro cae en hipocresía, y deja de comer con los gentiles. Ya que los Judaizantes eran amenazados con la declaración del concilio, estaban sembrando su herejía con aun más fervor, así que Pablo escribe una carta a los Gálatas para mostrarles el error y el peligro de intentar guardar la ley.
2. Propósito: Pablo declaraba y defendía el evangelio de la justificación sólo por la fe y las implicaciones de tal evangelio para los creyentes de Galacia.
3. Resumen: Después de regañarlos fuertemente, Pablo comienza a explicar el origen de su evangelio, no de hombre, sino "por revelación de Jesucristo" (Gá 1:12). Defiende su apostolado en comparación a los otros apóstoles, y su evangelio. Usando la ilustración de sus propias experiencias y la vida de Abraham, Pablo muestra que la salvación era, es y siempre será por fe, y no por guardar la ley. Finalmente habla de las implicaciones de la gracia, que ahora somos libres, y no para pecar, sino para andar en el Espíritu y sobrellevar las cargas los unos de los otros.
D. Bosquejo
I. Justificación por fe defendida (1-2) (personal)
II. Justificación por fe explicada (3-4) (doctrinal)
III. Justificación por fe aplicada (5-6)
(práctico)
E. Vista Panorámica
Capítulos y Pasajes Clave
1:9 - “Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.” 1:10 - “Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.”
2:14 - “Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?” 2:20 - “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí.”
3:3 -“¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?”
3:28 - “no hay judío ni griego...esclavo ni libre...varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.” 5:6 - “porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.” 5:16 -“Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne.”
5:19-23 - “las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación... los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre...” 6:1 - “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.”
6:2,5 - “Sobrellevad los unos las cargas de los otros... porque cada uno llevará su propia carga.” 6:3 - “Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña.”
Temas Clave
1. La circuncisión (2:3, 7, 8, 9, 12; 5:2, 3, 6, 11; 6:12, 13, 15)/La incircuncisión (2:7; 5:6; 6:15)
2. El evangelio (sustantivo: 1:6, 7, 11; 2:2, 5, 7, 14; verbo: 1:8, 9, 11, 16, 23; 4:13)
3. La cruz (5:11; 6:12, 14) crucificar (2:20; 3:1; 5:24; 6:14)
4. La ley (31x – 2:16, 19, 21; 3:2, 5, 10, 11, 12, 13, 17, 18, 19, 21, 23, 24; 4:4, 5, 21; 5:3, 4, 14, 18, 23; 6:2,
13)/Obra (sustantivo: 2:16; 3:2, 5, 10; 5:19; 6:4; verbo: 6:10) y fe (26x – sustantivo: 1:23; 2:16, 20; 3:2, 5, 7, 8, 9, 11, 12, 14, 22, 23, 24, 25, 26; 5:5, 6, 22; 6:10; verbo: 2:7, 16; 3:6, 22)/el escuchar (sustantivo: 3:2, 5; verbo: 1:13, 23; 4:21) 5. La carne (18x – 1:16; 2:16, 20; 3:3; 4:13, 14, 23, 29; 5:13, 16, 17, 19, 24; 6:8, 12, 13) y el Espíritu (15x – 3:2, 3, 5, 14; 4:6, 29; 5:5, 16, 17, 18, 22, 25; 6:1, 8, 18) 6. Justificar (2:16, 17; 3:8, 11, 24; 5:4); justicia (2:21; 3:6, 21; 5:5) 7. Gracia (1:3, 6, 15; 2:9, 21; 5:4; 6:18) 8. Abraham (9x - 3:6, 7, 8, 9, 14, 16, 18, 29; 4:22)
9. Los ataques en contra de Pablo
a. Pablo no era un apóstol original (1-2)
b. El evangelio de Pablo no era el evangelio completo (3-4) c. El evangelio de Pablo guió al libertinaje (5-6)
Dificultades Clave
1. La estructura
2. La audiencia
a. Galacia del sur, 49-50 d.C. [BEM, 1636] b. Galacia del norte, 56 d.C.
3. La identidad de los adversarios de Pablo a. Judaizantes [BEM, 1636]
b. Judaizantes y antinomianos
c. Los gnósticos/judíos del sincretismo
4. La reunión del 2:1-10
a. el concilio de Jerusalén (cf. Hch 15:6-29) [BEM, 1640] b. La visita del hambre (cp. Hch 11:27-30; 12:25) c. La visita de la intervención de Bernabé (cp. Hch 9:26) d. Un visita no documentado en Hechos
5. “han caído de la gracia” (5:4) a. Perderían su salvación
b. Mostrarían que nunca eran salvos [BEM, 1647] c. Perderían temporáneamente su posición en la gracia
6. “escribo” (6:11)
a. La carta entera [BEM, 1650]
b. La conclusión (cp. 1Co 9:15; FLm 19, 21; “mi propia mano” en 1Co 16:21; Col. 4:18; 2 Ts. 3:17)
7. “al Israel de Dios” (6:16) a. La iglesia
b. Judíos cristianos [BEM, 1651] c. El Israel escatológico d. Los judaizantes