Cada una de estas numeraciones ha sido atribuída a una de las cualidades de Dios, en el primero de nuestros ejemplos, de manera que este modelo clásico ofrece por vez primera a nuestro conocimiento, la génesis y la clave general de construcción que hemos expuesto en las páginas precedentes.
No obstante, estos diez elementos de análisis que son aplicables a cualquier realidad, no están aislados unos de otros. Además de las relaciones que ya conocemos y que hemos denominado
columnas o pilares, existen otras vías de unión entre ellos, que reciben el nombre de senderos y
que establecen correspondencias mutuas al vincular los elementos de una esfera con los de otra. Cada uno de estos senderos está constituído por una realidad creada por ser de tipo intelectual, vital o material, según sea el mundo al cual pertenece la criatura a la cual se aplique el modelo de nuestro análisis, o esquema sefirótico.
Del mismo modo que los Numerales indican cada uno de los elementos constitutivos del modelo general, las letras hebreas nos muestran cada una de las vías místicas que vinculan a dichos elementos.
Aquí también entra en acción la ley trinitaria, que los kabalistas han tenido muy en cuenta al construir el maravilloso instrumento que conocemos como alfabeto hebreo.
Este se compone, como ya sabemos, de veintidós letras ideográficas, siendo cada una de ellas una criatura intelectual susceptible de profundas interpretaciones. Estas letras corresponden a los tres mundos en la siguiente forma:
Las tres letras Madres, Aleph (No. 1), Mem (No. 13) y Shin (No. 21), representan el mundo Superior.
Las siete letras dobles se ubican en el mundo Mediano; Las doce letras simples representan el mundo Inferior. Al estar cada uno de estos mundos reflejado en los otros, encontramos por ello
cada uno de los tres géneros de letras en cada uno de los mundos. De esta forma, el mundo Superior tiene una letra madre, tres dobles y cuatro simples, que constituyen sus senderos.
El mundo Mediano tiene una letra madre, dos letras dobles y seis letras simples; El mundo Inferior posee una letra madre, dos letras dobles y dos simples.
Los nombres y los números correspondientes a las letras de cada sendero los veremos más adelante.
Tal es la ley de la constitución estática del sistema sefirótico:
Un triple ternario, con sus dos tonalizantes, superior e inferior, y los senderos místicos representados por las letras hebreas, que se encargan de unir entre sí los distintos centros.
N o obstante, lo que hemos expuesto hasta ahora no es más que la estructura, la anatomía, por así decido, del sistema. N o debemos olvidar que este modelo es la representación exacta de la Ley de Vida que informa todo el Universo. Mediante las múltiples combinaciones de los elementos que hemos conocido hasta aquí, entrarán en acción una infinidad de nuevas leyes que se encargarán de conducir el proceso de repartición de la energía central hasta las más remotas divisiones de los distintos mundos.
Cada vez que apliquemos este modelo sefirótico a un nuevo esquema de realidades, todos los significados de los centros y los senderos cambiarán su carácter. Tal y no otra es la ruta que han seguido los kabalistas para desanimar a los perezosos y a los profanos.
El significado simbólico de las letras hebreas se ha vertido a muchos sistemas diferentes y sus
aplicaciones abarcan realidades de planos muy diversos, y es así que algunas letras se han
relacionado. con el ser humano como la letra Kaph, que simboliza la mano cerrada en forma de puño, en tanto que otras letras se vinculan a la naturaleza como es el caso de la letra Samek, que representa la serpiente astral. En realidad, no existe una clave escrita y absoluta del valor de las letras hebreas para un solo plano de aplicación, y cada estudiante se verá obligado a confeccionar una clave de este tipo cada vez que se enfrente con un sistema nuevo de realidad; en esta forma, el investigador se ve en la necesidad de conocer y aplicar a fondo la analogía, y de abrir el libro sellado con los siete sellos.
¿Cuál es la forma de estudiar la Kábala?
Se comprenderá que no pretendemos, en esta corta exposición, entrar en todos los detalles de la Kábala que constituyen la base verdadera de la iniciación occidental. Acabamos de exponer, lo más claramente posible, la construcción de los Sefirot y hemos dicho algo relativo a las letras hebreas. Nos queda entonces por el momento proporcionar algunos consejos a quienes pretendieren proseguir más adelante en sus estudios. Veamos ante todo lo que es imprescindible conocer y que constituye el ABC del asunto:
1º. Las diez esferas sefiróticas, y su aplicación en el proceso de la divina manifestación.
2º. Las 22 letras, su nombre, su lugar de orden, sus valores numéricos y los signos con los que se las representa en el alfabeto tradicional.
3º. Las Schemoth, o nombres divinos, que constituyen el alma de cada Sefirot, consideradas como virtudes divinas.
4º. Es útil estudiar también el libro de la formación (Yetzirah), que contiene la clave analógica de la Ley de Vida 13.
13 La traducción de este libro por PAPUS está incluida en su Tratado metódico de la Ciencia oculta, y en su Rey.
5º. Cuando se haya asimilado lo anterior, se podrá consultar ante todo la Filosofia Oculta, de Agrippa, y los otros clásicos, como también se estudiará el arte de las Transposiciones (Gematría) el arte de interpretar la forma de los signos (Notaría) y en último término, el arte de las combinaciones o conmutaciones (Themuría).
6º. Todos estos estudios preparatorios son indispensables para abordar con éxito la lectura de ese libro misterioso y sublime que se conoce como el Libro del Esplendor y el Libro del Carro
celeste (Zohar), que nos inicia en los misterios de la absorción de los universos por el hombre
celeste y la constitución del Adán Kadmon.
7º. Las obras de Eliphas Levi, y las de Louis Michel de Figanieres (La Clave de la Vida y la
Vida Universal), son especialmente recomendables a manera de comentario y resumen de toda la
enseñanza.
Se comprende ahora que el estudio de la Kábala se ha considerado desde siempre como uno de los más bellos esfuerzos a que puede consagrarse la inteligencia humana. Los elementos básicos de todo ello se resumen en los siguientes esquemas, y también podrán estudiarse con mayor nivel de profundidad en nuestra obra titulada Tratado metódico de la Ciencia oculta, lo mismo que en las obras tan importantes y singulares de Stanislas de Guaita.
LAS ESFERAS SEFIRÓTICAS
y su representación del proceso de manifestación divina.
AIN SOPH Lo Absoluto KETHER La Corona BINAH CHOKMAH La Inteligencia La Sabiduría GEBURAH CHESED El Rigor La Misericordia TIPHERET La Belleza HOD NETZAH El Honor La Victoria YESOD El Fundamento MALKUTH El Reino
Las 22 letras
Símbolo Nombre No. de orden Rango Atribución Valor Numérico
MADRE Aleph El Hombre 1
Doble Beth La Boca 2
Doble Ghimel La Mano empuñada 3
Doble Daleth El Seno 4
Simple Hé El Aliento 5
Simple Vau El Ojo – La Oreja 6
Simple Zain La Flecha 7
Simple Heth Un Campo 8
Simple Teth Un Tejado 9
Simple y principal Yod El dedo índice 10
Doble Kaph La Mano asiendo 20
Simple Laned El Brazo extendido 30
MADRE Mem La Mujer 40
Simple Nun Un Fruto 50
Simple Samek Serpiente 60
Simple Ain Lazo material 70
Doble Pé La Boca y la Lengua 80
Simple Tzade Techo 90
Simple Qof Hacha 100
Doble Resh La cabeza del hombre 200
MADRE Shin Flecha, Diente 300
Doble Tau El Seno 400
Los 10 Nombres divinos (Schemot) 1. Ehieh 2. Yah 3. Jehovah 4. El 5. Eloha 6. Elohim 7. YAHVE Sabaoth 8. Elohim Sabaoth 9. Shaddai 10. Adonai
ANOTACIONES BREVES SOBRE ALTA KABALA:
El Tratado kabalístico acerca de la Revolución de las almas, cuya traducción inédita y comentarios ha sido realizada por el Dr. Marc Haven, uno de los más profundos kabalistas contemporáneos, proporciona ciertas enseñanzas acerca de los puntos más básicos, que brindan un conocimiento de gran utilidad ya que a menudo se trata de temas que han sido comentados en forma velada o incompleta por otros autores. Al resumir tales enseñanzas, hemos creído conveniente respetar la intención del autor en el sentido de conservar velado aquello que sólo la paciencia y el esfuerzo personal del estudiante debe llegar a clarificar. Haremos pues un resumen bajo la forma de notas sobre temas diversos.
LOS MUNDOS14
En la Kábala, existen tres Mundos, tonalizados por un cuarto Mundo y ellos son:
El Mundo de Emanación o AZILUTH El Mundo de Creación o BRIAH El Mundo de Formación o YETZlRAH El Mundo de Acción o ASIAH
LAS PERSONAS
En cada uno de estos Mundos existen cinco personas místicas, distribuídas en la siguiente forma: MACROPROSOPO o Indulgente EL PADRE LA MADRE MICROPROSOPO LA ESPOSA o Irascible
El reflejo, de arriba hacia abajo, de estas cinco personas místicas, genera las diez esferas sefiróticas.
En cuanto al ser humano, las personas se representan como sigue 15 :
CHAIJAH YESHIDAH NESHAMAH ROUASH (Nous) (Epitumia) NEFESH (Psique) ADAN
14 Ver sobre este tema lo anterior referente a los Mundos kabalísticos.
Adán se manifiesta en tres planos: ADAN KADMON
ADAN BELIAL
ADAN PROTOPLASTICO
Adán Kadmón es el Adán anterior a la caída. Adán Belial es el Adán de las cortezas y el Adán Protoplástico es el Principio de las almas diferenciadas, (llamado por Fabre d'Olivet el Hombre
Universal).
Adán Kadmón se manifiesta a través de los cinco principios de los mundos y Adán Belial en los mismos cinco, pero invertidos (lo cual se considera como un misterio).
LAS ALMAS
Estas surgen a partir de la diferenciación del Adán Protoplástico. Su número es de 60 miríadas y su generación se vincula con los siguientes números místicos:
3 - 12 - 70 - 613 - 60 miríadas.
Es aquí precisamente y no en otra parte, donde se originan los 613 preceptos de la Ley.
El proceso embrionario de las almas, denominado Ibbur, es de dos formas, según que se trate de una nueva alma o de una reencarnación.
La Revolución o Ciclo de las almas (Gilgoul), completa el misterio del destino humano. Aquellos que conocen este misterio, saben cuál es el hombre que tiene trece años y un día.