La intuición y la psique

En busca de una definición relacional, la intuición es también materia de estudio de la psicología analítica y el psicoanálisis, en cuanto a sus características y desarrollo como proceso psíquico. Al respecto, el psicoanalista Carl Jung, en su libro Tipos psicológicos (2008) refiere a dos actitudes principales de la actividad psíquica: la introversión (concentración del interés en los procesos internos del sujeto) y la extraversión (concentración del interés en los objetos externos del sujeto); a su vez plantea cuatro funciones principales: la sensación (percepciones de los datos sensoriales), el pensamiento (juicios de forma lógica y deductiva), el sentimiento (respecto a los gustos y aversiones) y la que nos ocupa, la intuición, esta última vista como la capacidad de percibir de manera inconsciente, los objetos tanto externos como internos, como si fueran de forma dada, reconociendo las posibilidades, las implicaciones y los principios de las situaciones:

“En la intuición se nos ofrece un contenido cualquiera como un todo concluso, sin que por de

pronto seamos capaces de decir o averiguar cómo ha llegado a constituirse (...) Es una especie de adaptación instintiva de un contenido cualquiera. Lo mismo que la percepción es una función perceptiva irracional. Sus contenidos tienen, como los de la percepción, el carácter de lo dado en contraste con el carácter de lo "derivado" o "producido'', propio de los contenidos del sentimiento

46 Bajo esta perspectiva, el pensamiento intuitivo se considera como una forma de conocimiento que no depende de la razón, y que por el contrario confluye con ella en su realización, correspondiendo a esa dinámica de la psique como un todo. (Navarrete, 2014).

En este punto, de acuerdo con lo anterior, conviene hacer hincapié en la complejidad de los factores que participan en la intuición, que no proviene de la nada, aunque aparece de manera espontánea; una falsa asimilación de las intuiciones puede conducir al error, a la soberbia, o al desconocimiento. Es por ello que esta función de la psique trabaja de manera asociativa, se sirve de elementos de una realidad conocida, basados en orígenes esencialmente subjetivos y al mismo tiempo en percepciones subliminales de objetos, sentimientos, pensamientos, más objetivos. Por eso son tan importantes los símbolos, las metáforas, las imágenes, contenidas y captadas en la memoria consciente e inconsciente.

En suma, podría entonces la intuición ser un ligue con la imaginación y la creatividad, servir a estas dos como un modo de percepción, con rápida capacidad de interpretación, de síntesis, de representación, de comprensión y de evaluación.

1.3.3. Cultivar la intuición

Es preciso comprender aquí la intuición como capacidad humana innata, que es sin duda cultivable. Robin M. Hogarth afirma que la intuición suele adquirirse “de forma tácita, de manera gradual y acumulativa” y que, por lo general “no somos conscientes de que hemos adquirido una intuición en un dominio hasta que algo hace que nos percatemos de ello”. En su libro: Educar la intuición: El desarrollo del sexto sentido (2002) Hogarth, abre la noción en cuanto a la importancia

47 de las experiencias adecuadas acumuladas y de los mecanismos usados para aprender y hacer a través a de la intuición. Puesto que, al mejorar el entorno, las condiciones y los estímulos, damos lugar a mejorar nuestra intuición, en busca de una relación de aprendizaje con el mundo, más aún cuando la intuición se basa en una serie de asociaciones inconscientes, en palabras del autor, "se adquiere mediante la interacción con el medio". (Hogarth, 2002).

Con relación a esto, se plantean varias fases en el proceso de la intuición: La recopilación de información de la experiencia, los procesos inconscientes, y de manera inmediata y repentina, el resultado o conclusión que se hace consciente. Fases que según Hogarth, se pueden potenciar para tener una mejor intuición.

En esta vía, la retroalimentación ocupa un lugar importante en el intento de cultivar la intuición, puesto que a través de esta se pueden hacer conscientes los mecanismos, escenarios y situaciones en los que se ha sido susceptible de intuir, también identificar el cómo se adquieren dichas intuiciones y, por último, establecer la eficacia de éstas en la orientación que dan a las decisiones. (Bravo, Hernandez, & Martinez, 2010) Lo cual se relaciona estrechamente con el trabajo teatral, en cuanto a la disposición necesaria para el inicio de un proceso creativo.

En definitiva, es preciso comprender que cultivar la intuición es un proceso posible a través de experiencias, en donde a pesar de la naturaleza inconsciente y espontánea de la intuición, el sujeto intuitivo pueda abrirse a explorar el interior de su psiquis, de sus percepciones físicas, mentales y emocionales, optando por una visión de múltiples enseñanzas, conectando con todos los niveles en los que se constituye la realidad, hacia lugares más sutiles de la conciencia, y realizando lecturas

48 y conexiones con el entorno, con el fin de construir las respuestas o productos deseados.

En concreto “Las experiencias intuitivas son las vías emocionales y sensoperceptuales que tiene el hombre para la aprehensión del mundo, es el medio por el cual se obtiene el conocimiento intuitivo. Permiten expresar las relaciones emocionales con ese nuevo conocimiento, percibir el contexto y las circunstancias de hechos, fenómenos y procesos e incorporarlos como aprendizaje para crear conceptos propios”. (Casas-Rodríguez, 2013)

Capítulo II – Metodología

Teniendo en cuenta el interrogante planteado en la presente investigación, así como los objetivos de la misma, a continuación, se describe el diseño metodológico a desarrollar.

2.1. Naturaleza de la Investigación

La presente investigación es de tipo cualitativa, puesto que propone abordar la problemática central a partir de la experiencia y en torno a los sujetos involucrados; en línea con la revisión de sus prácticas creativas en el proceso de creación. Se ubica dentro de la investigación en creación

49 artística, entendida como una ruta que conduce a la creación reflexiva y argumentada, de naturaleza discursiva, que tiene como base argumentativa el análisis teórico y conceptual de los procesos creativos. (Barriga, 2009)

2.2. Estudio de caso

Ahora bien, este trabajo se fundamenta en la metodología de Estudio de caso, la cual, se define ampliamente como:

“una investigación exhaustiva y desde múltiples perspectivas de la complejidad y unicidad

de un determinado proyecto, política, institución, programa o sistema en un contexto real. Se basa en la investigación, integra diferentes métodos y se guía por las pruebas. La finalidad primordial es generar una comprensión exhaustiva de un tema determinado (por ejemplo, en una tesis) un programa una política, una institución o un sistema para generar conocimientos y/o informar, el desarrollo de políticas, la práctica profesional, y la acción civil o de la comunidad. (Simons, 2011)

De lo anterior, es preciso ahondar en dos elementos:

“(…) investigación exhaustiva (…) comprensión exhaustiva de un tema determinado” Al

respecto, una característica principal del estudio de caso es la rigurosidad en la observación, puesto que el análisis de la información recolectada, conlleva también interpretación, se puede considerar un ejercicio intelectual, que se evidencia en la forma en la que el investigador expone, trabaja y comprende las cuestiones, ideas y significados, explícitos e implícitos, desde luego, teniendo en cuenta lo único, complejo y particular de cada caso. (Gutierrez, 2015)

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“(…) integra diferentes métodos y se guía por las pruebas(…) para generar conocimientos

y/o informar, el desarrollo de” En consideración a esto, el estudio de caso, bien se puede

denominar flexible, puesto que permite el diálogo entre diferentes métodos y múltiples perspectivas, en cuanto a la complejidad misma del objeto de estudio, incluyendo el que se requiera más apropiado. Comprende la naturaleza de los procesos y la dinámica del cambio, sin depender del tiempo y sin limitar la forma en la que se presenta. (Simons, 2011)

Por otro lado, en cuanto a la estructura del estudio de caso, Yin (2014) plantea cinco componentes que se desarrollan desde la preguntas del caso, hasta los criterios para interpretación de resultados. Lo anterior, sugerido en seis pasos que organizan la investigación y que se enumeran en la siguiente tabla:

Tabla 2

Estructura general del estudio de caso

Autor Estructura general del estudio de caso

Yin (2003); Yin (2014)

1. Revisión de literatura 2. Diseño de un modelo lógico 3. Recolección de información 4. Análisis de información 5. Resultados del estudio

6. Generalización de los resultados a partir del caso de estudio (o validación externa)

Fuente: elaboracion propia a partir de Yin (2003); Yin (2014)

De acuerdo con lo anterior, tomando como base los pasos mencionados anteriormente, para la presente investigación se plantea una estructura general de estudio de caso, que se relaciona en la siguiente tabla:

51 Tabla 3

Correspondencia entre estructuras

Estructura general del estudio de caso Estructura general del estudio de _{caso propuesta}

Revisión de literatura Marco Teórico

Diseño de un modelo lógico Metodología

Recolección de información Fase I, de recolección y organización _{de información}

Análisis de información Fase II, de Sistematización

Resultados del estudio

Generalización de los resultados a partir del caso de estudio (o validación externa)

Fase III, de hallazgos y conclusiones Fuente: elaboracion propia a partir de Yin (2003); Yin (2014)

2.3. Fases de la investigación

A continuación, se presentan de forma ampliada las fases de la investigación: