INTRODUCCIÓN A LA EDUCACIÓN CRISTIANA, TH 231
LECCIÓN 3 – GUÍA DE ESTUDIO
LECCIÓN 3 – GUÍA DE ESTUDIO
LA NECESIDAD DE FUNDAMENTOS PARA LA ENSEÑANZA CRISTIANA LA NECESIDAD DE FUNDAMENTOS PARA LA ENSEÑANZA CRISTIANA
(II PARTE) (II PARTE)
El Desarrollo Histórico de
El Desarrollo Histórico de la Educación Cristianala Educación Cristiana
Al
Al coconsinsidederarar r la la hihiststororiaia, , rerecocordardamos mos el el viviejejo o clcliciché hé de de quque e lo lo úniúnico co queque apr
aprenendedemomos s de de la histla histororia es ia es que no que no apaprerendendemomos s de la de la hihiststororiaia. . Al consAl consididererar ar elel desa
desarrorrollo llo hishistórtórico ico de de la la edueducacicación ón CrisCristiatiana, na, podepodemos mos ideidentintificficar ar algalgunos unos ciccicloslos rec
recurreurrententes. s. CadCada era sucesia era sucesiva de la iglesva de la iglesia exponia expone nuevae nuevas necesis necesidadedades. s. El puebEl pueblo delo de Dios responde con nuevos objeti
Dios responde con nuevos objetivos y contenidos educatvos y contenidos educativos. ivos. Estos requiereEstos requieren métodosn métodos nuev
nuevos y os y más apromás apropiadpiados. os. Hay alguHay algunas consnas constantantes en la tes en la educeducaciación Cristón Cristianiana. a. La tareaLa tarea educativa de la Iglesia, de generación a generación, siempre debe dar testimonio de quién educativa de la Iglesia, de generación a generación, siempre debe dar testimonio de quién es Dios y qué involucra Su plan de salvación
es Dios y qué involucra Su plan de salvación. . TambiTambién debe declarar la doctrén debe declarar la doctrina bíblicina bíblicaa del hombre y de la unidad de la familia de Dios.
del hombre y de la unidad de la familia de Dios. Ot
Otraras s fufuncncioionenes s ededucaucatitivavas s prpreseesentntan an mámás s coconflnflicictotos s quque e coconstnstanantetes. s. EsEstatass tensiones aparecen en las siguientes áreas: (1) La iglesia – conservadora de la herencia o tensiones aparecen en las siguientes áreas: (1) La iglesia – conservadora de la herencia o ca
catatalilizadzadora ora de de cacambmbioio; ; (2) (2) La La igigleslesia ia – – ororgaganinismo smo u u ororgaganinizaczacióión; n; (3) (3) ÉnÉnfasfasis is –– revelación o razón; (4) Dependencia – crianza o naturaleza; y (5) Educación – para revelación o razón; (4) Dependencia – crianza o naturaleza; y (5) Educación – para membresía o en membresía.
membresía o en membresía. El cora
El corazón de zón de la tarla tarea educea educatativiva a se centse centra en ra en sus maesus maestrstrosos. . A A lo larglo largo o de lade la histori
historia los a los partiparticipantcipantes es permanepermanecen en cen en su mayoría su mayoría constanconstantes: padres, otras tes: padres, otras personas enpersonas en el hogar, y
el hogar, y voluvoluntarntarios eclesios eclesiásiásticticos, profeos, profesionsionaleales s y laicosy laicos. . Sin embarSin embargo, el go, el rol y rol y elel grado de responsabilidad varían de período a período.
grado de responsabilidad varían de período a período.
Una perspectiva histórica debería permitirnos tener
Una perspectiva histórica debería permitirnos tener mayor objetividamayor objetividad d al al analizaanalizarr las situac
las situaciones que enfrentaiones que enfrentamos actualmos actualmente. mente. Podemos ver cómo otrPodemos ver cómo otros han enfrentadoos han enfrentado situac
situaciones y resuelto probleiones y resuelto problemas. mas. O vemos con claridad cómo otros fracasarO vemos con claridad cómo otros fracasaron en nutriron en nutrir a las person
a las personas que eran atraías que eran atraídas a la das a la fe Cristfe Cristianiana o a o que estque estabaaban crecien creciendo en ella. ndo en ella. ElEl estudio de los éxitos y los fracasos de otros debería proveer lineamientos por los cuales estudio de los éxitos y los fracasos de otros debería proveer lineamientos por los cuales nos
nosototros poderos podemomos s evevititar ar susus s ererrororeres s y y coconstnstruiruir r a a papartrtir ir de de sus éxitsus éxitosos. . El El esestutudidioo cuidadoso de nuestros inicios y el seguimiento de su desarrollo hasta el presente debería cuidadoso de nuestros inicios y el seguimiento de su desarrollo hasta el presente debería proveer persp
proveer perspectiva para el futurectiva para el futuro. o. A partir de esta exploraA partir de esta exploración de la historición de la historia, nuestrosa, nuestros objetivos deberían venir a ser más claros, nuestras expectativas más realistas, nuestro objetivos deberían venir a ser más claros, nuestras expectativas más realistas, nuestro currículo más adecuado y nuestros éxitos más seguros.
currículo más adecuado y nuestros éxitos más seguros.
La Iglesia Primitiva (50 – 325 d. C.) La Iglesia Primitiva (50 – 325 d. C.)
En Antioquía, donde los seguidores de Jesús fueron llamados Cristianos por En Antioquía, donde los seguidores de Jesús fueron llamados Cristianos por primera vez, encontramos la primera ocasión en que se menciona el don y la posición de primera vez, encontramos la primera ocasión en que se menciona el don y la posición de enseñanza, ambos de designación divina, siendo ejercidos por otras personas además de enseñanza, ambos de designación divina, siendo ejercidos por otras personas además de
los apóst
los apóstoleoles. s. De esta misma congDe esta misma congregaregacióción n salsalierieron Pablo y on Pablo y BerBernabénabé, , los primelos primerosros hom
hombrbres es elelegegididos, os, apapartartadados os y y enenviviadados os cocomo mo mimisisiononereros. os. La La enenseñseñananza za era unera un complemento apropiado a la proclamación del evangelio, para el propósito de evangelizar complemento apropiado a la proclamación del evangelio, para el propósito de evangelizar y capacitar.
y capacitar. En su
En su didiscuscursrso o al puebal pueblo de lo de JerJerususalalénén, , PaPablblo o leles s rerecorcordó que dó que él habíél había a sisidodo estudiante de Gamaliel, educado “estrictamente conforme a la ley de nuestros padres” estudiante de Gamaliel, educado “estrictamente conforme a la ley de nuestros padres” (H
(Hecechohos s 2222:3:3). ). PerPero o PabPablo no lo no erera a un Criun Crististiano tíano típipico de co de su tiesu tiempmpo. o. DuDurarantnte la e la eraera apo
apoststólólicica a no no hahabíbía a esescuecuelalas s forformamaleles s papara ra la la ededucaucacición ón CriCriststiaianana. . MuMuchochos s de de loloss primeros Cristianos eran hombres y mujeres sin educación.
primeros Cristianos eran hombres y mujeres sin educación.
Hoy en día quizás seríamos tentados a calificar su sociedad como una sociedad Hoy en día quizás seríamos tentados a calificar su sociedad como una sociedad oral
oral. . El énfasiEl énfasis s grigriego en la ego en la educeducaciación en ón en masa se había disimasa se había disipadopado; la ; la dispdispersersión de losión de los judíos los había esparcido de tal manera que muchas de sus comunidades no tenían el judíos los había esparcido de tal manera que muchas de sus comunidades no tenían el servicio de educación en las sinagogas; y los romanos no mostraban gran preocupación servicio de educación en las sinagogas; y los romanos no mostraban gran preocupación por la educación de las masas.
por la educación de las masas.
Se ha dicho que los métodos de enseñanza de Jesús, el Maestro por excelencia, Se ha dicho que los métodos de enseñanza de Jesús, el Maestro por excelencia, seg
seguíauían n aquaquellellos os estestablableciecidos por dos por DioDios s en en tietiempompos s antantiguiguos. os. Y, siguiY, siguiendo a endo a CriCristosto, , lala educ
educaciación apostóón apostóliclica a era dinámera dinámica e ica e indindiviividuadual. l. La PalabLa Palabra de ra de DioDios s era estudera estudiadiada a yy prac
practicticada por la ada por la iluiluminminaciación y ón y el poder del Espíriel poder del Espíritu Santotu Santo. . ConoConocercer, , sentsentir y ir y hacehacerr te
tenínían an su su babalalancnce e en en la la dodoctctririnana, , la la adadororacacióión n y y la la vivida da sasantnta. a. LoLos s crcreyeyenentetes s sese multip
multiplicabalicaban n al congregarse juntos, edificándoal congregarse juntos, edificándose se en la en la fe fe y testificany testificando do dondequidondequiera queera que esta
estaban. ban. El Nuevo TestEl Nuevo Testameamento estanto establecbleció el ió el patrpatrón de ón de una igleuna iglesia santa y sia santa y podepoderosa arosa a través de los siglos.
través de los siglos.
La Iglesia Occidental (325 – 529 d. C.) La Iglesia Occidental (325 – 529 d. C.)
Cuando Constantino llegó al poder en el año 325 d. C., el Cristianismo fue Cuando Constantino llegó al poder en el año 325 d. C., el Cristianismo fue rec
reconoconocido como la ido como la relreligiigión del ón del estestadoado. . ConsConstantantintino o le dio le dio a a la religla religión Cristión Cristianiana a susu apoyo personal y se encaminó hacia la síntesis iglesia-estado de un período posterior. apoyo personal y se encaminó hacia la síntesis iglesia-estado de un período posterior. Muchos fueron bautizados en la fe sin tener un compromiso personal con sus ideales o Muchos fueron bautizados en la fe sin tener un compromiso personal con sus ideales o prec
precepteptos. os. De manera repentDe manera repentina la ina la igliglesiesia a se se vio confrvio confrontontada con ada con nuenuevas necesivas necesidadedades,s, puesto que esta multitud de personas no había tenido un cambio verdadero en su fe ni su puesto que esta multitud de personas no había tenido un cambio verdadero en su fe ni su conduct
conducta. a. Además de proveer una educacióAdemás de proveer una educación diseñada para guiar hacia la membresín diseñada para guiar hacia la membresía, laa, la iglesi
iglesia tuvo que asumir la tarea de educar a sus propios miembros en la fe. a tuvo que asumir la tarea de educar a sus propios miembros en la fe. Las personaLas personass dentro de la iglesia necesitaban instrucción en doctrina, preparación para las ceremonias dentro de la iglesia necesitaban instrucción en doctrina, preparación para las ceremonias eclesiales y enseñanza en conducta ética.
eclesiales y enseñanza en conducta ética.
Con el fin de atender estas necesidades, gradualmente se desarrollaron escuelas de Con el fin de atender estas necesidades, gradualmente se desarrollaron escuelas de obispos en cada obispado, para preparar jóvenes para el sacerdocio o para dar mayor obispos en cada obispado, para preparar jóvenes para el sacerdocio o para dar mayor in
instrstrucuccición ón al al clclerero o dedel l áráreaea. . PrProntonto o la la propromomocición ón clclerericical al dedentntro ro de de la la igiglelesia sesia se acrecen
acrecentó debido a tó debido a la educacióla educación que n que recibírecibían los candidatos a sacerdotes. an los candidatos a sacerdotes. Esta tendencEsta tendenciaia trajo una mayor uniformidad a la educación Cristiana a lo largo del imperio.
La Edad Media (529 – 1350 d. C.)
Muchos historiadores han identificado la caída del Imperio Romano (476 d. C.) como el inicio de la Edad Media. Otros han señalado su inicio en el siglo IX con Carlomagno. Para nuestros propósitos, la Edad Media se puede comprender mejor retrocediendo lo suficiente en el tiempo para revisar ciertas situaciones que se desarrollaron y que afectaron la vida Cristiana en Occidente. En el año 529 d. C. todas las escuelas paganas fueron suprimidas por el edicto de Justiniano, lo cual significó que no habría más educación básica para las masas. Sin embargo, la Iglesia Católica Romana instituyó la educación básica un par de años después, bajo el nombre de escuelas de pueblo. Dichas escuelas se dedicaban primordialmente a instruir niños en proceso de capacitación ministerial.
LA ERA DE LA REFORMA – Reforma, Renovación y Descubrimiento (1350 – 1750 d. C.)
La decadencia y la corrupción de la Edad Media tocaron fondo justo en el momento en que el escolasticismo estaba empezando a florecer. Debido a su corrupción, la iglesia estaba perdiendo control sobre la vida intelectual de la gente. Aquellos que podían leer las Escrituras tomaron conciencia del abismo que existía entre la ética bíblica y la ética del clero. El escolasticismo había reintroducido la filosofía y la psicología griegas, lo cual despertó nuevamente la investigación científica. Los Cruzados trajeron ideas, prácticas y teorías que demandaban consideración. Los humanistas estaban encontrando adeptos.
La Europa de los siglos XIV y XV puede ser considerada, en algunos aspectos, como una contraparte del tiempo presente. La Edad Media había preparado el escenario para el renacimiento de la literatura clásica y de los ideales clásicos (la Ilustración). El redescubrimiento y la aceptación del hombre como un ser racional impulsó una serie de eventos en cadena, siendo tal redescubrimiento y aceptación eslabones de dicha cadena.
Fueron líderes de la educación en esta era:
(1) Erasmo (1466 – 1536). Era un amante de la iglesia, pero también amaba la Biblia. Fue más allá de las Escrituras en latín y tradujo el primer texto griego del Nuevo Testamento.
(2) Martín Lutero (1483 – 1546). Fue un monje alemán que, a partir de un estudio de las Escrituras, sintió la necesidad de desafiar las prácticas de la iglesia, especialmente la dispensación de gracia por medio de la cual las personas podían comprar su propia salvación y pagar por practicar el pecado. Tanto Lutero como Erasmo hicieron un llamado para purificar a la iglesia de este tipo de creencias y prácticas no bíblicas y anti-bíblicas. Lutero fue excomulgado, pero esto no lo disuadió de su propósito declarado. Persistió en sus esfuerzos por proveer la Palabra de Dios en idioma alemán para que sus compatriotas pudieran estudiar sus preceptos y obedecer sus mandatos.
(3) Ignacio de Loyola (1495 – 1556) fue un soldado que, estando enfermo en el hospital, reflexionó sobre su vida y sus principios y creencias. Después de considerar la situación de la Iglesia Católica, sintió que Dios le pedía que abandonara su carrera militar para establecer un grupo que pudiera empezar a purificar la vida de la iglesia. Organizó su nueva orden bajo un formato militar, demandando completa obediencia de cada seguidor. Esta Sociedad de Jesús (los Jesuitas) estaba destinada a convertirse en uno de los movimientos de reforma más poderosos que han influenciado a la Iglesia Católica. Su modelo de educación religiosa ha ayudado a determinar el curso de la Iglesia Católica hasta nuestros días.
Después del pluralismo de los inicios, el péndulo se había desplazado hacia una unidad no natural y muchas veces forzada durante la Edad Media. Ahora las semillas del individualismo nuevamente habían brotado. El énfasis en la fe había sido tan grande que casi había negado la razón. Ahora los hombres se atrevían a cuestionar el derecho de la iglesia a colocar la vida dentro de un molde de obediencia absoluta que excluía el razonamiento. El desafío confrontó agudamente la doctrina de la iglesia con respecto al hombre. ¿Estaba el hombre tan irremediablemente hundido en el pecado que no podía cooperar en su propia salvación? En tal caso, ¿cómo podría, a través de las indulgencias, asegurar su salvación?
Estas preguntas señalaron algunas necesidades dentro de la educación Cristiana. Lutero proclamaba el sacerdocio universal de todos los creyentes, lo que hacía necesario que la Palabra de Dios estuviera disponible en el idioma de le gente. Otra necesidad era que las personas fueran letradas, para poder cumplir con sus responsabilidades de sacerdocio. Por lo tanto, Lutero insistió en la educación universal obligatoria para ambos sexos y en proveer la Palabra de Dios en el idioma de la gente. Lutero enfatizó la composición y el uso de la música. También insistió en la instrucción religiosa dentro de la familia y en la preparación de literatura devocional. Con el fin de proveer las bases necesarias para que el hombre pudiera entender su relación con Dios, Lutero buscó desarrollar lecciones de teología básica por medio de catecismos sencillos, utilizando las Escrituras como el fundamento principal de los conceptos y de gran parte del vocabulario.
Después de haber sido excomulgado, Lutero se vio forzado a buscar un objetivo más: el desarrollo de una estructura organizacional para el nuevo grupo de Protestantes quienes decidieron seguirlo a él y no al Papa.
Para los Jesuitas, los objetivos eran similares a los de Lutero en muchas áreas. Loyola enfatizó la educación – pero el alcance de la educación de una persona estaba determinado por su posición de liderazgo. Loyola desarrolló un programa educativo ajustado a las necesidades de la persona conforme iba escalando niveles de liderazgo. El pensaba que si los líderes tenían una buena educación y disciplina, las masas serían obedientes y no tendrían necesidad de una educación.
(4) Después de Erasmo, Lutero y Loyola, debemos mencionar a Melancthon, quien aportó estructura, contenido y motivación a la educación teológica.
(5) Calvino y Zwinglio, quienes salieron del movimiento de la Reforma, son considerados por sus innovaciones teológicas y de gobierno de la iglesia.
(6) Johann Amos Comenius (1592 – 1670) fue otro de los reformadores educativos más sobresalientes de esta era. Enfatizó la igualdad y su objetivo fue hacer a todos los hombres semejantes a Cristo. Comenius sugirió otorgar a la escuela un papel dominante en la educación, llevada a cabo por maestros escogidos por su conocimiento y su amor por los niños. También enfatizó la importancia de la experiencia a través de los sentidos, de la imaginación, de aprender haciendo, de la práctica con propósito y del razonamiento en lugar de la memorización por repetición. También enfatizó la disposición para aprender de acuerdo con las distintas etapas de desarrollo. La educación debía ser vista como la anticipación del futuro, en vez de la aceptación del pasado. Enfatizó el valor de los grandes maestros y los recursos excelentes.
Para respaldar sus puntos de vista, Comenius escribió un modelo de libro de texto que incorporaba ilustraciones, motivación a través de la anticipación, procedimientos desarrollados paso a paso, movimiento de lo general a lo particular, y lenguaje adaptado a los distintos grupos de edades. Aún hasta nuestros días, el texto de Comenius rara vez ha sido superado.
Ahora, por primera vez en la historia de la iglesia, el estado era el encargado de hacer la educación universal disponible y obligatoria para todos los niños del estado.