Experiencias de racismo, discriminación y bullying

Las experiencias de racismo, discriminación y bullying en el mundo educativo son una realidad bastante cotidiana en la vida de los jóvenes de origen asiático. A pesar de que desde fuera se les ponga la etiqueta de “buenos estu- diantes” y de “minoría modelo”, y a veces no se visibilice como un colectivo que es objeto de discriminación, los relatos de los entrevistados/

as muestran lo contrario. Los actos de racismo y discriminación se construyen basándose en ideas estereotipadas entorno a la vestimenta y ciertas prácticas culturales (p. ej., relacionadas con la sexualidad) que suelen estar más asocia- das a patrones de la primera generación. Estos estereotipos también tienen que ver con las imágenes reduccionistas que llegan del país de origen como un país subdesarrollado, retrasa- do e incluso peligroso. Los perpetradores de la discriminación son tanto el profesorado como los compañeros, aunque la mayoría afir- ma que suele provenir del grupo de iguales. Las consecuencias se manifiestan con un descenso del rendimiento académico, una pérdida de au- toestima y un sufrimiento emocional.

“Entre los que querían irse y no me conocían ni a mí ni a mis hermanos me soltaban comen- tarios como “tú para que vas a estudiar si vas a terminar en el locutorio de tu padre.” Eran más bien gracietas. Mi padre no tiene ningún locutorio. Pero el desconocimiento y la igno- rancia alimenta prejuicios sobre ciertas comu- nidades.” [GF-PAK7]

“Sí, la profesora en clase dice muchas bromas de “eres muy vago […] creo que es mejor co- ger un chino que está en un bazar y hará más cosas que tú”. Cosas así. [¿Individualmente o en medio de clase?] En medio de clase. [¿Y qué has hecho?] Nada. [¿Y cómo te ha senta- do?] Realmente, he dejado la asignatura.” [E- CHI5T]

Desde la perspectiva de género, la dis- criminación está muy asociada al uso de la vestimenta por parte de las chicas de origen pakistaní, donde se da una intersección de gé- nero, origen étnico y religión. El velo y el ves- tido tradicional (salwar kameez) se vinculan a imágenes de mujeres sumisas, sin agencia, ni conocimiento. En este caso, podemos hablar de islamofobia de género (Zine, 2006). Por parte del profesorado, a veces también se comparan las chicas musulmanas con velo y sin, otorgan- do la etiqueta del fracaso educativo a las prime- ras y la de éxito a las segundas.

“en ese momento yo no sabía hablar muy bien, y también era diferente todo. Los profesores me preguntaron sobre por qué llevo velo, por mi religión, por el país… Que he escuchado que en Pakistán han bombardeado otra vez… y yo callada que no sabía contestar… Y me hablaban así en general y no sabía hablar. Y un día fuimos al teatro y hablaban sobre rela- ciones sexuales y luego el profesor delante de toda la clase, me pregunta, en tu país no se habla mucho de este tema, ¿verdad? Y yo pues no. ¿Y por qué no? Explícanos y todos riéndo- se, pues fue un poco así, raro.” [E-PAK6] “una nueva familia que llegó una de ellas a los meses se puso el velo. Los comentarios entre los profesores eran de todo menos bueno. In- tentaban todo el rato como comparar a mí y mis hermanos con nuestra trayectoria y la de ellas, y la que llegarían a tener como expecta- tiva de estudios.” [E-PAK10]

Frente a estos hechos, la tendencia más común es naturalizar la discriminación y pa- sarla por alto. Si bien muchos entrevistados/as afirman que a menudo son episodios de micro- racismo que forman parte de la relación con el grupo de iguales durante la adolescencia, los acaban integrando como parte de su cotidia- neidad. Algunos incluso afirman reírse y seguir la broma como estrategia de adaptación. Otros apuntan a la necesidad de saberse defender de los ataques de los compañeros/as y de confiar en uno mismo para resolver los problemas. En general, hay una tendencia a vivir el sufrimien- to y los episodios de racismo en solitario, sin comunicarlos al profesorado (o, si lo han he- cho, a veces no obtienen la respuesta deseada) o a los padres. En el caso chino, este comporta- miento se puede interpretar desde la noción de la piedad filial y el sentido del deber que tienen hacia los padres.

“Cuando tú no sabes defender entonces sí que hay problemas. Tienes que saber por qué ha- ces esto y por qué es así y tienes confianza en tu misma entonces nadie te va a decir nada.” [E-PAK6]

“no quería decir a mis padres porque no quiero que ellos preocupan por mi porque ellos tam- poco pueden hacer nada, no me pueden ense- ñar y creo que es mejor hacer las cosas yo mis- ma y quedamos por las tardes con mis amigos para hacer deberes y trabajos.” [E-CHI7]

El hecho de que se asocie a los jóvenes de origen asiático, especialmente a los chinos, con un carácter sumiso, discreto o reservado hace que sean objeto de ataques repetidos, derivan- do en situaciones de bullying.

“no entendía, hacían bullying pero tampoco me afecta mucho, pero hasta que mudé aquí, todo bien. […] Cuando no entendía mucho me decían “repite conmigo: tu eres tonto, feo” y estas cosas [¿Y has podido hablar con los pro- fesores para explicarles que te hacían eso?] No, porque para mí la mayoría niños hacen cuando llegan a la madurez cambian.” [E- CHI2]

“Había una chica que se metía conmigo por- que yo era tranquila y no hablaba mucho, has- ta que respondí a sus comentarios y me dejó en paz. Muchas veces creo que es porque no mostramos nuestro enfado, y siempre piensan que no respondemos y entonces pueden hacer lo que quieran.” [GF-CHI2]

Las mediadoras que conocen la comuni- dad china desde dentro afirman que el bullying es una situación muy extendida y a menudo no se le da bastante reconocimiento y respuesta por parte de los centros educativos.

“en el reconocimiento del bullying los profeso- res cierran los ojos muchas veces, aunque está muy claro que existe. He estado asistiendo a un caso flagrante en un caso de una chica de 4º de ESO y de bachillerato, una chica muy afectada psicológicamente, sin saber qué ha- cer, y el centro se resiste a reconocer un caso de

bullying.” [E-IC1aT]

Los episodios de racismo entre compa- ñeros no solo se enmarcan en las relaciones

mayoría-minoría, sino que también se dan en las relaciones interétnicas de minoría-minoría, ya sea entre los grupos de origen inmigrante más numerosos como con el colectivo gitano.

“con los compañeros cuando estaba en Pau Claris había muchos Marruecos que ellos y China no son países muy amigos y allí sí que hablaban cosas malas, pero no me importa, tampoco escuchaba mucho, pero sí que son más racistas que los españoles”. [E-CHI7] “No sé si llamarlo racismo, bullying o como quieras, pero episodios con compañeros sí que he visto. Y después hay racismo entre diferen- tes países, ¿no? En el sentido de latinoame- ricanos con pakistanís, pakistanís contra la- tinoamericanos, magrebís contra pakistanís, eso sí.” [E-PAK1T]