Las investigaciones se enmarcaron en el campo de los estudios artísticos los cuales se cen- tran en el análisis y las relaciones de las prácticas artísticas presentes en las culturas, las sociedades y las instituciones en el mundo contemporáneo. Los estudios artísticos conforman un campo de cono-
cimiento importante en el que se tratan asuntos que no se enmarcan en disciplinas artísticas parti- culares y se llevan a cabo prácticas de investigación con perspectiva interdisciplinar, multidisciplinar o transdisciplinar mediante procesos de indagación, investigación – creación. En la Maestría de Estudios Artísticos de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, este tipo de estudios son considerados como:
un campo epistémico emergente en las fronteras de las artes particulares, las disciplinas científicas y el conocimiento ancestral y popular, donde pueden agenciarse procesos de creación de conocimiento y de formas simbólicas que subvier- tan el orden actual de las cosas en la sociedad del capitalismo contemporáneo. (Documento Maestría en Estudios Artísticos, 2010, p. 25)
En este sentido, los estudios artísticos dia- logan con otros campos de carácter transdisciplinar como los estudios culturales y los estudios visua- les, sin embargo, no se consideran un capítulo de ninguno de los campos mencionados. Al contrario, son una iniciativa de comunidades específicas en el campo del arte que no pretenden abordar úni- camente los problemas del arte desde su propia perspectiva sino que ven en las relaciones, mani- festaciones e interacciones que se dan entre el arte, la ciencia y la cultura, modos legítimos de conocer, crear y establecer vínculos sociales. Es así como en los estudios artísticos se postula que el conocimien- to, en sus diferentes manifestaciones (sensible, con- ceptual, categorial, intuitivo, ancestral, etc.), es un medio para la transformación de las condiciones de vida de los individuos y las colectividades. Las rela- ciones que surgen entre el conocimiento y el poder aspiran, junto a otras comunidades epistémicas y movimientos sociales, a “propiciar una inversión transformacional de las relaciones de subordinación epistémica, ontológica, estética, ética y biosocial” (Maestría en Estudios Artísticos, 2010, p. 25).
Los estudios artísticos proponen múltiples metodologías o vindican y visibilizan otras, le abren espacio a otros autores, las fuentes de autoría cam- bian, se generan otro tipo de relaciones dentro de
las investigaciones donde están inmersos los afec- tos, las emociones, los sentidos y el intelecto (el cuerpo), y en las diferentes maneras de concebirlas al hablar desde otros lugares que permite una ma- nera de legitimar las voces y prácticas otras. En esta medida es importante la apuesta que la Universidad Distrital Francisco José de Caldas hace al plantearse la pregunta por otros lugares del conocimiento y al vindicar y visibilizar las múltiples formas de generar- lo, habitarlo, reproducirlo y cuestionarlo. Los estu- dios artísticos se convierten en el escenario propicio para generar diálogos entre saberes y los ubica en el lugar del conocimiento.
Por otra parte, al ocuparse de problemas desde el pensamiento artístico, este tipo de estu- dios buscan validar el conocimiento que se produce a partir de las Prácticas Analíticas Creativas (PAC) entendidas a partir de la perspectiva de Laurel Ri- chardson que las define “como aquellas prácticas (PAC) que mezclan el lenguaje del arte con el de las ciencias sociales y que tienen como objetivo pro- ducir conocimiento social a través de una práctica creativa” (citado por Feliu, 2000, p. 4) Es así como, al estudiar las acciones creativas, se parte de la idea que estas no son propiedad exclusiva del arte y se toma como referentes aquellas acciones creati- vas que se pueden hallar en las cotidianas. En esta medida, una de las cosas de las que se ocupan los estudios artísticos es por la experiencia que puede ser del orden artístico, estético, creativo, cotidiano o sensible.
Es precisamente esta última, la experiencia sensible en la estesis de la vida cotidiana, el objetivo del análisis de esta investigación. Este interés, es en suma, una forma de democratizar la acción artística pues compartimos la idea de Mandoki (1994) que la creatividad, la estética y la sensibilidad no son pro- piedad del arte ni de los artistas: “todos somos se- res sensibles en tanto todos podemos percibir, por ende todos, por lo menos la especie humana, somos seres estésicos” y continua “aislado de la realidad so- cial, el arte es nada. El arte no es un concepto sino una categoría de objetos definidos como tales por los miembros dominantes en esta institución” (p. 19).
Es por esto que el proyecto no se plantea desde una disciplina artística o una corriente pe- dagógica, en cambio podría ser considerado como una (PAC) ya que aporta desde el campo metodoló- gico para los Estudios Artísticos el reconocimiento del proceso creador como parte fundamental del ejercicio investigativo – creativo. Feliu y Samuel-La- jeunesse (2007) consideran que las prácticas analí- ticas creativas pueden ser una forma de resistencia a las modalidades del control social que marginan narraciones alternativas. En este sentido, permiten destacar las convenciones sociales junto con las opciones morales y éticas de la investigación. Sien- do las ciencias humanas y sociales disciplinas que consisten en personas que estudian a personas, “la tarea reflexiva se hace inexcusable” (2007 p. 5), en este sentido el presente proyecto se propone, mo- tivar una reflexión crítica sobre los espacios de fuga que hacen resistencia al sistema escolar, a través de un proceso de investigación – creación.
La utilización de PAC en procesos como este, implican la inclusión –como ya se ha men- cionado– de la experiencia y el uso que la misma aporta a la comprensión “de las múltiples formas de la vida humana” (Feliu, 2007, p. 5), volviéndose im- portante en este tipo de investigaciones ya que nos permite por un lado visibilizar y re-significar la vida desde nuestras preguntas, aristas y nuestros lugares de enunciación; y por otro comprender las diferen- tes manifestaciones de la vida desde sus diferentes ámbitos y dimensiones: social, emocional, afectivo, psicológico (cuerpo social o sociogénico). En el caso del presente trabajo se busca comprender la vida a partir de la prosaica de la escuela-recreo configura- da de alguna manera desde un deber ser estable- cido por el orden social de la cultura hegemónica dominante pero que posee singularidades en su cotidianidad ya que como lo menciona Díaz para- fraseando a Bruner, quien “quiere rescatar la idea de la experiencia vivida pero en relación con lo común y general: defiende que una obra, acción vivencia o expresión son totalidades singulares, no deducibles de lo común pero elaboradas a partir de lo común y cuya comprensión ha de partir de ello” (1997, p. 6).