La intimidad y la feminidad

En sus diarios, el lector accede a la intimidad de Plath. Esa intimidad tiene que ver con su manera de habitar el mundo en la esfera privada de su vida. Pensamos que lo íntimo se ve en los pequeños momentos que no parecieran tener ninguna importancia en el diario, ya que no contienen acontecimientos extraordinarios sino visos de su cotidianidad rutinaria. Por otro lado, Plath también habita en la esfera pública y su ser público está ligado a su manera de asumir su rol de mujer en la sociedad.

Las descripciones de pequeños momento cotidianos hablan de un espacio íntimo del que Sylvia Plath escribe. En la siguiente cita, vemos cómo su intimidad se relaciona con ser ama de casa y describir momentos en su hogar:

January 20, 1959 Wednesday

Peculiar peace this morning: all is grey and dripping wet. We have a new cat whose needs and miaows are becoming a part of consciousness. I tried shutting it in the bedroom, but it cried and cried. It loves human warmth, cries to get in bed with us. A

little stary tiger now curled drowsy blue-eyed on the couch. Playful, adventurous, named Sappho (462). 48

Esta cita representa la intimidad de su matrimonio, de su hogar de casada, en el que ella habita con Hughes pero que ella asume como propio y describe. La poca acción de este párrafo nos dice que, en un momento, Sylvia Plath describe su cotidianidad y que se siente tranquila con ella.

En otro momento, ella describe una pelea con Ted Hughes: “Wednesday February 25. The anniversary of our meeting, third. Last night a miserable dowie dowie fight over nothing, our usual gloom. I am ready to blame it all on myself. The day is an accusation. Pure and clear and ready to be the day of creation, snow white on all the roof tops and the sun on it and the sky a high clear blue bell jar49_{.”Aquí vemos que su estilo cambia, pues en} las dos primera frases no hay verbos y que debe estar relacionado con la inacción, con el aburrimiento que pudo sentir Plath al escribir esto. El primer verbo es “aceptar la culpa”; esto refleja el estado en el que Plath escribe estas líneas y se siente aletargada. Luego, la entrada describe el cielo del día en cuestión y lo define como una “acusación”. Podemos entender que Plath se siente acosada para escribir, pues el día es ideal para ello. Hay mucha calma y los colores son blancos y puros. El problema es que Plath está aburrida y utiliza la expresión “campana de cristal” para referirse al cielo claro. Sabemos que esta expresión le da nombre a la novela de Plath que habla sobre la depresión y la sensación de aislamiento, como si se estuviera alejado del mundo por una campana de cristal.

El aburrimiento de Plath y sus descripciones cotidianas hacen parte de los temas recurrentes del diario íntimo como género, según el teórico francés Alain Girard. En “Le

Enero 20, 1959 Miércoles

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Una paz peculiar esta mañana: todo está gris y empapado. Tenemos un nueva gata cuyas necesidades y miaus se han convertido en parte de la conciencia. Traté de encerrarla en el dormitorio, pero lloró y lloró. Ama la calidez humana y llora por meterse a la cama con nosotros. Un pequeño tigre mirón de ojos azules adormecido en el sofá. Jueguetona, adventurera, llamada Safo.

Miércoles 25 de febrero. El aniversario de nuestro encuentro, el tercero. Anoche, una pelea horrible sobre

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nada, nuestra penumbra habitual. Estoy lista para aceptar toda la culpa. Este día es una acusación. Puro y claro y listo para ser el día de la creación, nieve blanca y sol sobre todos los tejados y el cielo una alta campana de cristal azul claro.

journal intime, un nouveau genre littéraire?”, Girard establece que el diario íntimo aparece a finales del siglo XVIII y comienzos del XIX a causa del crecimiento urbano y del anonimato de los ciudadanos. Esto lleva a las personas a preguntarse sobre su individualidad y a pensar en el destino. El diario aparece en el auge capitalista industrial. Algunos de los temas más recurrentes son: la fuga del tiempo, la dificultad de comunicarse con el otro, el amor imposible, la caída de las ambiciones, el lugar ínfimo que se ocupa frente a los otros y la muerte (103). En este tiempo, el individuo se separa de lo divino y se da cuenta de su condición como cuerpo dentro del tiempo. De esta manera, la escritura del diario representa el único refugio ante esta soledad. Poniendo el acento en el yo, el diarista enfatiza la importancia de la vida interior y de la inquietud en la civilización material y de organización capitalista.

En este sentido, Plath escribe su diario y cumple con las pautas que Girard explica en su texto. Para ella es de suma importancia describir el mundo en el que vive y absorberlo en su mundo interior. Plath se sirve de sus experiencias factibles en el mundo real para escribir sobre ellas, añadiendo su estilo y su visión de mundo. La entrada 63, antes citada, da cuenta de ello, pues la voz narradora camina e interioriza todo lo que sucede a su alrededor de manera que el mundo solo existe a través de su experiencia y escritura del mismo.

Parte de la intimidad en Plath tiene que ver con su sensación de estar sola, de ser incomprendida, sobre todo en la primera parte de sus diarios: “God, but life is loneliness, despite all the opiates, despite the shrill tinsel gaiety of ‘parties’ with no purpose, despite the false grinning faces we all wear50_{” (30).}

En la edición del 2000 de los diarios íntimos de Plath se incluyen treinta y ocho fotografías de la autora a lo largo de su vida. Desde su infancia se puede ver el cabello rubio y largo, las cejas arqueadas, la amplia sonrisa con dientes perfectos, los vestidos y los peinados que la acompañarán hasta el final de sus días. Es importante notar esto pues

Traducción en la nota 14. Esta cita hace parte de otra más extensa, pero quisimos retomarla para hablar de

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representa una parte de la feminidad de Plath. Ésta ha sido definida, generalmente, como una serie de comportamientos, atributos, roles, intereses y expectativas, aceptados y construidos socialmente, que se han asociado con el ser femenino. Para nuestro caso, entenderemos la feminidad de Sylvia Plath como esa manera de ser femenina que podemos conocer a través de su escritura diarística.

En las fotografias, se puede apreciar su manera de vestir y adornar su cuerpo. Usa vestidos, perlas y se arregla el cabello al hombro, siempre igual. Esta manera de arreglarse se asemeja a las de otras mujeres estadounidenses de los años 1950 y 60. Las fotografías que acompañan el texto diarístico presentan un documento valioso para el estudio de la vida y obra de Plath, pues dejan ver lo que Plath describe acerca de su manera de vestir, su vida social, su matrimonio y sus hijos. También se refuerza la idea de que al leerla hay que ver cómo vivió.

En 1952, Plath es invitada a un baile y vemos cómo se arregla para ir:

So after waiting on at supper, I dashed back after 8, threw off my sweaty, longsleeved black uniform, my heavy shoes, ripped off my stockings, showered, shaved, perfumed and powdered, and donned my swish aqua strapless cotton with the little jacket. A pearl choker, white ballet shoes and white topper completed the ensemble, and very brown and very excited, I walked out to the parking lot to meet my escort 51 (114).

Es justo señalar que su feminidad se relaciona con el verse y sentirse bella, con arreglarse. La descripción de su atuendo para esa noche nos hace pensar en que se esmera por verse bien y que describe hasta el más pequeño detalle de su rutina y de la ropa.

Para cerrar, aunque Plath sienta la dificultad de ser mujer en un mundo patriarcalista —siguiendo a Sidonie Smith—, de la misma manera sabe que tiene una gran facilidad para

Entonces, después de esperar en la cena, me precipité a volver a las 8, me deshice de mi uniforme de manga

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larga sudado y de mis zapatos pesados, me arranqué las medias, me duché, me afeité, me perfumé y me empolvé. Me puse mi vestido crujiente de algodón, color aqua, sin tirantes, con la chaqueta pequeña. Un collar de perlas, baletas blancas y un sombrero de copa blanco completaba el conjunto, y muy morena y entusiasmada, caminé al parqueadero para encontrarme con mi acompañante.

la escritura. La escritura literaria, el sueño de ser poeta, son partes de la feminidad de Plath, de su humanidad, que no responden al rol femenino normativo. Necesariamente esto la aleja de la feminidad subyugada y la empodera con el lenguaje. Ese lenguaje que habla de su vida. La corporalidad de ese lenguaje la veremos en el siguiente capítulo.