Diagraphe Fratribus Roseae-CrucisAusburgo (Schultess)
1615.
Epistola trium liberalium et Honestissimarum Artium Stu- diosorum ad Augustam Frat. R.C. (11. Junii 1616). Rostock
(M. Saxo).
Ad Venerandos, doctiss. et illuminatiss viros, Dom. Fratres S. Roseae Crucis Epistola J. Etp^vaiou J. A. divinae Sophiae alumni. Datae 3. Decembris 1615. Francfort.
Zwey Sendschreiben an die glorwurdige BrOderschaft des R.C. Francfort, 1616.
Breve et simplice Risposta alia dignissima Fraternity del virtuosissimo Ordine di R.C. Stampata addi 7 di Marzo 1616.
Fama remissa ad Fratres Roseae Crucis. Antwort auff die Famam und Confessionem derldbl. Bruderschaft vom Rosen Creutz 1616.
Proeludium de castitate. Scriptum ad Ven. Fratres R.C.
Dantzig (Andr. HOnefeldt) 1617.
Einwurff und Schreiben auff dero wurdigen Bruderschaft dess R.C. aussgegangene Fama, Confession und Reforma tion. Gestellt durch einen Liebhaber dess Vateriands. Franc
fort (Bringer) 1617.
Wohlgemeyntes Ausschreiben, an die Hochw. Frat. des R.C. zweyer unbenanntem Biederleuth (20. M3rtz 1617) Oppen-
heim (Hartm. Palthenus).
EinfSltigs Antwortschreiben an die Hocherl. Frat. des Idbl. R.C. auff ihre an die Gelehrten Europae aussgesendte Fa- mam et Confess. Datum Leipzig, den 16 Nov. 1617.
Antwort der Hochw. und Hocher. BrOderschaft des R.C. auff etziichen an sie ergangene Schreiben. 1617.
Breve responsum ad Amicam Invitationem celeberrimae Fraternitatis Roseae Crucis utcimque concinnatum. 1617.
EinfSltiges Antwortschreiben an die FraternitSt des Ordens vom Rosencreutz. 1617.
Responsum ad Fratres Rosacae Crucis lllustres;Heus, Leo Cruce fidis, Lux sat hodie, nam quando fide curris, onus propulsans ecclesiae, vigebit. 1618.
Epistola Fr. Rogerii Baconis de secretis operibus artis et naturae et de nuilitate Magiae. Hamburgo 1618.
Wohlmeyntes Antwortschreiben an die Frat. von R.C.
Francfort 1619.
Demutiges Sendschreiben, an die Hocherl. Gottselige unnd Heillige Frat. des R.C. Neben einer angehengten Para bola und Entdeckung seines hierzu veanlassenen Studii, abgehen lesset. MaRs de Busto nicenas (14 Juni) 161925.
Dreierlei Arcana an die Frat. vom R.C., in welcher eine H. und H. Fraternity um eine gunstige Unterrlchtung gefraget wird. 1619.
Scriptum amicabile and venerandam Frat. R.C., in quo pietas eorum contra impostores defenditur. Francfort 1621. Christliches Schreiben an die br. R.C. wegen ihrer Lehre, ihren Meinungen u. s. w. Francfort 1621.
Agreguemos que se publicaron varias monograffas sobre esta correspondencia con los Rosacruces. S6lo menciona- remos Missiv an die Hocherleuchtete BrOderschaft des
nie im Druck erscheinenen vollst. historisch-critischen Ver- zeichniss von 200 R.C. Schriften vom Jahr 1614 bis 1783.
Leipzig (BOhme) 1783.
Semler afirma que los Rosacruces enviaban cartas a determinadas personas dici^ndoles que comenzaran cier- tos trabajos quimicos e indicdndoles el procedimiento. La
carta de un pastor26 serfa un ejemplo.
Uno de los resultados inmediatos de la aparici6n de la
Fama fue el surgimiento de una multitud de charlatanes que
se presentaron como miembros de la Hermandad.prometie* ron curas maravillosas y secretos alqufmicos, y lo unico que hicieron fue arruinar la salud y la fortuna de los ingenuos que creyeron en sus charlataneri'as. Incluso tres de estosaventu- re, en Wetzlar, Nuremberg y Ausbourg, llevaron tan lejos su audacia que la justicia secular se alarmd y uno de ellos fue colgado27.
Fludd condena a cierta gente que ha usurpado el tftulo de Rosacruz, que profesa una magia supersticiosa, una astro- logfa fantcistica, una quimica falsa y una cabala falaz.
Asimismo, hubo libros publicados en su nombre que care- cfan de todo valor. Por otra parte en ellos se encuentra ese 6nfasis, esas grandes palabras y a veces tambi^n ciertos errores que permiten reconocer rdpidamente una ciencia orgullosa y sumamente incompleta.
En su artfculo Alquimista delDiccionario filosdtico, Voltaire narra las siguientes an^cdotas:
"El numero de quienes han crefdo en las transmutaciones es prodigioso; y el de los bribones es proporcional al de los cr^dulos. En Pan's hemos visto al sefior Dammi, Marqu6s de Conventiglio, sacar varios centenares de luises a unos cuantos grandes sefiores para darles el valor de dos o tres escudos en oro.
“Nunca se ha hecho mejor operacidn en alquimia que la realizada por un Rosacruz que se present6 ante Enrique I , duque de Bouillon, de la casa de Turenne, prfncipe soberano de Sedan, hacia el afio 1620: “ No tennis, le dijo, una sobera- nfa proporcional a vuestro gran valor; quiero haceros m£s rico que el emperador. No puedo permanecer mds de dos dfas en vuestros Estados, pues debo ir a Venecia para la gran asamblea de los hermanos.Guardad sin embargo el secreto.
Ordenad que os traigan litargirio de cualquier boticario de vuestra ciudad; echad en 61 s6lo un grano de polvo rojo que os doy; poned todo en un crisol y en menos de un cuarto de hora tendr6is oro.”
“El prfncipe Ilev6 a cabo la operaci6n y la repiti6 tres veces en presencia del virtuoso. Este hombre habfa hechocomprar previamente todo el litargirio que habfa en las boticas de Sedan y luego lo habfa hecho revender cargado de algunas onzas de oro. Al partir, el adepto regal6 al duque de Bouillon todo su polvo transmutatorio.
“El prfncipe no dud6 de que habiendo hecho tres onzas de oro con tres granos, hiciera trescientas mil onzas con trescientos mil granos, y por consiguiente de que en una semana serfa poseedor de treinta y siete mil quinientos marcos, sin contar lo que harfa a continuacidn. Hacfan falta al menos tres meses para hacer dicho polvo. El fildsofo tenfa prisa por partir; ya no le quedaba nada, pues habfa dado todo al prfncipe; necesitaba moneda corriente para celebrar en Venecia ta asamblea de la filosofia herm6tica. Era un hombre muy moderado en sus deseos y sus gastos: s6lo pidi6 veinte mil escudos para su viaje. El duque, conmovido ante lo reducido de la cantidad, le di6 cuarenta mil. Cuando hubo agotado todo el litargirio de Sedan, no hizo mds oro; no volvi6 a ver a su fildsofo y perdid sus cuarenta mil escudos.”
NOTAS DEL CAPfTULO III
(1) El nombre del fundador no se menciona en la Fama; s<5lo se lo designa por las iniciales Hermano C. R.
(2) O sea cinco libros: asf como los chinos tienen cinco Kings, los hindues cuatro Vedas y el Manava-Dharma-Shastra; los israelitas el Pentateuco; los cristianos los Evangelios y el Apocalipsis.
(3) No se tiene ninguna informacidn acerca de lo que fue del cuerpo de Christian Rosenkreutz. La tradici<5n ensefta que fue transportado a cielo, como ocurri6 en el caso de una cierta clase de adeptos tales como Henoch, Elfas, Moists. Sin mucha certeza, algunos agregan a estos nombres venerables el de Francis Schlatter, el taumaturgo alsaciano que actud en los Estados Unidos hacia 1897.
(4) En la segunda parte explicaremos estas palabras.
(5)En1615J. Sperber declara que diecinueve aflos antes de su publics-
cidn, la Fama circulaba en manuscritos, hecho que se menciona en varios escritos privados.
(6) El doctor Marc Haven y S6dir publicaron en I’lnitation (septiembre, octubre y diciembre de 1905, febrero, abril y junio de 1906) una Bibliogra-
phie d'ouvrages relatifs aux Rose-Croix.
Las dos obras mds recientes y completas sobre el tema son:
La Bibliographic occultiste et maqonique de Adolpbe Peeters-Baert- soen (Gand, 2 de marzo de 1826 - Ndpoles, 8 de diciembre de 1875), edi- tada por Mgr. E. Jouin y V. Descreux, Parfs (Emile Paul) 1930; y la gran obra de August Wolfstieg: Bibliographic der Freimaureischen Literatur, e vol. Burg B. M. (A. Hopfer) 1911-1913.
Serd igualmente provechoso consultar la Histoire de la Philosophic
herm4tique del abate Nicolas Lenglet du Fresnoy, Parfs (Coustellier)
1742, cuyo tercer tomo estS fntegramente dedicado a la bibliograffa; Georg Kloss; Bibliographic der Freimaurerei und der mit ihr in Verbindung
geselzten geheimen Gesellschaften. Francfort (J.D. Sauerlflnder) 1844;
Albert L. Caillet: Manuel bibliographique des Sciences psychiques ou
occultes. 3. voI, Parfs (Lucien Dorbon) 1913. - Vdase iguafmente F.L.
(7) Speck auff der Fall, das ist List un Betrung der newentstandewen
Bruderschafft Oder Fraternitet derer vom Rosen-Creutz, durch Mundum Christophori fil, 1618.
(8) Speculum constantiae, das ist Eine nothwendige Vermahnung an die
jenige, so ihre Namen bereits bey der heiligen, gebenedeiten Fraternitet dess Rosen-Creutzes angegeben, dass sie sich durch etliche b6se ver- kehrte Schritften nicht jrrmachen lassen, sondern vesthalten, undgetrost stehen bleiben sollen. Mehrertheils auft den Tractac dessen Tltel: Speck auff der Fall, so wider diese Fraternitet aussgangen gerichtet, durch Irenaeum Agnostum. 5 Agosto 1618.
(9) Hisaias sub Cruce serfa el seud<5nimo de Zimpert Wehe, profesor de latfn en Ulm.
(10) jlrenaeus Agnostus polemizando contra sf mismo! Otro punto de la literatura rosacruciana que habrfa que elucidar. Sin embargo Kloss atribuye claramente este Cascabel de los sabios a Irenaeus Agnostus (n® 2560).
(11) Siguiendo la misma Hnea de pensamiento, habrfa que leer el panfleto de Th. Schweighardt: Menapius Roseae Crucis, das Ist Bedenken
der Gesambten Societet von dem verdeckten und ungenandten scribtore F.G. Menapio, ob er pro Fratre zu halten. Citation desselben an unsern wolbesteiten Definitiv-Rarh in Schmehjurien wider Florentinum de Valen- tia. Peremptorialvocation alter Rosen-Creutzer in deroselben unsichtbare Vestung. Auff gnSdigen Befchl der HochIQblichen Societet publicirt von Theophifo Schweighardt, Ord. bened, Grafirern (Im Abril). 1619 - Segun
Kloss (n° 2496), Florentinus de Valentia y Th6ophile Scheweighardt designan al mismo autor: Daniel MOgling, apologista de los Rosacruces. (12) Este personaje colaborci en una traducci<5n holandesa de la Fama titulada: Ontdeckinghe van een onghenoemde Antworde op de Faman
fraternitatis, publicada en 1617.
(13) Pyrrho Clidensis redivivus, dasd ist Philosophisch, dock noch zur
Zeit nichts determinirende Consideration, von der BrOderschaft derer vom Rosencreutz. Durch Theophiium Philaretum ex Philadelphia. Leipzig
ning Grosse, der JOngere) 1616.
(14) V6ase sobre todo a t h a n a s e k ir c h e r (e soc. Jesu): Mundus sub-
terraneus, in XII Libros digestus (ad Alexandrum VII pont. opt. max.)
Amsterdam (J. Jansson y Eliz^e Weyerstraten) 1664. - Este religioso, poseedor de una erudicidn enciclop£dica, escribi<5 unos cincuenta in folios.
(15)Symt>o/a aureae mensae duodecim nationum. Francfort 1617. (16) Philosophia pura, qua non solum vera materia, verusque processus
Lapidis Philosophici, multo apertius, quan haciemus ab ullo Philosopho- rum proponitur, se4 etiam viva totius Mysterii reveiatio filiis sapientiae offertur, quod Typis nunquam visum, quamdiu stetit mundus. Francfort
(Jennes) 1617.
(17) Specufum sophicum Rhodo-slauroticum, das ist WeitfSuflige Ent♦
nitet Christiani Rosen-Creutz: alien der wahren Weisheit begirigen Expec- tantem zu ferner Nachrichtung, den unverstendigen Zoilis aber zurunaus-
losch/cben Schandt und Spott. Durch Theophil. Schweighart Consfanl/en-
sem, 1618, 3 vol.
(18) Table chronographique de I'estat du crhistianisme depuis la nais-
sance- de J6sus-Christ. Lyon (J. Roussin) 1609 y sig.
(19) La doctrine curieuse des beaux esprits de ce temps ouy prStendus
tels. Parfs (S. Chappelet) 1624.
(20) Goclenius Heautontimorumenos. 1618, seccidn XVII.
(21) Philosophia harmonica magica Fraternitatis de Rosea Cruce.Franc- fort 1615.
(22) Tractatus errantium in rectam et planam viam reductio, das ist
Best&ndiger unwidersprechlicher und grantz grOndtlicher Bericht von den wahren Universalmaterie des grossen Universalstein der Weisen (10 dezember 1626). Estrasburgo (Eberhart Zetzner). Esta obra fue escrita en
respuesta al te6logo protestante Philippe Geiger, que habfa lanzado contra los Rosacruces una Wamung fQre die Rosenkreuzer Ungeziefer. Heidelberg 1621.
(23) Vide supra.
(24) Tal vez habfa que leer G (ottardus) A (rthusius) D (antiscanus). Algunos autores piensan que este G. Arthusius, Dantzicois, que tue vicerector del gimnasio de Francfort-sur-le Mein, no serfa otro que el escritor que firm<5 (vide infra): Irenaeus Agnostus, ejusdem Fraternitatis (la Rosacruz) per Germaniam indignus Notarius.
(25) Tendremos ocasi6n de volver a hablar de esta carta en la segunda parte.
(26) hirtenbrief an die wahren und dchten Freimaurer alten Systems. Leipzig 1785. Atribuida al conde von Haugwitz.
CAPITULO IV
SI9IBOUS9IO DE LA ROSACRUZ