Festividades más Representativas de las Comunidades Indígenas

 Fiesta de la Chonta – Febrero a Junio: También denominada la Fiesta de

“Uwí” (chonta), en la misma se celebra la recolección de sus frutos cuando van a

madurar con rondas y cantos a su divinidad también llamada “Uwí”.

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En ese día, a la madrugada, hombres y mujeres se van juntos con canastos,

ganchos de madera y pértigas de guadúas a cosechar la chonta. Después se

adornan con coronas de plumas, collares de pepas y se adornan la cara con la roja pintura de achiote para ganarse la simpatía de “Uwí”, se escogen los

mejores frutos, los parten y sacan las semillas para la siembra.

Luego los hombres ayudan a enderezar los “ichínkian” (ollas de barro), sobre los

fogones para cocinar los frutos, los cuales son pelados con un cuchillo de guadúa o un “kanámp” (hacha de piedra); una vez listos las mujeres los mastican

y echan la masa ensalivada a unas vasijas de barro, llamadas “muíts” que tapan con hojas de “Kachíniach” y amarran con bejucos, estos son colocados en

lugares abrigados para favorecer la fermentación del masato.

Antes de la puesta del sol, se colocan los “muíts” alrededor del “PAU” (poste

ritual), los hombres mezclan el masato con agua tibia y las mujeres vuelven a

taparlo con cuidado; al anochecer comienza la celebración, nombres y mujeres se colocan alrededor del “PAU” , se toman de las manos y cantan; se llama a

“Uwí” con el grito de “chai – chai” (hola – hola), de tal forma que baja por el

“PAU” a la tierra y entra por el fondo de los “muíts” para hacer fermentar la

chicha; cuando ya se dan cuenta que está lista, los celebrantes manifiestan gran

alegría, si se daña es una señal de maldición y suponen que terribles desgracias y

la muerte caerá cobre ellos.

Finalmente se sirve a los presentes unos “umámuk” (tazas) de chicha. Está

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en el caso de que no se pueda terminar la bebida en la misma noche, se vuelven a tapar los “muíts”, dejando lo que sobra para el día siguiente.7

 Fiestas de la Abundancia – Diciembre: Denominadas así, por el excesivo

consumo de chicha de yuca - comida compuesta de plátano y yuca. Se celebra la

abundante cosecha de estos productos, que son base principal en la dieta de los

pueblos indígenas.

El inicio y final de las celebraciones tienen una programación que va desde la

siembra de huertos enteros de los productos ya mencionados hasta el consumo

final de los mismos.

Antes de la celebración las mujeres van a traer de la huerta la yuca y los

hombres, muy de mañana salen de casería.

Después, la mujer empieza a cocinar la yuca hasta un estado que puede ser

masticada. Se reúnen e inician a masticarla y la colocan en un recipiente en

pondos de barro. Preparados los alimentos, el tambor da señales de fiesta y los

miembros de la comunidad se acercan para celebrar la fiesta.

La llegada de hombres y mujeres a la fiesta se da por separado, ambos grupos

llegan cantando, los mismos se realizan en memoria de los antepasados y de la

tradición.8

 Fiesta de la Ayahuasca: Se celebra en el mes de enero con la caminata a las

cascadas y montañas sagradas. se realizan en las noches y puede durar unas 4

horas, durante la ceremonia de ayahuasca el chamán guía a través de sus icaros

(canciones del chamán dada por los espíritus de la naturaleza), después de beber

7 _{Pelizzarro, S. (1984). Museo Antropológico del Banco Central del Ecuador} 8

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la bebida sagrada, la ayahuasca tiene una acción profunda en el cuerpo, mente,

emociones y espíritu, que nos permite confrontar y conquistar nuestros miedos

más profundos, revitalizar energías vitales y despertar un mayor nivel de

conciencia En la ceremonia se abre una conexión con la espiritualidad que

durará toda la vida, la ingestión de la ayahuasca no produce ningún tipo de

dependencia. Muchas veces en una ceremonia pueden producirse vómitos,

diarreas, sudoraciones y otros efectos. El reto de la persona es entender el

significado real de las visiones que muestra la planta Ayahuasca y utilizar ese

aprendizaje en su vida diaria.9

 Rito de la Cascada Sagrada: Tiene una profunda significación en el pueblo

Shuar, a través de este rito solicitan al ser supremo “Arutam” (visión causada

por el espíritu de un antepasado, de la cual se obtiene una especial fuerza

espiritual); para que les otorgue poder, energía positiva para su futura

sobrevivencia.

El rito consiste en llevar a los niños de 6 años con sus padres a las cataratas,

permanecen allí días y noches ayunando, tomando alucinógenos y cantando en busca de visiones; los “buscadores de Arutam” no deben contar a nadie sus

videncias, de vuelta en casa, van solos a las orillas del río más próximo para

dormir allí, cuando anochecido se les acerca en sueños el alma de Arútam del

desconocido antepasado penetra en el cuerpo de los soñadores habitando en sus

pechos. Los afectados dicen sentir una fuerza que eleva su potencia física y

espiritual.10

9

http://es.wikipedia.org/wiki/Ayahuasca

10

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 Celebración de la Culebra: Se da cuando alguien se ha recuperado felizmente

después del accidente. En el momento que alguien ha sido mordido por una culebra, el paciente acude al “uwishin” curandero, o a una persona anciana para

ser tratado, les lavan con ardiente ají, hiervas medicinales, lavados de hiervas o

ingieren en forma de te.

Una vez curado el paciente organiza la gran fiesta, el anfitrión es el ser

rehabilitado, todos los miembros de la familia se organizan, invitan a los socios

de la comunidad, amigos, familiares, entre otros. Antes van de cacería, pesca,

recolección de frutas, se prepara mucha chicha para ese día.

La ceremonia comienza a la madrugada a las cuatro de la mañana

aproximadamente, se convoca a la fiesta con “tuntui” (instrumento musical) se

escucha silbidos, gritos de alegría se supone que los espíritus del bien se unen a

la fiesta. El cuerpo del anfitrión es cubierto con figuras de culebras (pintura de

sua-colorante vegetal) y con el una lanza de palma de chonta. Una vez reunido

se agradece al “uwishin” (persona que curo al enfermo) y ellos previenen a los

invitados sobre el nuevo peligro de la selva; durante la fiesta el curandero dice a los invitados “Yapi Yuitia-Nupi umarta” que quiere decir comed la carne de la

culebra, tomad la chicha, porque ellos encenderán los espíritus y la alegría de la

fiesta; mientras tanto las mujeres sirven la chicha a los invitados.

En el momento que los invitados son llamados a compartir la comida y la

bebida, el “uwishin” invita a un cangrejo para que entre sus tenazas lleve un

pedazo de carne y chicha y de un mensaje a todas las culebras venenosas de la selva: “decir a ellos que su veneno no es fuerte, que todas las personas estamos

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celebrando y riendo de ellos porque son débiles pero nosotros fuertes, en honor a

ese hecho festejamos la gran fiesta a la persona que fue mordida”.11