Escuela y el tomismo Escuela y el tomismo

VII.

Escuela y el tomismoEscuela y el tomismo

Singular es la posición del tomismo, debido a la fuerte función de sus doctrinas y Singular es la posición del tomismo, debido a la fuerte función de sus doctrinas y novedad de su orientación especulativa, en el desarrollo general de la Escuela. Esta novedad de su orientación especulativa, en el desarrollo general de la Escuela. Esta singularidad se ha reconocido, como

singularidad se ha reconocido, como se ha dicho, por la Iglesia, que ha selecciose ha dicho, por la Iglesia, que ha seleccionado ynado y recomendado el tomismo con especial insistencia. La importancia de este recomendado el tomismo con especial insistencia. La importancia de este reconocimiento no puede ser una duda, que se basa en el momento de la calidad y no reconocimiento no puede ser una duda, que se basa en el momento de la calidad y no la puramente cuantitativa; se trata de una vuelta al tomismo como tal en contra de la la puramente cuantitativa; se trata de una vuelta al tomismo como tal en contra de la idea de su s. Thomas y

idea de su s. Thomas y no principalmente la de la escuela no principalmente la de la escuela tomista como esto - stomista como esto - si no fuei no fue compartida con el intérprete fiel. No puede, por tanto, ser tratado con un simple compartida con el intérprete fiel. No puede, por tanto, ser tratado con un simple llamamiento a la reanudación de un Scholastic genérica reducido los principios, las llamamiento a la reanudación de un Scholastic genérica reducido los principios, las tesis, conclusiones ... genéricas y comunes a todas las escuelas. Esta actitud no sólo tesis, conclusiones ... genéricas y comunes a todas las escuelas. Esta actitud no sólo minimistico quita toda fuerza la intervención papal y razón de ser no explicaría por qué minimistico quita toda fuerza la intervención papal y razón de ser no explicaría por qué la insistencia de la elección explícita del pensamiento del s. Thomas y la decisión para la insistencia de la elección explícita del pensamiento del s. Thomas y la decisión para poner de relieve

poner de relieve maiora pronuntiatamaiora pronuntiata  síntesis tomista: querer interpretar tales  síntesis tomista: querer interpretar tales maioramaiora  pronuntiata

 pronuntiata para "tesis común" a todas las escuelas, significa descartar los resultados para "tesis común" a todas las escuelas, significa descartar los resultados adquiridos originalidad especulativa del tomismo y las amargas disputas que han adquiridos originalidad especulativa del tomismo y las amargas disputas que han obstaculizado la 'afirmación en la Iglesia hasta nuestros días. Los

obstaculizado la 'afirmación en la Iglesia hasta nuestros días. Los maioramaiora  pronuntiata

 pronuntiata recomendados por s. Pío X indican  recomendados por s. Pío X indican los puntos doctrinales constituyente dellos puntos doctrinales constituyente del tomismo en su ulterior desarrollo - en el sentido de las 24 Tesis recomendado por la SC tomismo en su ulterior desarrollo - en el sentido de las 24 Tesis recomendado por la SC de Estudios

de Estudios 1.1. _{Algunas breves observaciones sobre la naturaleza y el desarrollo de | Algunas breves observaciones sobre la naturaleza y el desarrollo de |}

Escuela no pueden confirmar que este diagnóstico obvio y primaria. Escuela no pueden confirmar que este diagnóstico obvio y primaria. 1. El concepto general de la

1. El concepto general de la EscuelaEscuela

En su sentido más amplio del término "escuela" significa la "Filosofía Medieval" y, en En su sentido más amplio del término "escuela" significa la "Filosofía Medieval" y, en un sentido más preciso, que la doctrina movimiento que propone una concepción un sentido más preciso, que la doctrina movimiento que propone una concepción sistemática del mundo y del hombre, de acuerdo con la revelación y de la fe. En su sistemática del mundo y del hombre, de acuerdo con la revelación y de la fe. En su primera acepción la Escuela

primera acepción la Escuela cronológicocronológico abarca el conjunto de doctrinas que se afirma abarca el conjunto de doctrinas que se afirma en las escuelas cristianas de Europa en los siglos entre el final de la Edad del en las escuelas cristianas de Europa en los siglos entre el final de la Edad del Renacimiento patrística y principios: cuando esta

Renacimiento patrística y principios: cuando esta se entiende como una respuesta a lase entiende como una respuesta a la Escuela y el " a partir de la era moderna. En cuanto a su

Escuela y el " a partir de la era moderna. En cuanto a su contenido,contenido, la Escuela es la la Escuela es la aparición del cristianismo victorioso en el campo de la cultura humana: en primer lugar aparición del cristianismo victorioso en el campo de la cultura humana: en primer lugar porque en la escuela secundaria,

porque en la escuela secundaria, que son promovidos por la Iglesia, que son promovidos por la Iglesia, entrando en todasentrando en todas las ramas del conocimiento cultivado desde la

las ramas del conocimiento cultivado desde la antigüedad, se desarrolló y se transmantigüedad, se desarrolló y se transmiteite todos " Occidente, en particular, la cultura árabe floreciente del Oriente y el todos " Occidente, en particular, la cultura árabe floreciente del Oriente y el Mediterráneo;entonces, como todo el edificio complejo del conocimiento está orientado Mediterráneo;entonces, como todo el edificio complejo del conocimiento está orientado al concepto trascendente de la verdad y la vida y prepara una penetración cada vez al concepto trascendente de la verdad y la vida y prepara una penetración cada vez mayor o el desarrollo de la verdad teológica. En consecuencia, en cuanto al método, el mayor o el desarrollo de la verdad teológica. En consecuencia, en cuanto al método, el Scholastic afirma, por un lado, en la f

Scholastic afirma, por un lado, en la filosofía, en mayor y más directa la ilosofía, en mayor y más directa la adherencia a laadherencia a la realidad de la naturaleza y el f

realidad de la naturaleza y el funcionamiento del pensamiento especulativo, como tal, yuncionamiento del pensamiento especulativo, como tal, y por otro, en la teología, con una ' teniendo principios positivos y los propios resultados por otro, en la teología, con una ' teniendo principios positivos y los propios resultados de la especulación para la presentación, la formulación y la defensa del dogma de la especulación para la presentación, la formulación y la defensa del dogma revelado. Por lo tanto, en comparación con el pensamiento clásico que se desarrolló a revelado. Por lo tanto, en comparación con el pensamiento clásico que se desarrolló a partir de la fe y, por tanto, sigue siendo un prisionero de la inmanencia de la razón partir de la fe y, por tanto, sigue siendo un prisionero de la inmanencia de la razón humana, en lo que respecta al período

humana, en lo que respecta al período patrístico intención principalmente para protegerpatrístico intención principalmente para proteger la integridad del dogma por | ataques de la herejía, la Escuela es un

la integridad del dogma por | ataques de la herejía, la Escuela es un terminal de tiempoterminal de tiempo "reconciliación" positiva entre la razón y la fe.

Es esta armonía de las dos esferas de la naturaleza y de la gracia, la razón y la fe, la Es esta armonía de las dos esferas de la naturaleza y de la gracia, la razón y la fe, la celebración de la tensión en la conciencia del hombre en la situación histórica creada celebración de la tensión en la conciencia del hombre en la situación histórica creada por la Revelación, lo que constituye la característica o el resultado de la cultura por la Revelación, lo que constituye la característica o el resultado de la cultura medieval.Esta armonía se prepara en gran medida por la patrística y, por tanto, medieval.Esta armonía se prepara en gran medida por la patrística y, por tanto, patrística y escolástica son dos complementaria y la continuación de la misma patrística y escolástica son dos complementaria y la continuación de la misma conciencia cristiana en el camino hacia un

conciencia cristiana en el camino hacia un conocimiento más íntimo de la verdad divinaconocimiento más íntimo de la verdad divina (tal armonía es su lugar a menudo roto y perdido en el Renacimiento, para se

(tal armonía es su lugar a menudo roto y perdido en el Renacimiento, para ser entoncesr entonces opuestas y diversas mistificado por el pensamiento moderno). En este sentido el núcleo opuestas y diversas mistificado por el pensamiento moderno). En este sentido el núcleo Scholastic metódica está entonces en la "positividad" de la relación entre fe y razón, y Scholastic metódica está entonces en la "positividad" de la relación entre fe y razón, y en este doble sentido: primero, porque la razón puede "llevar" a la fe, es decir, que en este doble sentido: primero, porque la razón puede "llevar" a la fe, es decir, que puede prepararse para la adhesión del hombre objeto de fe y de aclarar el significado puede prepararse para la adhesión del hombre objeto de fe y de aclarar el significado de los términos del objeto, y luego a su vez qu

de los términos del objeto, y luego a su vez que la fe ayuda a la razón en e la fe ayuda a la razón en la más ardua,la más ardua, llena los vacíos, expresaron necesidades, cumple con las aspiraciones que no se llena los vacíos, expresaron necesidades, cumple con las aspiraciones que no se encuentra en capaz de implementar. Es en este sentido que la Escuela ha tratado de encuentra en capaz de implementar. Es en este sentido que la Escuela ha tratado de lograr, incluso con las limitaciones inevitables de cualquier obra humana, la forma más lograr, incluso con las limitaciones inevitables de cualquier obra humana, la forma más completa de conocimiento cristiano. La acusación lanzada en la escuela por los completa de conocimiento cristiano. La acusación lanzada en la escuela por los humanistas y los protestantes de "oscuridad"

humanistas y los protestantes de "oscuridad"22 _{ha sido desmentida por los historiadores ha sido desmentida por los historiadores}

modernos que encontraron incluso en que los períodos de tiempo de auténtico modernos que encontraron incluso en que los períodos de tiempo de auténtico humanismo (s. XII) y esto ha sido reconocido el mismo para su tomismo defensa de la humanismo (s. XII) y esto ha sido reconocido el mismo para su tomismo defensa de la consistencia ontológica de lo finito y de inteligencia en particular y la libertad humana. consistencia ontológica de lo finito y de inteligencia en particular y la libertad humana. 2. División y personajes

2. División y personajes

Sobre la base del criterio principal metódica, que es la armonía entre razón y fe, se Sobre la base del criterio principal metódica, que es la armonía entre razón y fe, se puede distinguir en la escolástica medieval una fase de triple:

puede distinguir en la escolástica medieval una fase de triple: a) preparar 

a) preparar  (siguiente) que incluye el período l (siguiente) que incluye el período laboriosa de los cubos. aboriosa de los cubos. VII-XII;VII-XII; b)

b) el el "apogeo"apogeo con los grandes sistemas de seg. XIII; con los grandes sistemas de seg. XIII; c)

c) la la decadenciadecadencia que se lleva a cabo en cubetas. XIV-XV. que se lleva a cabo en cubetas. XIV-XV. Siga el

Siga el doble dedoble de Scholastic: | Scholastic: | d)

d) antes, en el Barroco, especialmente sobre Italia y España; antes, en el Barroco, especialmente sobre Italia y España; e)

e) a continuación, hacia el final del siglo. XIX, más tarde también la incitación de León a continuación, hacia el final del siglo. XIX, más tarde también la incitación de León XIII, que puso fin al caos en el que doctrinal luchó gran parte de las escuelas católicas. XIII, que puso fin al caos en el que doctrinal luchó gran parte de las escuelas católicas. Por lo tanto, si el plazo de la escuela puede parecer muy vaga y convencional, ya que Por lo tanto, si el plazo de la escuela puede parecer muy vaga y convencional, ya que abarca, como se desprende, una variedad de escuelas, sin embargo, expresa una abarca, como se desprende, una variedad de escuelas, sin embargo, expresa una realidad innegable en la historia de la cultura humana e indica el período decisivo de la realidad innegable en la historia de la cultura humana e indica el período decisivo de la madurez de la conciencia cristiana. Esto no excluye que podamos hablar de una madurez de la conciencia cristiana. Esto no excluye que podamos hablar de una escuela judía y una Escuela de árabe: de hecho, incluso en estos dos mundos culturales escuela judía y una Escuela de árabe: de hecho, incluso en estos dos mundos culturales hubo un fenómeno histórico similar a una búsqueda similar de la armonía entre la hubo un fenómeno histórico similar a una búsqueda similar de la armonía entre la filosofía y la religión, y los resultados preparados y entró, por lo menos en parte, en la filosofía y la religión, y los resultados preparados y entró, por lo menos en parte, en la síntesis medieval más maduro. Sin embargo, para una restricción legítima, porque síntesis medieval más maduro. Sin embargo, para una restricción legítima, porque  justifica por

 justifica por la vitalidad la vitalidad histórica y histórica y la supla supervivencia mervivencia misma de isma de la Escuela la Escuela Cristiana, Cristiana, sese reserva la vigencia del pensamiento cristiano medieval escolástica

reserva la vigencia del pensamiento cristiano medieval escolástica y lo mismo de algunay lo mismo de alguna manera todavía sobrevive y se

manera todavía sobrevive y se vuelve a unir. La restriccvuelve a unir. La restricción es tanto más justificada, yaión es tanto más justificada, ya que es el Islam, que se limita al monoteísmo de la religión natural, como el judaísmo, que es el Islam, que se limita al monoteísmo de la religión natural, como el judaísmo, que asimismo se adhiere a

de la fe trinitaria y la redención en Cristo, o No han escuchado toda la tensión entre la de la fe trinitaria y la redención en Cristo, o No han escuchado toda la tensión entre la razón y la fe (permaneciendo así en la inmanencia de la naturaleza como tal) o razón y la fe (permaneciendo así en la inmanencia de la naturaleza como tal) o simplemente se sentía como un problema de la reunión (o conflicto) entre la simplemente se sentía como un problema de la reunión (o conflicto) entre la personalidad de Dios y de la personalidad del hombre. Si bien admitió que luego de la personalidad de Dios y de la personalidad del hombre. Si bien admitió que luego de la independencia en la razón Scholastic se interponga en su esfera, el sentido definitivo independencia en la razón Scholastic se interponga en su esfera, el sentido definitivo de que la independencia es integral con la conciencia de su "límite" y este límite se de que la independencia es integral con la conciencia de su "límite" y este límite se advirtió precisamente permanente de la revelación cristiana. Por lo tanto el "tiempo advirtió precisamente permanente de la revelación cristiana. Por lo tanto el "tiempo teológica 'es el punto culminante de la escuela, a la que convergen a su manera, pero teológica 'es el punto culminante de la escuela, a la que convergen a su manera, pero con un significado preciso, los momentos y los problemas de la ciencia y la filosofía, con un significado preciso, los momentos y los problemas de la ciencia y la filosofía, pero no el momento en exclusiva, como afirma Hegel

pero no el momento en exclusiva, como afirma Hegel 33 _{no Se da cuenta de la revolución no Se da cuenta de la revolución}

llevada a cabo por la entrada de Aristóteles con su nuevo concepto de la ciencia. Así llevada a cabo por la entrada de Aristóteles con su nuevo concepto de la ciencia. Así que el lema de la característica | Escuela de "philosophia ancilla Theologiae" expresa, que el lema de la característica | Escuela de "philosophia ancilla Theologiae" expresa, cuando se entiende bien, precisamente la situación espiritual de esto que se ha cuando se entiende bien, precisamente la situación espiritual de esto que se ha consolidado como la corriente principal del cristianismo doctrinal; siempre y cuando se consolidado como la corriente principal del cristianismo doctrinal; siempre y cuando se tiene en cuenta que el equilibrio o armonía entre la filosofía y la teología, se fijan no tiene en cuenta que el equilibrio o armonía entre la filosofía y la teología, se fijan no algo y determinaron una vez por

algo y determinaron una vez por todas, pero está en diferentes escuelas todas, pero está en diferentes escuelas y en diferentesy en diferentes siglos sujeta a crisis en curso y columpios y recibir en consecuencia diferentes y a veces siglos sujeta a crisis en curso y columpios y recibir en consecuencia diferentes y a veces opuestos soluciones. En conclusión, el concepto de la escuela, en primer lugar, si un opuestos soluciones. En conclusión, el concepto de la escuela, en primer lugar, si un significado fundamentalmente histórico y cultural, se refiere al final de una doctrina significado fundamentalmente histórico y cultural, se refiere al final de una doctrina central (la armonía entre la razón y la fe) que domina y sirve precisamente criterio para central (la armonía entre la razón y la fe) que domina y sirve precisamente criterio para la diferenciación de las épocas y escuelas .

la diferenciación de las épocas y escuelas . En particular, con ganas de destacar

En particular, con ganas de destacar la importancia de esta característica de la importancia de esta característica de la escuela,la escuela, se puede decir que se trata de tres etapas que corresponden a su naturaleza de la se puede decir que se trata de tres etapas que corresponden a su naturaleza de la filosofía (y de las ciencias naturales en general), la teología como tal y de su relación filosofía (y de las ciencias naturales en general), la teología como tal y de su relación en la que Se cumple el ideal de la Edad Media, como lo fue para los griegos la en la que Se cumple el ideal de la Edad Media, como lo fue para los griegos la civilización qeorhtiko, j bi, zumo de naranja y kalokavgaqo, j el ideal de la griega. El De civilización qeorhtiko, j bi, zumo de naranja y kalokavgaqo, j el ideal de la griega. El De Wulf indica para los dos primeros momentos de los siguientes caracteres:

Wulf indica para los dos primeros momentos de los siguientes caracteres: a)

a) En la filosofía:En la filosofía: la necesidad de "rigor científico" en los diversos campos y objetos del la necesidad de "rigor científico" en los diversos campos y objetos del conocimiento, en la determinación de los métodos propios de cada ciencia y la conocimiento, en la determinación de los métodos propios de cada ciencia y la disposición adecuada de los conocimientos así obtenidos. El momento decisivo y el disposición adecuada de los conocimientos así obtenidos. El momento decisivo y el