LOS PROYECTOS

A diferencia de los programas, los proyectos tienen objetivos definidos, plazos específicos de realización y con frecuencia son ejecutados por profesionales externos al con un presupuesto cerrado.

El proceso de desarrollo de un proyecto puede establecerse en tres fases:

• Fase 1. Estudios previos, donde se incorporan todos aquellos estudios necesarios para definir y condicionar el proyecto.

• Fase 2. Redacción de proyecto, que puede constar de varias fases en su desarrollo

• Fase 3. Ejecución, una vez aprobado el proyecto por el equipo del museo (o por quien corresponda) se da inicio.

•

3.1.2 MODELOS COLOMBIANOS

Por otra parte, y dejando de lado el modelo español, la museología en América es, aunque reciente, sólida y rica en experiencias, como ejemplos: el proyecto Museos Cotidianos del Museo Nacional de Colombia y el Museo de la Independencia- Casa del

evolución, y analiza tanto las formas y fuentes de ingresos como los gastos.

necesidades y previsiones presupuestarias para el pleno funcionamiento del museo.,

Evaluación final

Síntesis final del estudio realizado, en el que se describen las principales carencias y prioridades, y en consecuencia, un avance de la propuesta de futuro en concordancia con el planteamiento conceptual de la institución inicialmente propuesto.

Florero del Ministerio de Cultura de Colombia2 se toman en consideración debido a que; el primero surge con el entusiasmo de romper los imaginarios que existen alrededor de los museos, entre ellos, que son espacios rígidos y alejados de la realidad de las personas del común y, el segundo, que tras el proceso de renovación integral llevado a cabo hace algunos años en el marco de las celebraciones del Bicentenario3 , se constituye en un hito aplicable para un museo en realidades centroamericanas.

En seguida se proporciona una breve y precisa reseña de ambos proyectos vistos como modelos para la implementación de un nuevo modelo museológico.

3.1.2.1.1. MUSEOS COTIDIANOS

Iniciado en 1997, el proyecto de Museos Cotidianos surgió como una iniciativa del Instituto Colombiano de Antropología e Historia y el Museo Nacional de Colombia para mostrar que se pueden idear otras formas de valoración y apropiación del patrimonio local. Con la intención de producir colectivamente, con otros sectores de la población, espacios de socialización de la historia local en donde se vieran identificados los valores propios y particulares de la comunidad, se concibe el museo como un lugar de experimentación y debate que permitan potenciar el sentido de pertenencia, de convivencia urbana, el reconocimiento del patrimonio común y de los derechos y deberes ciudadanos.

La necesidad de aproximarnos a nuevas formas de apropiación y representación del patrimonio individual y colectivo nos llevó a trascender los espacios físicos del museo y trabajar con sectores de población que difícilmente tendrían contacto con éste. (ICANH, 2012).

Este proyecto museológico, se ha desarrollado en diferentes etapas4 desde su conformación que se describen en breve:

        2

 El museo de la Independencia-Casa del Florero se encuentra en la calle 11 No 6-94 La Candelaria, centro histórico de Bogotá, Colombia.

3

 En 2010 se cumplieron 200 años de la Independencia colombiana llevada a cabo el 20 de julio de 1810 

4

 Tomado de la red mundial en 

http://www.icanh.gov.co/ver_pagina_ingles/release/museums/museo_nacional/museos_cotidianos,  rescatado en enero del 2013. 

3.1.2.1.1. PRIMERA ETAPA 1997-1998.

Los museos cotidianos se realizaron por primera vez entre los años 1997 y 1998 con las comunidades de los barrios aledañas al Museo Nacional, esto para indagar en ellas los antecedentes históricos de los barrios a partir de su modo de vida, sus objetos de valor y sus ritos cotidianos. Como resultado de la primera etapa, se montaron exposiciones en cada uno de los barrios abordados, en las que se compartían los objetos de mayor valor para los habitantes de las comunidades y con ello, se tuvo la oportunidad de conocer y compartir con los vecinos las diferentes historias de vida.

3.1.2.1.2. SEGUNDA ETAPA: ESPACIOS DE REFLEXION SOBRE

DESPLAZAMIENTO, IDENTIDAD Y CONVIVENCIAL.

En esta etapa se exploraron las formas en que las personas en situación de desplazamiento experimentan y sobreviven a la ciudad, la geografía de su desplazamiento, sus rutas y sus recorridos, los recuerdos y los temores que influyen en la resolución de sus conflictos y en la reconstrucción , entre otros, con el fin de abrir espacios de diálogo y reflexión sobre la situación de las personas forzadas a desplazarse hacia la capital como consecuencia del alza de la violencia en Colombia y la violación de sus derechos humanos.

3.1.2.1.3. TERCERA ETAPA: ESPACIOS DE ACCION, REFLEXION SOBRE CIUDAD, PATRIMONIO, CONVIVENCIA Y COMUNICACIÓN.

Con el objeto de tener una visión más amplia de los barrios seleccionados para la ejecución de esta etapa, se seleccionaron dos grupos: adultos mayores y jóvenes. Con el primer grupo se buscó recuperar la memoria local. Con los jóvenes se discutieron temas de organizaciones y movimientos juveniles. Esta etapa del proyecto fue desarrollada por un equipo de investigadores trasdisciplinarios actuando bajo la coordinación de la Curaduría de las colecciones de arqueología y etnografía del Museo Nacional y del ICANH. Posteriormente, la información recogida fue sistematizada en una serie de categorías a partir de las cuales se realizó un guion museográfico, el diseño y montaje de una exposición abierta en el Archivo General de la Nación en marzo del 2005.

3.1.2.1.4. CUARTA ETAPA: ESPACIOS DE ACCION, REFLEXION SOBRE COMUNIDAD, PATIMONIO Y CONVIVENCIA EN EL MUNICIPIO DE SAN AGUSTIN.

Con el fin de establecer un diálogo con los distintos actores de la comunidad y visibilizar las diferentes formas como estos representan, entienden y protegen su patrimonio en general, y en particular la manera como se relacionan con el parque arqueológico, en el 2008 se desarrollaron talleres, recorridos por el municipio, cartografía social, entre otras actividades, con diferentes sectores de la población para crear espacios de socialización en donde realizaran un proceso de construcción colectiva de su historia local. Como producto de este trabajo se presentó una exposición portátil donde se abordaron aspectos que la comunidad identificó como centrales en la historia del municipio.