A los programas de formación docente que atienden las realidades sociales indígenas como son las regiones VIII, IX y X, se les recomienda considerar la enseñanza de la lengua mapudungun y algunos aspectos culturales como contenidos curriculares, especialmente para los profe- sores de enseñanza general básica.
El enfoque de EIB en los programas de formación docente, permiti- ría que los profesores estén preparados para apoyar la construcción de aprendizajes incluyendo la lengua materna y los conocimientos previos de los alumnos. Y así también se lograría que los profesores puedan tener una comunicación fluida con los padres de familia y sus alumnos indígenas; y superar los estereotipos negativos que frecuentemente se tiene de los indígenas, lo que dificulta el diálogo de culturas.
De acuerdo a lo anterior, esto permitiría que los profesores puedan conocer y valorar la cultura de sus alumnos. Por ejemplo, si ellos supie- ran los valores entregados en los tipos de discurso mapuche podrían con- templarlos también en el aula; y así se estaría evitando la desvalorización por los alumnos, y ellos estarían apoyando la enseñanza de las familias.
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Anexo 1
Instrumentos
ENTREVISTAAAUTORIDADES, PADRESY/OADULTOS ENLACOMUNIDAD (Versión en castellano) I. ANTECEDENTESGENERALES: Nombre ... Edad: ... Comunidad: ... Sector: ... Reducción: ... Cargo/ autoridad: ... Origen étnico: ... II. CONTEXTOYSITUACIÓNDEUSO:
Con sus hijos:
¿Cuándo habla Mapudungun ? y ¿ Cuándo habla castellano?
En la comunidad ¿ con quiénes usted utiliza saludos, conversaciones, consejería, mandados, relatos históricos?
en Mapudungun y/o en castellano?.
¿Conoce usted algunos de estos tipos de discurso , y en qué consiste cada uno de ellos?
a- Ngülam (consejos) b- pentukun (saludos) c- nütram (conversación) d- chalin (saludo)
e- werkün dungu (mensajería),
f- ¿cuál (es) otros existen en la comunidad? En la comunidad ¿Cuándo se utiliza, y quién utiliza? :
ngülam,
pentukun (saludo), nütramkan (relatos), chalin (saludo), otros. ¿Cuál (es)?.
¿En la comunidad, por parte de los adultos a los más jóvenes, se en- seña?:
ngülam (consejo), pentukun (saludos), nütramkan (relatos), Otros. ¿Cuál (es)?.
13) ¿Cómo y quiénes enseñan estos tipos de discurso en la familia y/o comunidad?
14) ¿En qué momento se enseña el pentukun, ngülam, nütramkan, werkün dungu ?
15) Describa cómo usó usted cada uno de los tipos de discurso en las últimas dos semanas. ¿Con quién (es)?.
Pentukun ... Nütram ... Ngülamtun ... Ngüfetun ... Werkün dungu ... Wewpin ...
Otros. ¿Cuál (es)?. ...
III- CONTEXTOYPREFERENCIA: 16) En el campo, en su casa, ¿cuál es el idioma que más comúnmente usa?: ¿Con quién (es)? a- Mapudungun ...
b- Castellano ...
17) Cuando viaja a la ciudad ¿con quién habla?: Mapudungun ...
Castellano ...
Las dos lenguas ...
IV. ACTITUDFRENTE ALAENSEÑANZADEMAPUDUNGUNENLAES- CUELA: 18) ¿ Le gusta que el Mapudungun lo enseñen en la escuela?: Sí ...
No ...
¿Porqué?: ...
19) ¿ Le agrada cómo le enseñan Mapudungun a los niños?: Sí No ¿Porqué? ... 20) ¿Considera usted que las tradiciones mapuche como nütram, pentukun, ngülam, chalin, etc. deben enseñarse en la escuela?
21) ¿Qué parte de la enseñanza de las tradiciones orales y/o culturales le corresponde a la escuela y qué parte a la comunidad?
V- ACTITUDFRENTEALAESCUELAYLAENSEÑANZA:
22) ¿ Por qué se manda a los niños a la escuela?: ...
23) ¿Cómo es su relación con la escuela y sus profesores?: Buena ...
Regular ...
Mala ...
¿Por qué? ... 24) ¿Qué cosas de las que se enseñan en la escuela son útiles para los niños?. ¿Por/ para qué?
25) ¿Qué otras cosas más deberían enseñar en la escuela?. ¿Por/ para qué?