LA DIGNIDAD EN LA MUJER

Muchos de los argumentos que se utilizan para defender la dignidad de la mujer, siendo el primordial, la misma dignidad de la persona llevan como fin último que la mujer sea reconocida como un ser sujeto de derechos en la misma medida en que estos le son otorgados al varón.

Por lo anterior, la mujer tiene la misma dignidad del hombre, con características específicas que la diferencian del varón.

Al respecto, González, L. en su libro “Formación de Valores” establece una serie de elementos que diferencian a la mujer, dotándola de instrumentos especiales para

distinguirla de los demás seres sobre la tierra:

- La mujer es bondadosa, sensitiva, protectora, perseverante, su objetivo principal en la vida es amar, procrear y ser amada,

- Físicamente, la mujer esta hecha para conservar la vida, hacerla germinar, perfeccionarla, posee el instinto maternal, y es a ella a quien le corresponde el cuidado

directo de los hijos.

- En el plano sensitivo, la mujer se caracteriza por ser afectuosa, coqueta, femenina, delicada y con una característica seductora que la hace atractiva para el sexo opuesto. Posee una gran capacidad para percibir los detalles más mínimos, de la misma manera

es capaz de analizar a primera vista la forma de ser de sus compañeros. - En el ámbito cognoscitivo, sostiene que en la mujer predomina la captación por los sentidos, la intuición, tiende a lo subjetivo y personal, fija su atención en lo concreto, su

pensamiento es profundo, vive de experiencias.

- En el ámbito de la voluntad, comenta que la mujer es movida por la compasión y la misericordia, se le convence llegándole al corazón, vive por algo, se enfrenta con gran

resistencia al sufrimiento.

- En el ámbito religioso, la mujer trata de sentir más a Dios, ora con el corazón, es piadosa... En el aspecto moral, es suave, tierna, apegada a sus principios, atenta, dócil,

compasiva.

La mujer entonces es titular de las tres clases de dignidad que se enunciaron antes de la siguiente manera:

La dignidad funcional, respecto de la maternidad, ya que es este un papel tan relevante en la sociedad que ningún otro ser puede cumplir con esta función como lo hace la mujer. Pero, aunque detente dentro de la sociedad este carácter tan importante, no significa con ello que la mujer deja a un lado otros aspectos de la vida, sino que es una dualidad y es allí donde entra a jugar un papel importante la ética de la mujer, ya que debe combinar perfectamente tanto su papel de madre como su papel de profesional y no sacrificar uno por el otro.

La dignidad moral, que es aquella que se encuentra también en peligro por estos días, debido a la desnaturalización del actuar de los seres humanos y en especial de la mujer al querer ejercer ciertos derechos sin tener en cuenta su naturaleza humana. Aunque le corresponde, como ser humano, es decir, como persona que es, la perfección de su ser y por lo tanto el desarrollo de sus aptitudes y dones.

En cuanto a la dignidad ontológica, como se explicaba anteriormente, la ostenta la mujer por ser persona y por lo tanto, no significa que sea mayor en jerarquía sobre el varón sino que juntos comparten la misma condición de dignos.

La dignidad de la mujer dice la Santa Sede por medio de uno de sus Obispos exige, en consecuencia, tres dinámicas sociales: por un lado, reconocimiento de la igualdad de sus

derechos con respecto al varón; por otro, el agradecimiento por lo que su presencia aporta a la vida familiar, al trabajo, a la cultura, al arte y a la política en forma de acogida,

cuidado y vida; finalmente, el compromiso para que la mujer pueda vivir verdaderamente su dignidad en relación y con la ayuda del varón.

Correlativamente, tres son los modos culturales de amenazar la dignidad de la mujer: las ideologías del machismo y la subordinación de la mujer, que impiden su plena integración

presentes todavía en formas religiosas antihumanistas; las ideologías de la

desconsideración de lo femenino y, por tanto, del papel de la mujer como esposa, madre y "sol de la familia"; las ideologías del "varón ausente", aquél que usa de la mujer y de su cuerpo y luego desaparece, y que se expresa en la realidad de las mujeres abandonadas,

explotadas o maltratadas, en la pornografía, en la prostitución, en el turismo sexual, en la compraventa de muchachas, en la esterilización masiva y en la inducción al aborto para

evitar responsabilidades93.

Se podrán preguntar ¿Qué hace a la mujer diferente, respecto de su dignidad? Cuya respuesta es a partir de dos notas características que tiene la mujer, a. su capacidad de

dar a luz a otro ser humano, es decir, su compromiso con la prolongación de la especie humana. La otra, que como si no fuese suficiente, esta en sus manos la formación de los

hijos, es decir, es ella quien inculca en la descendencia los valores que perduran a lo largo de la existencia94_.

En cuanto a la primera característica diferenciadora de la dignidad de la mujer, se dice, que es la más atacada por todas las nuevas posturas, ya que fundamentan la terminación de este papel, en argumentos como la superpoblación como se evidencia en la IV Conferencia de El Cairo. Pero, no saben los problemas tan graves que puede traer para la sociedad una política como la antes mencionada, ya que entonces se empezará a evidenciar la gran población de personas ancianas, quedando sin futuro la misma.

En cuanto a la educación de los hijos, es importante resaltar que es allí donde una familia encuentra sustento ya que debe ser coherente en su actuar y en su pensar.

La noción de Dignidad Humana es la que en principio nos fundamenta la importancia de que la mujer no caiga en las trampas de argumentos filosóficos que no tienen ningún asidero y que, ponen en peligro su propia naturaleza. Después de este recorrido por las explicaciones de los temas a ellos unidos, se entra en el siguiente capitulo a analizar los derechos reproductivos y sexuales de la mujer, para culminar así este estudio.

93 _{Paraula-Iglesia en Valencia el 27 de Febrero de 2000.}

http://www.archivalencia.org/arzobispo/cartas/2000/20000227DerechosMujer.htm. Fecha de Consulta: Junio 20 de 2003.

4. APUNTES CRÍTICOS DE LOS DERECHOS REPRODUCTIVOS Y SEXUALES