PARTE I: ¿QUÉ ES LA LUCHA LIBRE BOGOTANA?
3. La lucha libre en América Latina
3.1. La Lucha Libre en Hispanoamérica continental
“Jaider Lee”, Máximo ídolo de la afición de la lucha libre en Bolivia, país donde hoy día la lucha libre sigue siendo un evento masivo109.
La lucha Libre en Hispanoamérica tuvo su mayor expresión en México, pero la expansión de este espectáculo no se limitó a México (que la convirtió en un rasgo característico de su cultura), sino que irá desde Guatemala hasta la Argentina. Incidiendo notablemente en la transformación de las formas de lucha existentes en el subcontinente e incentivando a la creación del espectáculo de la lucha libre en países, donde no existía una tradición de lucha.
108En el transcurrir del capítulo cuando toque la lucha libre en Bolivia abordaré este tipo de lucha libre. 109S.A. (2009), Campeón Sudamericano: Jaider Lee [en línea] disponible en: http://www.luchalibrebol.com/2011_02_01_archive.html, recuperado el 17 de junio de 2012.
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En este proceso de expansión por el subcontinente, Guatemala es uno de los casos a analizar. Al ser la frontera de la América hispánica más cercana a México, es común que hayan existido intercambios culturales de manera más temprana que con otras partes del continente. La lucha libre guatemalteca fue creada por influencia netamente mexicana. El primer registro de lucha libre en Guatemala data del año de 1948, cuando se realiza el primer evento de esta índole en el Cine Palace de la Ciudad de Guatemala con luchadores mexicanos110.
Cartel anunciando el debut del “Santo” en Guatemala en 1956111.
La lucha libre guatemalteca al estar influenciada desde un principio por la lucha libre mexicana se apropiará de sus características y peculiaridades fundamentales, no es de extrañar que los primeros luchadores guatemaltecos posean nombres como máscara negra y máscara roja112. Durante las décadas de 1950 y 1960 los guatemaltecos verán desfilar por su país lo mejor de la lucha libre mexicana, “El Santo”, “Blue Demon”, “Huracán
110 Piril, L. (2010), Historia de la Lucha Libre Profesional en Guatemala, [en línea] disponible en: http://luchalibreguatemala.wordpress.com/about/, recuperado el 15 de febrero de 2012.
111Piril, L. (2010), Historia de la Lucha Libre Profesional en Guatemala, [en línea] disponible en: http://luchalibreguatemala.files.wordpress.com/2010/02/el-santo-en-guatemala-luis-javier-piril-blog-
copia.jpg, recuperado el 17 de junio de 2012.
112 Piril, L. (2010), Historia de la Lucha Libre Profesional en Guatemala. en línea] disponible en: http://luchalibreguatemala.wordpress.com/about/, recuperado el 15 de febrero de 2012.
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Ramírez”, “Black Shadow”, “El Cavernario Galindo”, “Ray Mendoza”, entre otros113. Crean así una plataforma para el espectáculo tanto en logística como en público, para que en la década de 1970 se empiece hablar de la época de oro de la lucha libre guatemalteca114.
La época de oro de la lucha libre guatemalteca, será característica porque el espectáculo guatemalteco crea sus propios ídolos, donde el más destacado fue José Azzari “El Tigre de Chiantla”, además que un 90% de los luchadores que se presentaban por cartelera eran guatemaltecos, solo habían extranjeros en las luchas estelares. El espectáculo empleará los medios de comunicación de masas como también sucedió en México, para llegar a quienes no podían asistir a la arena, primero se hizo a través de las transmisiones por radio y luego por la televisión nacional115. El momento cumbre de la lucha libre en Guatemala es en 1973 cuando tiene lugar en el estadio Mateo Flores, el encuentro entre el campeón local “El Tigre de Chiantla” contra el canadiense “Bull Gregory” frente a un marco de 25,000 asistentes, un record de asistencia según los guatemaltecos a nivel continental116.
Combate entre “El Tigre de Chiantla” y “Bull Gregory”117
113Piril, L. (2010), Historia de la Lucha Libre Profesional en Guatemala. 114Piril, L. (2010), Historia de la Lucha Libre Profesional en Guatemala. 115Piril, L. (2010), Historia de la Lucha Libre Profesional en Guatemala. 116Piril, L. (2010), Historia de la Lucha Libre Profesional en Guatemala.
117Piril, L. (2010), Historia de la Lucha Libre Profesional en Guatemala, [en línea] disponible en: http://luchalibreguatemala.files.wordpress.com/2010/02/25000-aficionados-chapines-mateo-flores-copia.jpg, recuperado el 17 de junio de 2012.
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La decadencia del espectáculo llega cuando los ídolos de las multitudes envejecen o mueren, caso del “Tigre de Chiantla” y del “Astro de Oro” el último héroe de la gente, que da por terminada su carrera en el pancracio guatemalteco en la década de 1990 y ante la incapacidad por parte de los promotores del espectáculo, de crear otra superestrella, el espectáculo empieza a perder público paulatinamente hasta que éste pierde su rentabilidad118.
El espectáculo de la lucha libre no solo se limitó a los países fronterizos a México, sino que llegó hasta la parte más meridional del continente, la Argentina. ¿Pero fue la lucha libre argentina un calco de la mexicana como sucedió en Guatemala? La repuesta a esa pregunta se describe en dos momentos:
El primero, va de 1934 a 1962, cuando la lucha libre en Argentina será estimulada por las promotoras de Pro-Wrestling de los Estados Unidos, que llevan el show más allá de la Unión Americana, contando entre su troupe119 de luchadores, con una gran cantidad de europeos que emigraron a América en busca oportunidades, encontrando en la lucha un medio en donde ganar dinero rápido. La primera lucha se da en la Argentina se realiza en el Luna Park en 1934, bajo el nombre de Catch as Catch can, nombre con el que era conocida la lucha libre en Europa (Aunque lo que realmente se exhibía era Pro-Wrestling)120. A partir de esa fecha se realizaron temporadas de Catch hasta principios de la década de 1960. Las temporadas duraban alrededor de siete meses, de octubre a mayo o noviembre a junio una vez terminada, la promotora y sus luchadores volvían a sus hogares121.
A medida que fue pasando el tiempo la gente se fue familiarizando con el espectáculo, que mostraba como gran atracción al conocido luchador polaco y de gran prestigio en los
118Piril, L. (2010), Historia de la Lucha Libre Profesional en Guatemala.
119La troupe, es la nomina de luchadores que posee cada empresa o promotora de lucha libre, en la lucha libre mexicana las troupes, están divididas en dos bandos: técnicos y rudos, mientras que en el Pro-Wrestling hay una nomina general. Las troupes durante la décadas de 1950 y 1980 estaban compuestas por luchadores de distintitas nacionalidades.
120S.A. (2007), Historia del Catch en Argentina, [en línea] disponible en: http://www.igooh.com/notas/historia-del-catch-en-argentina/ recuperado el 15 de febrero de 2012.
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Estados Unidos, Estanislao Zbyszko122. Pero el público argentino no le bastaba con los campeones extranjeros y empezaba solicitar al espectáculo que apareciese un luchador local que venciese a los foráneos y se coronará campeón, lo que dio el puntapié para que el espectáculo de la lucha libre afirmara sus raíces en el país austral.
En esa búsqueda del campeón local, aparecen en las Troupes de luchadores durante la década de 1940, dos luchadores argentinos, que serán las dos más grandes figuras de este espectáculo en el sur del continente. El primero fue Antonino “Argentino” Rocca, que brillará como luchador en los Estados Unidos, no así en Argentina, ya que las promotoras vieron en éste algo distinto a los demás luchadores. Rocca un hijo de inmigrantes italianos, que en su juventud intentó ser futbolista pero no tuvo el suficiente talento para brillar en ese deporte, así que se dedicó al especulativo mundo del Catch. Pero esa frustrada carrera de futbolista dejó en él dos rasgos que lo hicieron tener una carrera exitosa como luchador: el manejo de las piernas a la hora de patear y el salto123. Estas cualidades fueron de gran atracción para las promotoras norteamericanas de la época, que no dudaron en llevarlo a los Estados Unidos, donde fue la gran sensación llegando a pelear en combates estelares contra los mejores luchadores del Pro Wrestling como Lou Thesz, durante la décadas de 1940 y 1950, pero no volvió más a la Argentina como luchador 124.
El segundo luchador exitoso de la Argentina fue: Martín “El Armenio” Karadagián, el luchador más querido entre la afición argentina por ser el luchador local con más títulos conseguidos en ese país. Karadagián fue aumentando su prestigió dentro del espectáculo y la afición de éste, derrotando a los más poderosos luchadores europeos y estadounidenses de las troupes que visitaban a la Argentina durante la década de 1950, creando entorno suyo un gran público, en su mayoría infantil, que llevó al espectáculo a realizar funciones de lucha libre el fin de semana completo debido a la demanda de público que surgió con el
122S.A. (2007), Historia del Catch en Argentina.
123S.A. (2010), Honor a quien honor merece: Argentino Rocca, [en línea] disponible en: http://luchalibreargentina.blogspot.com/ recuperado el 15 de febrero de 2012.
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fenómeno Karadagián, antes el Catch como se conoce a la lucha libre en Argentina solo se hacían los domingos125.
Antonino “Argentino” Rocca126 Martín “El Armenio” Karadagián127
A principios de la década de 1960 con “El Armenio” en la cúspide de los espectáculos de Catch ofrecidos en Argentina, solo era cuestión de tiempo para que los empresarios de la televisión vieran en éste un gran negocio, es así como “El Armenio”deja de ser visto como un campeón de Catch para convertirse en un superhéroe, siguiendo los pasos de la mítica figura del “Santo” muy popular en Latinoamérica durante esta época por las historieta y el cine.
A partir de esa época empieza el segundo momento de la lucha libre argentina, el cual está ligado en esencia a la lucha mexicana. Las promotoras estadounidenses a partir de 1955 se centraron más en consolidar el espectáculo del Pro-Wrestling en los Estados Unidos que en promocionarlo por el mundo, esta etapa coincide con el máximo esplendor de la lucha libre mexicana que influirá en toda Hispanoamérica durante esta época y no es casualidad que
125S.A. (2007), Historia del Catch en Argentina, [en línea] disponible en:
http://www.igooh.com/notas/historia-del-catch-en-argentina/, recuperado el 15 de febrero de 2012.
126S.A (2010), Antonio Rocca [en línea] disponible en: http://wrestlingclassics.com/cgi- bin/.ubbcgi/ultimatebb.cgi?ubb=get_topic;f=1;t=105177;p=0, recuperado el 17 de junio de 2012.
127S.A (2012), Martín Karadagián y Titanes en el ring, una biografía [en línea] disponible en: http://wwwunmundoperfecto.blogspot.com/2012/03/martin-karadagian-y-titanes-en-el-ring.html, recuperado el 17 de junio de 2012.
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en 1963, cierto luchador letón que vivió varios años en la Argentina durante su juventud y con una exitosa carrera como actor en México, Wolf Ruvinskis, regrese a la Argentina para fundar la Empresa de lucha libre profesional128. Que hará que en los cuadriláteros de Catch argentinos se cambie la temática de las luchas, ya no será el enfrentamiento entre dos atletas por demostrar cuál era el más poderoso del espectáculo, sino un batalla campal entre héroes y villanos (en su mayoría enmascarados y disfrazados) por el control del espectáculo.
En 1962 se inicia la transmisión del programa de televisión Titanes en el Ring, que tendrá como principal protagonista a Martín Karadagián, la gran estrella del Catch argentino, el cual estará destinado en este espectáculo televisivo a ser el héroe de millones argentinos en su mayoría niños. Los cuales constituían el principal público de la lucha libre por televisión en este país, al estar vetados de ingresar a las arenas porque estos al ser menores de edad, se tenían que conformar con ver a su héroe por la televisión129. Titanes en el Ring fue un show de televisión, donde cada semana “El Armenio” y sus amigos debían vencer en una serie de batallas en el cuadrilátero a las fuerzas del mal comandadas por “La Momia” y sus secuaces.
El ingrediente teatral aumentó considerablemente en el Catch argentino, que al cambiar su esencia condicionaba a los luchadores a tomar roles dentro del espectáculo, tomando la reflexión de un luchador argentino Rubén El Ancho Peucelle, éste nos indica cómo se debía caracterizar un “malo” dentro de la lucha libre en la Argentina “… un tipo que tiene que hacer de malo no puede ser muy elegante. O es pelado, o tiene una barba tupida, o es
gordo, como una característica que le choque a la gente”130. El interés por la lucha libre en
Argentina decaerá durante la década de 1980 con un Karadagián envejecido y sin nadie que lo renueve mostrando algo novedoso, la lucha fue perdiendo adeptos, que conllevó a los productores del show lo sacarán del aire, haciendo que la lucha libre pasará a ser un
128S.A. (2010), Honor a quien honor merece: Coloso Colosetti, [en línea] disponible en: http://luchalibreargentina.blogspot.com/ , recuperado el 15 de febrero de 2012.
129Montero, H. (2006), Mitos y leyendas de “titanes en el ring”, [en línea] disponible en: http://www.revistasudestada.com.ar/web06/article.php3?id_article=348, recuperado el 15 de febrero de 2012. 130 Montero, H. (2006), Mitos y leyendas de “titanes en el ring”.
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recuerdo más de los millones de argentinos que asistieron a éste espectáculo a través de la arena y la televisión.
“El Armenio” contra su archirrival “La Momia”131
Bolivia, al igual que Guatemala y la Argentina en cuestiones de lucha libre también fue influenciada sustancialmente por la lucha libre mexicana, pero lo que hace pertinente analizar la lucha libre boliviana, es el singular el caso de la lucha libre de Cholas132, que a diferencia de las luchas en Estados Unidos, donde la lucha de mujeres se hace con muchachas muy atractivas o en México donde son enmascaradas, en Bolivia se hace con un fenotipo propio del país, las cholas, sincretizando la lucha mexicana con la cultura aimara.
La lucha libre se inició en Bolivia con la llegada de las películas y las historietas del Santo, ésta tuvo su apogeo durante las décadas de 1970 a 1990. Con una marcada influencia mexicana que hoy día se ve reflejada en los espectáculos de lucha libre en Bolivia, donde los vendedores a parte de vender maní, helados y fritanga también se lucran vendiendo
131S.A (2012), Biografía de Martín Karadagián [en línea] disponible en:http://muyargentino.com/biografia- martin-karadagian/, recuperado el 17 de junio de 2012.
132Por Chola debemos entender el adjetivo con el que son conocidas las mujeres campesinas de descendencia indígena en Bolivia, Ecuador y Perú, características por usar sombrero, pollera y chal de lana, muy similares a las mujeres campesinas de algunas partes de Cundinamarca, Boyacá y Santander.
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máscaras de luchadores famosos como las del “Santo”,” Blue Demon”, “Rey Mysterio” y por supuesto la del héroe número uno del pancracio boliviano “Jaider Lee” 133.
La lucha libre de cholas tiene su origen en el año 2003, cuando la lucha libre de varones estaba en decadencia y el espectáculo necesitaba una maniobra comercial que atrajese público, de esto se encargo el promotor de lucha Nelson Calle, que valiéndose de una pelea de mujeres aimaras en El Alto, Bolivia, observó que la gente se amontonaba para ver este tipo de espectáculos decidió insertar este tipo de lucha dentro de la lucha libre profesional134. La lucha libre de cholas consiste en enfrentar a dos mujeres vestidas con pollera, sombrero de hongo y por lo general con rasgos indígenas dentro un cuadrilátero utilizando la misma esencia de la lucha libre mexicana, es decir heroínas y villanas, tijeretas aéreas, patadas voladoras etc. Estas por lo general son amas de casas y ganan por lucha unos 14 o 18 dólares135. Lo cual es un recurso extra para mujeres que por lo general dependen de sus maridos. El principal público de la lucha libre de cholas son los niños cosa que es común en toda Hispanoamérica cuando de espectáculos luchísticos se habla.
Combate de lucha libre de Cholitas en Bolivia136
133Castillejos J. (2009), Cholitas luchadoras: atracción en la ciudad más alta del mundo, [en línea] disponible en: http://lacomunidad.elpais.com/letrasdelalma/2009/8/6/cholitas-luchadoras-atraccion-la-ciudad- mas-alta-del, recuperado el 15 de febrero de 2012.
134 S.A. (2010), La Lucha Libre de cholas todo un éxito, [en línea] disponible en:
http://cholitaswrestling.blogspot.com/2010/12/la-lucha-libre-de-cholas-todo-un-exito.html recuperado el 15 de febrero de 2012.
135S.A. (2010), La Lucha Libre de cholas todo un éxito.
136S.A. (2012), Cholitas luchadoras made in Bolivia [en línea] disponible en: http://cholitaswrestling.blogspot.com/2012/01/cholitas-luchadoras-made-in-bolivia.html, recuperado el 15 de febrero de 2012.
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Como se vio en este apartado la lucha libre mexicana influyo en casi todos los países de Hispanoamérica continental. Algunos la apropiaron al pie de la letra como en Guatemala, otros modificaron los estilos de lucha ya existentes a partir de ésta como en Argentina, y otros sincretizaron el pancracio mexicano con rasgos propios de su cultura como en Bolivia. ¿Pero ocurrió lo mismo en la Hispanoamérica Insular?