KUNGUNA ~ KONGONA

Oscar Tovar S. 1954. Pp. 149, 151; José Matos Mar; Belleza 1995).

Fig. No. 27. Kunguna100_.

4.57.1 Otras denominaciones

Según la literatura consultada, esta especie es también conocida como tunacongona,

cimarrona, siempreviva.

4.57.2 Análisis Lingüístico y Etimológico

Según el Diccionario de la Academia Española, 2014: 604, el término congona proviene del quechua concona. f. Chile y Perú. Hierba de la familia de las piperáceas y originaria del Perú, con hojas verticiladas, pecioladas, enteras y algo pestañosas en la punta, y flores en espigas terminales.

La voz kunkuna se ha castellanizado como <congona>, sería proveniente tanto del quechua como del jacaru. Sería originaria de la región andina y, por lo tanto, estamos frente a uno de los indigenismos. La presencia de la vocal redondeada en las dos primera sílaba se corresponden con la idea de algo ‗redondeado‘, que en este caso, serían las hojas. Los jacaruhablantes y también los quechuahablantes tienden a crear sus palabras, según los esquemas – imágenes que tienen en su cerebro, gracias a la experiencia o uso reiterado de las realidades que forman parte de su mundo andino.

4.57.2.1 Ortografía y pronunciación

Con respecto a esta especie encontramos dos variantes ortográficas: konguna~congona, que tendrían como representación fonológica la forma /kunkuna/.

4.57.3 Usos

4.57.3.1 Uso medicinal

 Se usa para curar el mal de la vista producido por el aire, se exprime una hoja al ojo. crece en lugares rocosos. (cf. Emma Cerrate y Oscar Tovar S. 1954. Pp. 149, 151; Matos M. José).

 Se utiliza para infusiones, como el té. (cf. Belleza, Neli 1995).

 En el pueblo de Chavín es, utilizada para aliviar los malestares estomacales y bronquiales, se prepara en infusiones como un té.

4.57.3.2 Uso ornamental

En los pueblos de Tupe, Cachuy Chavín, se le da un uso ornamenta, no solo como parte de la decoración de las andas de los patrones del Pueblo, en la Fiesta de la Virgen de la Candelaria, así como en toda celebración de estos pueblos.

4.57.3.3 Uso aromático

Las hojas de la congona son aromáticas, es una de las yerbas que sirven para dar una mejor sazón a las sopas tupinas, al igual, que la shumaya, entre otras.

4.57.3.4 Uso ritualístico

Esta especie también cumple una función ritualística. Es una de las plantas que ayudan a curar el susto.

4.57.4 Origen y Distribución

La congona es una de las especies nativas, que crece en los valles interandinos y occidentales a 3200 m. sobre el nivel del mar, se le encuentra distribuida, básicamente, en dos países: Chile y Perú (en los departamentos de Lima, Ancash y Puno). Es propia de la zona centroandina (cf. César A. Rossi Ortiz, Gladis C. Arias Arroyo y Nancy Lozano Reyes: 2003).

4.58. KUYA KUYA.

<

tiempo de lluvia, en abundancia. Una variedad tiene hojas de color lila; algunas, lisas y, otras, con pilosidades que las hacen adherirse al vestido (cf. Isidoro Iturrizaga (1941), Belleza 1995; Emma Cerrate Y Oscar Tovar S. 1954. Pp. 149).

Fig. No. 28. KULLAKULLA101

4.58.1 Análisis lingüístico y etimológico

La voz con la que se designa a este fitónimo es |kuya kuya|, con variables ortográficas como: <kulla>, <kulla kulla> y <cuya cuya>. Esta última es la forma castellanizada. Se trata de un nombre botánico de filiación aru -quechua. Metodológicamente, es necesario identificar sus componentes morfológicos, Para ello, hacer primero una revisión de la documentación lexicográfica colonial. La primera ocurrencia está documentada en el Vocabulario aimara de Torres Rubio 1619, en el que se registran dos entradas léxicas, directamente relacionadas con el vocablo, objeto del presente análsis. Por un lado, encontramos el vocablo cuyani 'amar' (cf. Diego Torres Rubio, 1619), que se deriva de <cuya> seguida del sufijo –ni. La raíz nominal sería <cuya> + <-ni> = ‗que tiene amor‘. Por otro lado, también ser registra la forma cullani (2) ´tener cosquillas´, que coincide con los diccionarios modernos, donde se consigna la voz kulla s. ‗cosquilleo‘, ‗cosquillas‘. Finalmente, en vocabulario de Belleza, 1995, la voz kulla significa ´pegarse a algo´, en este caso, el significado central, toma como atributo

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principal la característica de las pilosidades de la planta, que tienden a pegarse, juntarse, a una superficie (cf. Belleza, Neli 1995).

En este sentido, el significado de esta especie botánica se ha creado tomando en cuenta, una de sus funciones, es decir, el percibirse y utilizarse como una planta afrodisíaca, es decir, cuya propiedad es generar un efecto de acercamiento entre las parejas. Como evidencia de esta afirmación, debemos agregar que los varones del pueblo de Tupe, Aiza, Colca, han creado un canto que lo repiten a sus divas en el momento del coqueteo, y dice así:

Aguita de kuya kuya En la bajadita de Yauyos Hay una plantita

Que se llama kuya kuya Si tú no me quieres yauyinita Si tú no me amas huamanguina En una bebida te voy

a dar kuya kuya

Yauyinito soy, Huamanguino soy para la pituquita traicionero soy Huamanguino soy, yauyinito soy para la pituquita traicionero soy.

4.58.2 Usos

4.58.2.1 Uso ritualístico

Las mesas rituales contienen elementos de origen vegetal, entre ellos: incienso, copal,

wira kuya kuya, wairurus, kuti kuti, o phinaya, kina kina, saka kuti, pacha untu, coca, clavel, rosa, chunchu vainilla. De acuerdo a los pobladores de Tupe, es considerada como una planta afrodisíaca.

4.58.2.2 Uso medicinal

4.59. KUNTUR-QUQU. <kunter qoqo>~ <kuntere qoqo> ~<condor ccocco>