Iniciando el camino de los Relatos de Vida

La investigación se realizará mediante Enfoques Biográficos, desde los relatos de vida desde una perspectiva Etnosociológica, (Bertaux, 2005), ya que a

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través de ellos se puede llegar a obtener una gran variedad de orientaciones teóricas. El punto de vista Etnosociológico toma en cuenta relaciones, normas y procesos que sustentan y estructuran la vida social, de mujeres que en Chile, como lo he señalado, durante la Dictadura Militar, vivimos cárcel y posteriormente exilio, durante (1973 a 1980) y exilio (1975 al 1990). Así como de nuestros hijos e hijas nacidas/os en Chile y/o exilio.

La existencia de distintas orientaciones teóricas del enfoque biográfico da cuenta de una gama de objetos de estudios y de orientaciones teóricas, que van desde: el marxismo sartreano de Ferroratti, el estructuralismo de Bertaux, la teoría de roles de Luchterhand, la hermenéutica al estilo de Kohli o el interaccionismo simbólico de Denzin, (Tarres, 2004).

Esta diversidad de orientaciones también está cruzada, como todo lo relacionado con métodos cualitativos, con el tema de la subjetividad. Desde lo biográfico este tema se relaciona con tres dimensiones: en primer lugar, la mirada y lectura de lo social desde los sujetos; en segundo lugar, la estrecha relación entre el investigador y el investigado, lo que implica desafíos que tienen que ver con la validez y la confiabilidad de la información; y, en tercer lugar, un recurso que permite penetrar, explorar y comprender la subjetividad, los sentidos y representaciones de los individuos, tanto sobre los hechos, procesos y acontecimientos que nos interesa explorar que forman parte de la historia personal de cada una/o.

Me parece necesario realizar precisiones conceptuales de los términos Historias de Vida y Relatos de Vida. Según (Bertaux, 2005) para entender estas precisiones es importante ver la distinción entre Autobiografía y Biografía, la primera trata la experiencia de una persona contada por ella misma, en donde “sujeto y objeto se confunden” (Grell 1986, p. 183); en cambio la biografía se trata de una narración en tercera persona hecha por otra, sea historiador, antropólogo u otra persona, teniendo como base documentos o una combinación entre éstos y entrevistas, que den cuenta de la vida de la que se investiga.

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Bertaux (2005) plantea que es precisamente en el campo de la biografía donde se presenta la confusión entre Historias de Vida y Relatos de Vida. Esta imprecisión, según el autor, viene de las palabras en inglés: life story o relato de vida y life history o historia de vida. Posteriormente, luego de un período de imprecisiones, es el sociólogo (Denzin, 1989) quien usó una distinción que debe ser considerada.

Relato de Vida, se designa la historia de una vida contada tal y como la persona la ha vivido y, en cambio: historia de vida, es el estudio de caso de una persona dada, comprendiendo no sólo su relato de vida66_{, sino además}

cualquier otro tipo de información o documentación adicional que permitirá la reconstrucción de la vida de ese individuo (Bertaux, 1980; Houle, 1986; Grell, 1986; Pujadas, 1992).

Es así como el Relato de vida examina una parte significativa de la vida de una persona, una experiencia personal que forma parte de su narrativa, una construcción y reconstrucción de una vivencia personal y particular, (Denzin, 1989). Por tanto hablar de Relatos de vida es hablar de una parte de esas historias de vida, basada en la narración del propio sujeto, es un relato biográfico que hace de su vida; en cambio en la investigación sobre historias de vida, tiene otras fuentes que aportan a ella, como documentos, relatos de otros y otras.

Este enfoque biográfico, según (Bertaux, citado en Rojas Wiesner, 2004), tiene tres funciones distintas, dependiendo de las fases del proceso de investigación: exploratoria, analítica y expresiva y aún cuando el relato siempre sea el mismo, no será leído de igual forma, pues se insertará en contextos diferentes. Por tanto, en la fase exploratoria, se inició con conversaciones generales con mujeres para ver por dónde debería enfocar los relatos, se trataba de buscar ejes o nudos relevantes para esta investigación; la segunda fase, analítica parte con mi propio testimonio, que pude leer y releer y además escribí lo que implicó, en término emocionales en ese

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No siempre es así, una historia de vida puede contar o no con el relato que hace el propio sujeto sobre sí mismo. En este caso, la historia de vida se construye a través de documentos y/o de relatos indirectos testimoniales, acerca del sujeto.

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momento; y, la tercera fase, expresiva, fueron los relatos cargados de fuerza expresiva.

Independiente de estas fases, lo que importa en estos relatos de vida que aun cuando son historias personales, darán cuenta y describirán el universo social de esta población con la que trabajaré, recuperando sus voces desde luchadoras sociales y su visibilidad en sus distintos roles, como una parte de la realidad social-histórica. Siguiendo a Schütz, (1987) “cualquier experiencia de vida encierra en sí una dimensión social” (p. 48).

Los objetos de estudio en los Relatos de vida (Bertaux, 2005) tienen que ver con:

Mundo social, en este caso la política y la cultura

Las categorías de situación, en relación a espacios como la cárcel, el exilio, la vida cotidiana; mecanismos y procesos que en esta situación se encuentran y acomodan.

Las trayectorias sociales, son objetos sociales bien circunscritos, en este caso período de tiempo transcurrido en estos dos episodios.

Los relatos de vida captan desde el interior y en dimensiones diacrónicas y temporales, abarcando una parte de la historia para volver a mirar, analizar, visibilizar aprendizajes, vivencias y experiencias desde el mundo de la cotidianidad.