Información general sobre la institución

El centro educativo funciona en la ciudad de Quito desde 1990, está reconocido por el Ministerio de Educación como un Proyecto Piloto en Innovaciones Curriculares en la Educación Escolarizada Regular. Es una iniciativa de la Fundación Libertad, Igualdad y Fraternidad (FUNLIF), organismo sin fines de lucro y que tiene como principal objetivo: “Contribuir al desarrollo de la educación mediante la investigación,

el perfeccionamiento y la difusión de nuevos métodos y técnicas acordes a las condiciones y las necesidades del país” (Anexo 1, p. 1).

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La Unidad Educativa es laica, particular y mixta, forma parte de la Red de Colegios para la Reforma Curricular del Bachillerato —convenio entre la Universidad Andina “Simón Bolívar” y el Ministerio de Educación— y atiende a un sector poblacional urbano de clase media, con un total de alrededor de 400 estudiantes de edades comprendidas entre los 2 y los 18 años. Seleccionaremos a continuación algunos puntos de su filosofía institucional que son parte de su cultura escolar y que hacen referencia directa a la formación en valores y para la convivencia (Anexo 1, p. 9):

• Es nuestro propósito apoyar el desarrollo físico equilibrado, armónico y saludable de los educandos y canalizar la formación en: hábitos de trabajo y disciplina intelectual, conceptos, destrezas técnicas y habilidades de un conjunto de saberes científicos y humanistas, definidos de acuerdo a la edad evolutiva de los individuos, y en un desarrollo afectivo y social centrado en las actitudes y valores como eje transversal de la enseñanza en todas las asignaturas. La práctica cotidiana de estos principios aporta a la convivencia participativa, respetuosa, integradora, responsable, democrática, libre y justa, dentro de lo que podemos considerar como desarrollo individual y social. • La ética es la parte consustancial del comportamiento de los actores en el

quehacer de las diversas actividades institucionales.

• El trabajo en equipo es una fortaleza para conseguir resultados.

• Todos los actores del quehacer educativo tienen libertad para expresar sus ideas y sugerencias con el propósito de mejorar nuestro orden de cosas existente.

Hemos hablado ya de que si bien es importante y necesaria una declaración de principios de la institución educativa que contemple su voluntad de una formación para la convivencia, ésta puede quedar en el discurso y carecer de valor si no se corresponde con una práctica habitual, de manera que en este acercamiento a la actividad de la Unidad Educativa “América Latina” señalaremos primero algunos elementos presentes

en su cotidianidad y que inciden directamente en su ambiente y su cultura, con base en un análisis y una visión personal según mi propia experiencia de trabajo, y según apreciaciones de otros miembros de la comunidad educativa, recogidas como fruto de mis relaciones profesionales como vicerrector de este colegio. Después analizaremos resultados más concretos sobre la percepción que sus miembros tienen de la organización social de la escuela, es decir de su clima institucional y de otros componentes de su cultura, con base en criterios vertidos tanto en talleres participativos como en encuestas realizadas.

Las relaciones interpersonales se caracterizan por un espíritu de familiaridad y amabilidad. Estas relaciones se generan con varias estrategias:

• Principios de respeto, tolerancia, integración, solidaridad y confianza. • Estilos de dirección y liderazgo con espíritu de servicio y abiertos a la

participación en las tomas de decisiones.

• Horizontalidad en las relaciones directivos-profesores-estudiantes. • Espíritu de equipo, colaboración y consenso.

• Actividades de su calendario escolar con un propósito de integración y convivencia más allá del aula: Paseos y campamentos, campeonato de deportes, actividades culturales (festival musical, feria del libro, bazar navideño), kermés-día de la familia, fiestas con participación de toda la comunidad (Navidad – Inti Raymi), mingas.

Los procesos de Planificación Estratégica son participativos, en función de los lineamientos reguladores de la FUNLIF; los objetivos y metas institucionales están claramente definidos y son compartidos por los diferentes actores del proceso educativo. Los procesos metodológicos de aula están orientados también a una participación activa de los estudiantes en la construcción de sus aprendizajes.

Las reglas y normas de convivencia se trabajan desde su comprensión, funcionalidad, acuerdos y autodisciplina; procurando que su número sea limitado, seleccionando únicamente aquellas estrictamente necesarias, lo que realza su significado y favorece su interiorización.

Existe apertura hacia manifestaciones externas de las denominadas culturas juveniles41, como piercings, largo y color del pelo, vestimenta, etc.

Se ha llegado a una definición de funciones, responsabilidades y procedimientos, que favorezcan tanto el orden como la seguridad y tranquilidad de los diferentes actores a la hora de actuar. Se presentan pocos conflictos y éstos se resuelven desde la reflexión, procurando siempre salidas formativas y no punitivas.

El equipo docente es calificado y está comprometido con las metas institucionales; está satisfecho de su pertenencia a la institución. Los estudiantes valoran y aprecian el ambiente educativo. Los padres y madres de familia, en general, están conformes tanto con el funcionamiento del colegio como con el desarrollo integral de sus hijos e hijas. Se dan niveles muy bajos de rotación, tanto de profesores como de estudiantes y sus familias. Existe un currículo explícito de valores en el que se establecen cuáles se trabajan y con qué estrategias, en función de las características de cada edad evolutiva. Existe un trabajo académico ordenado, regular y riguroso, que genera satisfacción por los aprendizajes alcanzados.

La infraestructura física es funcional, segura, se mantiene es buen estado y cuenta con amplios espacios abiertos.

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Para Fernando Hernández: “La noción de ‘culturas juveniles’ acoge a sujetos en relación con sus rasgos externos —como la vestimenta, marcas corporales y afinidades relacionadas con la cultura popular— y posicionamientos sociales que vinculan la apariencia con el deseo de ser reconocidos”, en Andalucía Educativa nº 46, Culturas juveniles como estilos de vida distintos, 2004, pp.22-24.

Al respecto, Tenti Fanfani (2000) afirma: “… los jóvenes son portadores de una cultura/experiencia social hecha de conocimientos, valores, actitudes, predisposiciones que no coinciden necesariamente con la cultura escolar y en especial con el currículo o programa que la institución propone desarrollar”.