En los medios de subsistencia y el ambiente

a) Agricultura

Como nos muestran las entrevistas los Naporuna se dedican a la agricultura de subsistencia que se la realiza en la chacra siguiendo sistemas de roza, tala y quema, a base de machete y hacha, rotando la tierra cada dos o tres años. La producción de ésta son utilizados para el sustento de la familia y entre estos tenemos plátano, yuca como base del alimento. (González, 1985).

“Aquí se están dedicando al cacao... Tenemos producción agrícola (…) más se a cultivado para comer y subsistir”.

Fuente: Entrevista 2.9

Siembran además maíz y arroz ambos generalmente para la venta. Otros cultivos comunes son: caña de azúcar, maní, camote, papa china, achoccha, tomate, porotos o pastos en pequeña escala. Entre los frutales tenemos: la piña, caimito, sapote, naranja, guaba, lima, uvilla, mandarina, sandía, cacao, mango, aguacate y papaya. (González, 1985). La mayoría de estos productos son para el consumo familiar y ocasionalmente para la venta:

“Aquí se consume mas las cosas del sector lo que aquí se siembra, poco consumimos lo de afuera, el problema es porque carecemos de dinero, pero si se puede consumir lo que aquí se produce como: el tomate, el pepino, la sandia eso se cosecha y eso se consume. Como el 80% del producto de la zona y el 20 % del producto de afuera se consume”.

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Claro está que la relación varía según la zona donde estén ubicados, es decir, las comunidades del alto hasta el medio Napo, cuya referencia sería desde la ciudad de El Coca hasta la Comunidad de Providencia, tiene una mayor dependencia de productos de los mercados aledaños que está determinado por su condición o no de indígena y de las facilidades de comunicación vial:

“ (…) Nosotros consumimos un 50 % de productos tanto de aquí como de afuera”

Fuente: Entrevista 2.9

Los productos que se compran de afuera por un lado son hortalizas que provienen de la sierra y otros no comestibles:

(…) “lo que se refiere a las papas, verduras, cebollas y todos los productos que se

dan en la sierra, eso se les trae de Ambato.

Fuente: Entrevista 1.2

“Nosotros compramos afuera cartuchos para casería, ropas, anzuelos, botas,

machetes sal, cebollas, víveres de las tiendas, y lo demás consumimos los

productos de aquí mismo”.

Fuente: Entrevista 1.8

Los pocos excedentes productivos son llevados a los mercados de Coca, Pompeya, Limoncocha, Tipitini o Rocafuerte según la cercanía que tenga el “agricultor” tenga a estos. El comercio de productos de la zona entonces no es una de las principales actividades económicas, su desarrollo incipiente se debe en gran medida a los problemas de transporte presente en todo el río Napo, el cual es muy caro, haciendo los precios de los productos poco competitivos. Esto hace que los productores busquen a “comerciantes”, como se los ha denominado en las entrevistas, a los intermediarios, que no siempre les brindan un trato justo.

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“En la agricultura y así somos manejados por los comerciantes”

Fuente: Entrevista 2.10

La impresión sobre como la Hidrovía del Napo afectaría en estos aspectos está dividida entre los entrevistados, por un lado se considera que habrá un beneficio para el comercio, sin embargo, consideran que estas nuevas oportunidades de comercializar los productos no necesariamente les sería favorables a los pobladores del Napo.

“Si habrá cambios tanto positivos como negativos, si esto se diera el comercio se

abriría. Para nosotros será difícil trabajar pero si será bueno para el

comercio.”

Fuente: Entrevista 2.6

“La gente interesada y los inversionistas han puesto en la cabeza a la gente de

aquí diciendo que esto si va a funcionar y todo lo que produce van a poder vender, para mí como Presidente de la Junta Parroquial veo que no es así (...) tal vez puede mejorar un poco, pero también vamos a tener impactos dentro del

convivir, nosotros no vamos a ser beneficiarios, solo vendedores” (...)

Fuente: Entrevista 2.9

Rivadeneira además cuestiona el tipo de comercio que se podría promover en la zona haciendo alusión a que la actividad productiva de los pobladores de las riveras del río Napo de Ecuador, Perú y del río Amazonas, en Brasil son similares.

“Yo creo que no van a comprar tanto en Brasil y Perú , porque tienen tierras y

tienen los mismos productos, verdaderamente no vamos a beneficiarnos”.

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Otras miradas más optimistas miran en la capacitación técnica en temas productivos como la clave para que se puedan insertar en las actividades comerciales exitosamente y que les aporte beneficios económicos.

“Recién estamos trabajando con el proyecto de chacras mejoradas con visión

para poder comercializar por medio de la implementación de la Hidrovía Napo. Las mejoras debe ser apoyando a las comunidades en cualquier proyecto de las

comunidades mismas.”

Fuente: Entrevista 1.7

“(…) en estos últimos años nos han estado capacitando a las comunidades con el

fin de mejorar nuestro conocimiento para poder tener un trabajo tecnificado para cuando venga el proyecto Manta Manaos. Bueno espero si algún día pasa este proyecto y nosotros también estar preparados y tener bastantes tipos de productos y así estar preparados. Como las comunidades de bajo Napo a habido muchas ONGs que nos han estado capacitando y esta capacitación produzca y dar una respuesta a la venida del proyecto Manta Manaos poder vender y sustentarnos

con los recursos económicos.

Fuente: Entrevista 1.14

Reconocen que se requiere comercializar no solo los productos de la agricultura para poder acceder a los beneficios del proyecto y que el Estado debe planificar la creación de empresas e industrias en la zona que consideran podría generar fuentes de trabajo.

“Los cambios serán bastante productivos (...) siempre y cuando existan garantías del gobierno que nos puedan ayudar en la creación de microempresas, industrias donde se pueda ocupar la mano de obra de las comunidades”.

Fuente: Entrevista 1.2

La Hidrovía del Napo en todo caso permitirá la reconversión de economías de subsistencia a economías de mercado de pequeña y mediana escala, a través de la transformación de los

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modos de producción y transporte, que se promoverán con las “acciones no estructurales”9 identificadas para el proyecto. Pero a su vez se concluye que provocará una alteración de los estilos de vida propios de las comunidades nativas ribereñas y, junto con tal alteración, una posible pérdida de la identidad cultural. (SERMAN, 2010).