El primer antecedente Representaciones sociales de lo indígena: una mirada de los
niños, niñas y jóvenes colombianos cuenta con la participación del equipo de investigación
de Equidad y Diversidad en Educación, conformado por un colectivo de maestros de las
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propósito indagar sobre las representaciones sociales en torno a lo indígena en NNA en cinco
ciudades de Colombia, a fin de entender los contextos y las diferentes formas en que son
construidas estas representaciones, el papel de la escuela en la configuración de estas y su
incidencia en las relaciones y prácticas pedagógicas desde el ámbito escolar. Para esta
investigación la población de estudio es de 180 estudiantes de quinto a séptimo de las
ciudades Bogotá, Cali, Pasto, Valledupar y Popayán. La investigación es de tipo cualitativo
y se emplean técnicas de grupo focal, relato, redes de asociación y expresiones gráficas.
El primer capítulo titulado: Lo indígena: entre la identidad y la Alteridad hace un reconocimiento al indígena como “un otro” desde sus rasgos culturales y de identidad, se orienta hacia la comprensión de las representaciones sociales alrededor del indígena y su cotidianidad. El segundo capítulo presenta la “cosmovisión” como el núcleo periférico de la representación social, en el sentido en que su visión del mundo se manifiesta en sus relaciones
y experiencias, entendiendo al indígena desde sus prácticas culturales, creencias, rituales y costumbres. El tercer capítulo “La aproximación a lo indígena a través de la dimensión material de la cultura”, hace referencia al indígena y su cultura a través de los aspectos simbólicos tales como la indumentaria, accesorios y expresiones artísticas los cuales configuran sus rasgos identitarios. El cuarto capítulo “Lo indígena desde lo histórico- político”, presenta diferentes problemáticas históricas y rasgos culturales que les posibilitan su pervivencia en la defensa del territorio y su cultura.
El segundo trabajo es la tesis de Siu Lin Sofía Lay Lisboa, La participación de la
infancia desde la infancia la construcción de la participación infantil a partir del análisis de
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participación de los niños como sujetos activos, con capacidad de elaborar una mirada crítica
respecto los eventos sociales y a su realidad social. Se aborda desde un enfoque teórico
metodológico y reúne los discursos de infancia basado en un enfoque cualitativo estructural.
La participación de la infancia está ceñida por las representaciones sociales que de
participación tiene la vida adulta, la vida de pares y de sí misma. La representación social
como una forma de ver la realidad que conforma valores y conocimientos socialmente
compartidos que son constructores de intersubjetividades que se dan también en los espacios
de participación. Resalta la importancia del lenguaje como herramienta sociocultural dentro
del conocimiento de las representaciones sociales, pues es a través de éste que interactúa y
construye el mundo sociocultural dando significado a los símbolos y al sentido colectivo, que
a través del lenguaje permiten transmitir diferentes creencias, tradiciones o representaciones
de objetos de estudio. Las representaciones sociales dan un sentido común organizándose
bajo una lógica conceptual y relacional cuyo discurso no solo se manifiesta a través de la
coherencia, sino también de la contradicción.
Dentro de sus hallazgos infiere los discursos y prácticas que los niños apropian, son
adquiridos de los adultos, sin embargo, las diferencias discursivas entre ambas partes son lo
que permite La Construcción de la Participación infantil. Así nos preguntamos ¿Qué papel
juega el lenguaje dentro de la significación de símbolos propios dentro del carnaval de
Sipirra?
El tercer trabajo es representaciones sociales de comunidad en la parcialidad indígena
de jenoy municipio de pasto. Este trabajo fue desarrollado por Elizabeth Ojeda Rosero para
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sentido de comunidad, así como identificar los procesos de revitalización cultural
presentando un hecho como es la disolución de su comunidad en el siglo pasado y obtiene
reconocimiento nuevamente en el año 2009. De igual forma develar la dinámica de las
representaciones donde la autora consideró los procesos de descomunalización y
recomunización en una cultura indígena.
Este trabajo nos sirve para identificar la manera cómo se abordaron las
representaciones que posee este pueblo indígena sobre identidad cultural y cómo de esta
manera generaron una lucha por reivindicación de sus derechos como resguardo indígena
frente a las entidades estatales, de esta forma no permitir la desaparición de sus tradiciones
ancestrales. La investigación nos aporta un valioso conocimiento de cómo se trabajaron los
diversos instrumentos de investigación con esta población tomando herramientas como
observación participante y el manejo de datos como los registros fotográficos, grabaciones y
diarios de campo.
El estado del conocimiento nos permitió indagar acerca de la existencia de
investigaciones enfocadas hacia la participación de la población infantil en el Carnaval del
Guarapo en donde a pesar de encontrar un solo registro, se encontraron otros trabajos que
hablan de la participación de la infancia en la construcción del discurso y en la conservación
de saberes e identidad.
Los aportes que ofrece a la presente investigación es la observación del carnaval desde
sus definiciones y elementos que lo constituyen y como manifestación festiva compartida por
las comunidades los cuales recogen la cultura y tradición. Así mismo para comprender el
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personajes que adquieren sentido para quienes participan en los carnavales y también para
entender la importancia social y el valor tradicional que ha poseído para los pueblos. También
nos permitió observar la forma en que se abordan las representaciones sociales en otras
investigaciones. Lo anterior se retoma dentro de la presente investigación en la
contextualización de la población, el cuerpo del marco teórico y como soporte para el análisis
y los hallazgos. También tomamos como una base la estructura de organización de las
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III MARCO TEÓRICO
Respondiendo al énfasis de la maestría, Historia, Imaginarios y Representaciones
sociales de infancia, se presenta el siguiente marco teórico desde tres categorías: infancia,
representaciones sociales cultura y carnaval presentados desde las posturas de diferentes
autores y que se articulan entre sí.
En este sentido hacemos un recorrido histórico desde la infancia haciendo referencia
tanto al énfasis de la maestría, como al objeto de estudio del presente trabajo, reconociendo
a una infancia desde su cultura y las representaciones que construyen. De esta forma
presentamos la teoría de representaciones sociales desde Jodelet y la teoría de cultura desde
Geertz y Cuche en relación con la cultura y la identidad respondiendo al interés de indagar
acerca de las representaciones sociales acerca del Carnaval del Guarapo de los niños de la
comunidad de Sipirra desde su preparación y participación para esta fiesta en la construcción
de una identidad propia.
A continuación, se exponen los referentes teóricos que sustentan el presente trabajo: