una libertad perdida q tle su fuer.za i111nginativa le explica ;1 sustituye Y si esta pérdida ele la libertad ori�inal lo ��ja

expuesto a fuerzas oscuras, éstas, por ocupar la 1rnag1nac1on, no dejan de i!1dicar lo que antes se había poseído y se ha

perdido ahora; pero esta n1isn1a indicación sigue siendo tan oscura con10 aquellas fuerzas, tan1bién irreductibles a toda

explicación racional. J\Iaterialistas y n1ecanidstas habían creído reducir en su sistema general de la naturaleza y del hon1bre el íenórneno irreductible al cual Sacle- creyó que

debL1 re_tnontarse. Aun 111ás: el sisten1a n1aterialista o n1eca­ nÍ�-i�ta no es al fill de cuent;is sino la expreSión de una n1en- te que acepta tanto n1ás la obnubilación 1noral consecutiva

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74 SADE l\U PRÓjll\10 BOSQUEJOS DEL SISTEl\IA DE SADE 75

a esa· pérdida de libertad· anterior, cuanto que -trára--de con1- _ .. · _{-- parer:e-:ieIE-f probierTia--ii1icial que se p1antea·,.asade··-cuand0,--} pe_nsarla con _la libertad exterior en el plano sociaL Al mísn10 encerrido arbitrariarnente por la justicia de los hombres, tie111po, se produce un c�n1bio de perspe_ctiva, en el cual ño _ t _{coniparece ante el tribunal de su conciencia. Pero pregun-} - - ---- es Sade- quien hace las veces de discípulo de los· mecanicistas·-

,-

tará aún: Cü-anclo s·e ·niega a Di"oS, es decir- al Juez, ¿en qué

y de lo� 111aterialistas_'. �ino que son los si�temas de éstos los

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se tran.'>fonna el Culpable?

que __ aparecen al sen1c10 _de esas t¡ue Sa�le encarna _{- _ __ ¡11_el_J]_�g_[9gue __} �II}rf __

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l _ basarse en lo arbitrario. El n1alestar n1oral de esa sociedad nia . . . Tu Dios es una n1áqnina que has fabricado para que tiene mucho que ten1er del cinismo excesivo de algunos servir <1_ tus pasiones y según éstas la haces 1110-..-'er, pero de sus representantes, se encuentra en los orígenes de las cu;tndo molesta a las nlÍas, no tornes a mal que yo la ani- preocupaciones filosóficas ele Sade, Estas últiínas traducen quile . n1í aln1a es lo que la naturaleza ha querido que ante todo un estado de n1ala conciencia: [1 n1ala conciencia fuese . el resultado de los órganos que se ha cornplacido en del gran señor libertíno, tanto n1ás exigen.(e en Sade cuanto forn1arrne en razón d_e_ s�1s opin_iones"_)'. de .. su�- necesidades; y que recibe el e1npuje ·cte

las

fuerzas in·aciono_1es

-de-

Su persa- con10 necesita igu3.1mente vicios y virtudes, -cuando le ha nalidad. Una profunda necesidad de. fus�ij·_i�acÍ_ón'_-_Io Ueva_ a gustado llevarme a los primeros, así Jo ha hecho y cuando buscar argu1nentos de defensa en la filosofía_ de un La I\f¡;t� ha quf'rido 1levam1e a los segundos, ine ha inspirado los trie y de un d'Holbach, mejor aun,_ ele un Spinoza. deseos '/ a ellos n1e he entregado pese a todo. No busqué Si los procesos, las condenaS que proVocan sus diversos sino su.•; leyes corno única causa de nuestra inconsecuencia estallidos, sobre todo los asuntos de A.xcncil y de J\-farsella; hun1c1n<i_ . . " I�a serenidad de esta conciencia se refleja en sus encarcelan1ientos reiterados, por fin sn larga detención -·<e- la bellt�la de estÚo del

Dialogue.

Pero cuando dice: "Es po- par orden del rey, obra de su suegra, �i toda esa represión ·- sible que haya cosas necesarias sin sabiduría y es posible, por arbitraria forzosan1ente le Subleva, a él, apologista de la consigltíente, q_l1e tocI_o_ derivC _ de u_n_�_-c_a_usa __ p_ri�ner�'.- _siri arbi trariedad, contra toda institución, _coitt_r;_\ to_da ley,.�:hu-_ que ha¡;_;:t -�!1i fizy-�i-0.n i _-.);ab-icllú:íi -en __ �_eSta��Pr!.111e�·_P.-�.--catJ;iJl'._'_, __ ··-11.13.i-1a- y divin.a" ,- ¿debemos ve-r -en ��t� -sói�1 la proyección ha- ¿s(ls_becha hasta qué punto esta frase presagia la tormenta

cia el exterior de un proceso interior, de ese proceso que le que va :1 estallar? El caso es que para esta conciencia· aparen° hace su conciencia? Quizá el castigo que !e procura su vo- ten1ent:· tan serena, "la razón, sólo la razón debe _ach:_�_r_tirp__os luntad inconsciente, ese castigo inicuo, le e.3 necesario precisa- que e_� __ d�_�r-�- r�uestr��,---����tJinteS, jarlloís Puede - hacernos n1ente para ganar su proceso interior. ftlices . . . que contribuir a su_felicídad_ es para nosotros la n:ás

La adhesión al ateísn10 n1aterialista ¿conn1ueve acaso la n1���l hun1ana contenida en estos términos: no hagarnos al prOJilllO lo gue no quisiéramos que se nos hiciese? L<l ne­ q·ación de Dios ¿no acarrearía la negación clel prójü�-�?-·TaJ

gr:and� (1ue _la naturaleza nos haya concedido sobre 1a �ierr�; A Diafogue entre ¡¡rt j1rétre et u.n 111oribond, por D. A. F. 11-Iarqués de Sade. Publicado por primera vez a partir del manuscrito autógr;¡_Io inédito, •:on u n prólogo y not35 pr_ir ?\Iaurice I-Ieine, P;nis, Stendh;i.J e t Cíe., _{! 926.}

toda Ja _ m()ral hu�nana: _est<i_ _en���r_r_�_Qa_-:_�11 __ esa_ s_ola __ palabra: ---h-iCer-a- lÜs dem<í-S t-ail-feliZes corno desea serlo Hno rnisn10, y no hacer nunca· n1ás n1al -del que-·querríarnos i-ccibir". Estos /P�1sajes muestran claramente que _Sade <;:ree _at\n en la posi­ /1:1'-bilidacl <le . n1antener las categorías n101�ales,. s1'.n :xtraer .las -·,.".,_ consecuenc1as que pueden resultar de la lnex1st1�nr:1a de Dios. ____ l'._t:X.'? _____ __ 111_;�s __ tarde __ compone-

la-prii11eta--

versión ··d_e-

-- --J-ustine �

que titula entonces

f_cs

!nfor[t(nes --d('.-

la Ve)·tu,- y

que comenta así: "Obra de un gusto enter;::unente nuevo. De- uno-a otro extrerno triunfa el \'icío y la vü:tt¡¡:l es hu1nilla­ <l;:i, sólo el desenlace deyuelve a la ·virtud todc. e l brillo de­ bido y no hay

ser

_{que al lern1inar esta lectura} av aborrezca el falso triunfo del crin1en y no quiera Lis huü1illaciones de la virtud." 3 _{Esta nota al n1argen de la pri1ncra ·versiún} de la "infa1ne

Justine"

_{escrita cinco años cles1;LH�5 del Dia­}

logue,

_{atestigua exacta1�1�nte la_ violencia del_ conflicto que} <;icaba __ de --estallar - en �acle, y prueba que_ su con�iencia se encuentra con1pro111etida en üil "clrarna- dialecríco _que du­ rará tal vez toda su vidcl. En

Les lnfortúnf:s de la T'e

r

t

u -títl1fo de esta

pt:irnera

_{Yersión .... no sólo se n1a11tienen las} C3.tegorías n1orales sinó que reap::1recen las cate_i;:orías cristia­ nas; pero sólo servirán de _{base para el desarrollo del pensa­}

n1iento de la obra y ya cornienzan a ser discutict1s -y rebatidas por los personajes que _{la heroína Yirtuosa encnentra en el}

transcurso de sl1s a\·enturas; ele 1noclo que esta -v·ersión ele

J_��sJ-úI-e.

_{parece_-el huevo deL- cual--va a --nacer la _filosofía sa­} di?_ta: l_a concien_cia todavía 1noral sólo es el_ c1scarón que es_t_�1H;;.i-_i�

��p

_(Jr í� __ -_g_Cfn1inaCióü dialéctica ele los pi-c)blen1as que Se plantea esta co_nciencia. \' Sin en1bargo, sl e\ta obra COI)­ tiene ya los cleruentos de

la

_{filosofía anarqul2ar1te <le las} version�.s ulteriores,

se

presenta nuevarnente corno la ilustra-

� Les Inforlunes de la Veríu, por el l'ifarqués de Sade. Te:-:to esta· bleciclo con arreglo al 1nanuscrito original autógrafo y publicado por prirnrra n�� con un:i innoducci,�n de 0f:1uricc Heine.

·1 Cf_ ibid., Int1oducción, p�igs. :\:XXVIII-XXXIX.

17 ·ción del dug

n

1;:i fun<lan1ental del cristianisr110: el ele

la

iéVe1-�--­

sibílidad

_{ele los nidritos}

del

_sacrificio

del

_{inocente en favor}

del cu!jJoble;

dogrna que Jose>ph ele T\Jaistre retornará 20 aC'ttJ.-; 1n�'t� tarde t:'n l:;_s

i -elad.as

de

San Pet;;rsburgo.

l\Iás tar­ de Sade '" l\f::iistre se encontrarán corno reunidos en

la

sensi- bilidad :le su fratern;:il lector: Daudelaire. _

�--�--·-

1-\SC-las ---�lescli.cl��is

cf� -}usiín--;;1

i�'J�� de ser juzgadas corno \

"cosas

necesarias

sin

sabiduría'', son aún consideradas por Juliette �que será In;is taWe la pro_tagonista de las

.Prosj�é­

rités du

Vice� co1110 otros tantos en1g1uas ele l a Prov1denc1a. / Cuando, --.p::ira agregar algo más a todos sus infortuni�s, el rayo n1at.;i a Justine ante los ojos de su her1nan·ª · Juhette, est:i

últin1a,

que ya ha hecho su czi_rrera e1� el. Y1c10: ve en

ello una �tch·ertencia del Cielo:

"Las desgractas inauditas

que

t:?xf!erirnenta esta clesdichadaj aunque haya resjJetado siem­

p1,e

la

viriud, son

d

enia

si

u

do extraord1:narias . . . conio �ara

no

obliLTnnne a abrir los

o

jos sobre

Tni

misma; n o os

t

ma­

a�'-l�éi� (]�le rne cief]"o con los falsos resplandores de felicídad

0

- o

t con

q u e he1nos ·uisto go:ar en el transcurso de esas. aven

u�

ras

a

los perversos que la atorrnenla-ron. Esos caprichos del

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