Mirada relacional entre comunicación y cultura

Existen innumerables estudios y autores que tratan hasta ahora definir la cultura, en su relación con la comunicación. En esa búsqueda, por ejemplo, una publicación de la UNESCO sobre cultura, comunicación y lenguaje, afirma que no existen sociedades aisladas, pues todas de alguna manera están insertas en sistemas de interacciones que posteriormente desembocan en intercambios no solo de objetos materiales que le son propios sino de estilos de vida y hasta de modos de pensar.

De alguna manera ese intercambio, se lo concibe como la transmisión de algo de generación en generación o el compartir y aprender las significaciones que forman parte de la cultura a la que se pertenece, lo que de alguna forma ayuda a la comunicación del individuo y consecuentemente a generar relaciones de pertenencia, de acuerdo a Rizo y Romeu (2006), en alusión a la definición de cultura de Bodlye. Bajo esa visión, la cultura está, por un lado, caracterizada por lo adquirido, lo aprendido y compartido; y por otro, mediada por procesos comunicativos que no solo posibilitan esa transmisión de generación a generación, sino que determinan la propia sobrevivencia del bagaje cultural.

Por su lado el antropólogo e investigador intercultural estadounidense, Edward T. Hall (1989), sostiene que la cultura no es

más que una forma de comunicación. En su enfoque, el enunciado de TXH³WRGRFRPXQLFD´VHOHH en los gestos o códigos comunicativos (palabra, tiempo, espacio, gestos, tacto) que personas de culturas diferentes llegan a intercambiar y les determina en cierto modo una forma de controlar el comportamiento de manera consciente o inconsciente, lo que a su vez define un estilo de vida o una manera de ser dentro de un contexto cultural.

Por otro lado, la relación Cultura-comunicación puede tener sesgos paradigmáticos, conforme lo plantea el sociólogo italiano de la Universidad de Bolonia, Pierpaolo Donati (1995). El ofrece una perspectiva relacional que plantea la existencia de dos paradigmas que los aborda como insuficientes para sustentar dicha relación y como justificación de un tercer paradigma que haga realmente posible que la comunión cultura-comunicación se entienda verdadera y ILQDOPHQWHFRPRHVR³XQDUHODFLyQ´

Antes, Donati sugiere que la cultura es necesaria para la comunicación por ser un instrumento y componente autónomo de las relaciones sociales, dentro de las cuales se realizan actos comunicativos. La cultura es inmanente y trascendente a las relacione sociales por tanto el nexo cultura-comunicación debe ser comprendido en el más puro concepto relacional.

Primer paradigma: la Comunicación es un producto de la Cultura. El paradigma supone que la comunicación da voz a la cultura y que todo fenómeno cultural es un proceso de comunicación. Este paradigma no es relacional y se lo catalogo de estructural-funcional

donde la comunicación no es más que producto y expresión de un medio cultural.

Figura 6. La comunicación como producto de la cultura

Segundo paradigma: la Cultura es producto de la Comunicación. Este paradigma tampoco es de relación entre cultura y comunicación. Donati lo denomina constructivista-neo funcionalista. La comunicación no asume la voz de la cultura, sino más bien un rol que construye cultura o produce su propia cultura. Dentro de este esquema se infiere que la comunicación individuo y sociedad está ausente al igual que las interacciones por la falta de modelos de colectivos o grupos humanos que las generen. Lo social como cultura no es comunicación entre sujetos sino entre redes. El individuo solo observa la comunicación como un sistema que no es reproductor sino productor de una cultura tipo red capaz de erosionar las tradiciones culturales.

Figura 7. La cultura como producto de la comunicación

Desde los análisis anteriores, Donati propone que solo la sociología relacional puede dar un enfoque apropiado al nexo cultura-comunicación bajo el presupuesto que la REALIDAD es muy particular per se y distinta a los elementos relacionados: CULTURA Y COMUNICACIÓN. Es decir que solo en términos de una relación (y no como hechos o productos absolutos) la comunicación accede a la cultura, puesto que cultura no es solo comunicación y comunicación no es siempre cultura.

Este tercer paradigma que pondera Cultura-Comunicación

como RELACIÓN, considera intrínseco a la CULTURA la existencia

de modelos organizativos (grupos o colectivos humanos) que interactúan. De la misma manera que las formas de interacción expresan la COMUNICACIÓN de los sujetos relacionales que median entre ambos elementos. En síntesis, la relevancia social de la cultura está sujeta al influjo de la comunicación de la misma manera que la importancia de la comunicación se sujeta a la influencia de la sociedad (y su cultura).

Figura 8. Paradigma relacional de cultura y comunicación

Finalmente, y retomando el estudio de la UNESCO citado al inicio de este apartado es importante resumir que la producción y ejecución de eventos y productos culturales siempre contendrá la participación y relación de individuos que a su vez estarán inmersos en relaciones simples y complejas de comunicación y transmisión de contenidos culturales

Revisados los conceptos y planteamientos anteriores y a manera de conclusión se puede sacar a limpio las siguientes definiciones que bien pueden sustentar la mirada relacional entre COMUNICACIÓN Y CULTURA:

x Ayuda a generar relaciones de pertenencia e identidad, distinguiendo las similitudes y diferencias culturales entre grupos humanos.

x Promueve la propia sobrevivencia del bagaje cultural, facilitando su transmisión de generación a generación

x La cultura es una forma de comunicación

x Facilita el intercambio de objetos, estilos de vida o maneras de ser

x la cultura es necesaria para la comunicación por ser un instrumento y componente de las relaciones sociales.

x Solo en términos de una relación la comunicación accede a la cultura,

x La cultura no es solo comunicación y la comunicación no siempre genera cultura.

x La relevancia social de la cultura está sujeta al influjo de la comunicación de la misma manera que la importancia de la comunicación se sujeta a la influencia de la sociedad.

COMUNICACIÓN CULTURA

x La producción y ejecución de eventos y productos culturales siempre contendrá la participación y relación de individuos x Implica relaciones simples y complejas de comunicación y

transmisión de contenidos culturales