“El Santo Bendito ES ÉL, Dijo, “La Tierra de Israel es más preciada para Mí que ninguna otra tierra… y El Pueblo Judío es querido para Mí…. Yo traeré al Pueblo Judío que es querido para Mí a La Tierra de Israel, que es preciada para Mi”
BAMIDBAR RABÁ 23
“… pero La Tierra de Israel, el centro del mundo, es La Heredad de Dios y está consagrada a ÉL. ÉL no designó Ángeles como gobernantes celestiales; ÉL La Dio como herencia a Su Propio Pueblo quien declara la unicidad de Su Nombre, los descendientes de
aquellos quienes amaron a Dios.”
Ramban, Comentario sobre Vayikrá 18:25
“Y cada Judío debe hacer un compromiso firme e inquebrantable en su corazón, de ascender a La Tierra de Israel (por lo menos cuando haya encontrado el suficiente sustento… en aras de residir en la Tierra Santa…) y debe anhelar tener el mérito [y privilegio] de rezar allí frente Al Palacio del Rey, el cual La Presencia Divina nunca abandonó a pesar de haber sido destruido….”
Rav Yaacov Emden, SIDUR BEIT YAACOV; Sulam Bet-El 6
L
a Tierra de Israel juega un rol central en La Torá por un montón derazones. Primero y antes que nada, Israel fue el lugar de la mayoría de los eventos registrados en El Tanaj. Los Patriarcas y Las Matriarcas fueron enterrados allí. Fue una parte intrínseca del Pacto entre Dios y Abraham.
Los Libros de Yehoshúa, Shofetím, Melajím y Neviím se centran alrededor de los eventos en Israel y además, El Tabernáculo, El Primer y El Segundo Templo, estuvieron situados allí durante 1.270 años. El Pueblo Judío vivió como una nación independiente en Israel por más de 1.000 años y han mantenido su presencia continua allí, incluso durante el tiempo del exilio. El presente renacimiento del la vida Judía en Israel continúa una conexión entre El Pueblo Judío y Su Tierra, de 3.500 años.
Rav Yehudá Ha Leví escribe (Kuzari 2:8 – 14) que, así como cada país tiene una característica física única, así también cada país tiene características espirituales únicas. Israel es La única Tierra que es propicia para el desarrollo de la facultad de La Profecía. Todos los Profetas recibieron Profecías en Israel o Profecías que están relacionadas con La Tierra de Israel. Por ejemplo, la única profecía que Abraham recibió fuera de La Tierra de Israel, fue la orden de ir allí; Yirmiyáhu, Yiejezkel y Daniel recibieron sus primeras Profecías en Israel y sus Profecías fuera de Israel, fueron acerca del exilio y La Redención.
Vivir en Israel también agrega una nueva dimensión a la observancia de cada Mitzvá (Ramban, Comentario Sobre Vayikrá 18:25 y Devarím 12). La mayoría de Los Mandamientos son solamente aplicables cuando la mayoría de Los Judíos están en Israel; durante el tiempo del exilio, cuando la mayoría del Pueblo Judío no está viviendo en Israel y no hay Beit Ha Mikdash, sólo 270 de las 613 Mitzvot pueden ser realizadas (Pajad Yitzjak, Rosh Ha Shaná 4, citando al Shnei Lujot Ha Brít.) El Pueblo Judío sólo puede ser una “Luz para Las Naciones” cuando viven una completa vida como nación en Israel, gobernados en todos los aspectos por La Torá (Kuzari 2:16).
Rav Eliyahu Dessler (Mijtav Me Eliyahu III, Págs. 193-96) explica
que incluso en nuestros tiempos, quien viva en Israel experimentará una extraordinaria Divina Asistencia en el estudio de La Torá y en crecimiento espiritual en general. Rav Dessler continúa [y afirma] que quien vive en Israel puede experimentar un nivel más elevado de tranquilidad y una falta de miedo que no puede ser experimentado en ningún otro lugar del mundo y que además, La Divina Providencia en
Israel Está tan manifestada, que la gente está segura que le ocurrirán Milagros (como de hecho han ocurrido muchísimas veces en la historia reciente).
Además de todas Las Mitzvot que son aplicables sólo allí, existe otra dimensión Halájica en La Tierra de Israel. Muchas autoridades sostienen que hay una Mitzvá independiente de vivir en La Tierra de Israel. Presentaremos aquí algunas fuentes relevantes con respecto a esta dimensión.
“Y tú poseerás La Tierra y residirás allí, pues a ti Te He Dado La Tierra como Heredad.”
BAMIDBAR 33:53
El Ramban afirma que este Versículo, nos enseña que existe una Mitzvá de asentarse en La Tierra de Israel y que esta Mitzvá es aplicable incluso en tiempos de exilio. “Hemos sido comandados a heredar La Tierra que El TodoPoderoso Dio a nuestros ancestros, Abraham, Yitzjak y Yaacov; no dejarla en manos de otras naciones y no dejarla desolada. Esto es lo que Dios Les ordenó en el Versículo, “Y tú poseerás La Tierra….” Esto es lo que nuestros Sabios denominaron “una guerra obligatoria” como dicen en Sotá 44b, “Ravá dijo: “La guerra de Yehoshúa de conquistar La Tierra de Israel de acuerdo a todas las opiniones, fue una guerra obligatoria….” (Esto) Es obligatorio en todas las generaciones y cada uno está obligado en esto, incluso durante el tiempo del exilio” (Sefer Ha Mitzvot, Mitzvá Positiva Nº 4, de acuerdo al Ramban; ver también el Ramban sobre Bamidbar 33:53). El Ramban a través de todos sus escritos enfatiza la importancia de La Mitzvá de vivir en Israel y describe en muchos lugares, las cualidades espirituales únicas de La Tierra. Por otro lado, El Rambam, no cuenta ésta como una Mitzvá en su lista de los 613 Mandamientos a pesar de su declaración en El Mishné Torá, “uno debe siempre residir en La Tierra de Israel”, y a pesar de sus otras muchas declaraciones referentes a la grandeza y la Santidad de La Tierra (Hiljot Melajím 5:9-12).
Algunos de los comentarios explican el Rambam de ésta manera: La Mitzvá de asentarse en Israel dejó de aplicar después del exilio Babilónico, por cuanto que El Mandamiento estaba limitado a la conquista original de La Tierra bajo Yehoshúa, Los Profetas, El Rey Saúl y El Rey David (Meguilat Esther, Sefer Ha Mitzvot, Mitzvá Positiva 4, de acuerdo al Ramban; ver Vayoel Moshé Pág. 198). Existe otra escuela de pensamiento entre Los Comentaristas que sostiene que incluso de acuerdo al Rambam, vivir en Israel es una Mitzvá. Hay opiniones para quienes La Mitzvá es obligatoria en un nivel individual, pero no a nivel nacional (ver Peat Ha Shulján 1:3). Para una completa investigación de las diversas opiniones, dirigirse a Eretz Jemdá, por Rav Shaúl Israelí (Mosad Ha Rav Kook).
Rav Moshé Feinstein dictamina que de acuerdo a aquellos quienes afirman de que no existe tal Mitzvá en nuestros días, tampoco hay un Mitzvá Rabínica de hacer Aliyá (ascender a Israel) y que a pesar de no haber una obligación de ir a Israel es una buena cosa para hacer, con tal que uno pueda mantener Las Mitzvot especiales de La Tierra de Israel (Iggrot Moshé, Yoré Deá 3:122, Even Ha Ezer 1:102).
A diferencia de otras muchas Mitzvot, vivir en Israel afecta casi todo el espectro de la observancia de La Torá. Por lo tanto cuando una persona considera emigrar a Israel, debería tomar en cuenta todos los muchísimos factores que afectarán su observancia de Torá.
¿Será capaz de encontrar un trabajo que le permitirá en términos de tiempo y dinero cumplir Las Mitzvot (por ejemplo estudiar Torá, Tzedaká, La Educación de los Hijos)? ¿Puede una pareja casada permitirse el lujo de un apartamento en un barrio religioso? ¿Serán capaces de adaptarse a nuevos estilos de vida, cultura, y lenguaje? ¿Estarán preparados todos los integrantes de su familia para arreglárselas, viviendo separados y viéndose esporádicamente?
Los Poskím a través de la historia han enfatizado que la persona debe emigrar a Israel, sólo si está suficientemente seguro que podrá mantenerse a sí mismo y a su familia, y garantizar una Educación de Torá para sus hijos. Ellos también señalan sin embargo, que uno no debe buscar una vida de lujos en Israel y que la importancia de vivir en Israel, vale la pena cierto grado de sacrificio (Even Ha Ezer 75, Pitjei
Teshuvá 6; Peat Ha Shulján 1:3). Si; ¡es posible vivir sin Jacuzzi y sin las frecuentes parrillas y los asados!
La Guemará (Avodá Zará 13a) Le permite a uno dejar Israel para ganarse la vida, para casarse, o para estudiar Torá. Quien esté considerando mudarse a Israel, debería también considerar la disponibilidad de potenciales candidatos matrimoniales y un conveniente programa de Estudio de Torá. De acuerdo al Jazón Ish, cuando las grandes Yeshivot estaban situadas en Polonia y el Jafétz Jaím vivía allí, Polonia era considerada La Tierra de Israel y por eso estaba prohibido emigrar a otro país con un ambiente menos propicio para el Estudio de Torá (Iggrot Jazon Ish 1:177). Esta carta sugiere que un factor fundamental a considerar dónde vivir, es la disponibilidad de Educación de Torá.
Si una persona decide quedarse y vivir en Israel a pesar de las objeciones de sus Padres, algunas autoridades dictaminan que por cuanto que sus Padres están objetando el cumplimiento de una Mitzvá, el hijo no tiene porque obedecer (Responsa, Mabít 1:139). Rav Eliezer Yehudah Waldenberg, shlíta, cita un número de Poskím que están en desacuerdo con aquellos quienes permiten al hijo hacer Aliyá a pesar de la objeción de los Padres.
Él escribe que por cuanto que vivir en Israel en nuestros días no es una Mitzvá para algunas autoridades, y ya que la opinión de Rav Feinstein es, que incluso de acuerdo al Rambam no hay una obligación de mudarse a Israel, no es tan claro para él que un hijo pueda de facto desobedecer a sus Padres para hacer Aliyá (Tzitzít Eliezer 14:72).