Modernidad Postmodernidad
La modernidad se consideraba altamente racional y rígida.
La Racionalidad parece más irracional y flexible.
Ruptura con el pasado referencial: la Iglesia, la Civilización romana y el Imperio Carolingio.
Se renuncia a las utopías y a la idea de progreso de conjunto. Se apuesta la carrera por el progreso individual.
Superación desde la manera cristiana de comprender la historia, en lo que lo nuevo, es la redención de lo antiguo.
Se reconocen los límites de las ciencias modernas en cuanto a la generación de conocimiento verdadero, acumulativo y de validez universal.
Surgen movimientos que marcan la novedad: artístico, música, letras, pintura, filosofía, teología, entre otros.
Se produce un cambio en el orden económico capitalista, pasando de una economía de producción hacia una economía del consumo.
Se inicia un despertar del pensamiento humano, libre de toda esclavitud intelectual.
Desaparecen las grandes figuras carismáticas, y surgen infinidad de pequeños ídolos que duran hasta que surge algo más novedoso y atractivo.
31 Fundación Universitaria del Área Andina 1131
Fundación Universitaria del Área Andina 11
Modernidad Postmodernidad
Separación entre la fe y la razón. La revalorización de la naturaleza y la defensa del medio ambiente se mezclan con la compulsión al consumo.
Adversarios y partidarios de la modernidad se unían en una creencia en común que se perpetuaría a lo largo de los siglos: los valores son universales y eternos.
Los medios masivos y la industria del consumo masivo se convierten en centros de poder.
Introducción al progreso: político, social y económico.
Deja de importar el contenido del mensaje, para revalorizar la forma en que es
transmitido y el grado de convicción que pueda producir.
La modernidad nace del presente: el presente ya no existe en relación con el pasado, sino en sí mismo.
Desaparece la ideología como forma de elección de los líderes siendo reemplazada por la imagen.
La modernidad se vuelve no sólo normativa, sino imperativa: ya no es la pertenencia a un periodo histórico, ser moderno se vuelve una elección.
Hay una excesiva emisión de información, frecuentemente contradictoria, a través de todos los medios de comunicación.
El mundo como lo conocemos ahora, es una mera respuesta a la modernidad, es decir, un suceso de cambios en el pensamiento del ser humano.
Los medios masivos se convierten en transmisores de la verdad, lo que se expresa en el hecho de que lo que no aparece por un medio de comunicación masiva, simplemente no existe para la sociedad.
De la mano del ser humano, surge la ciencia y poco después la tecnología.
El receptor se aleja de la información recibida quitándole realidad y pertinencia, convirtiéndola en mero entretenimiento.
32 Fundación Universitaria del Área Andina 1232
Fundación Universitaria del Área Andina 12
Modernidad Postmodernidad
Aparece el humanismo: movimiento intelectual que surge en las Ciudades Italianas y desde ellas se expande por Europa. Trae consigo una nueva mentalidad crítica individualista.
Se pierde la intimidad y la vida de los demás se convierte en un show, especialmente en el contexto de las redes sociales.
Crecimiento económico: aparecen nuevos productos, nuevas rutas y nuevos países hegemónicos.
Desacralización de la política.
En lo social: nuevas enfermedades atacan los núcleos urbanos, mestizaje, crecimiento poblacional.
Desmitificación de los líderes y el
cuestionamiento de las grandes religiones. En lo cultural: época de intercambio cultural. Los individuos sólo quieren vivir el
presente; el futuro y el pasado pierde importancia y hay una búsqueda de lo inmediato.
Se establecen nuevas clases sociales: nobleza, burgueses y campesinos.
Proceso de pérdida de la personalidad individual.
El conocimiento es del dominio público: las universidades son la piedra fundamental del cambio del pensamiento humano.
La única revolución que el individuo está dispuesto a llevar a cabo es la interior, pero se rinde culto al cuerpo y la liberación personal.
Se somete todas las doctrinas y teorías filosóficas existentes al juicio de la razón: la comprobación de toda la verdad por la razón.
Se vuelve a lo místico como justificación de sucesos.
Hay una premisa Realista: la realidad existe “fuera del individuo” y está dirigida por leyes y mecanismos naturales.
Hay una constante preocupación respecto a los grandes desastres y al fin del mundo.
33 Fundación Universitaria del Área Andina 1333
Fundación Universitaria del Área Andina 13
Modernidad Postmodernidad
Aparecen las principales escuelas del pensamiento.
Pérdidas de fe en la razón y la ciencia, pero en contrapartida se rinde culto a la tecnología.
El racionalismo: R. Descartes (1586-1650), B. Spinoza (1632-1677), Leibnitz (1646-1716).
El ser humano basa su existencia en el relativismo y la pluralidad de opciones, al igual que el subjetivismo impregna la mirada de la realidad.
El empirismo: J. Locke (1632-1704), T. Berkley (1685-1753), D. Hume (+1776).
Se pierde la fe en el poder público y hay una despreocupación ante la injusticia. La revolución del conocimiento:
E. Kant (1724-1804)
Desaparición de idealismos.
El idealismo: F. Hegel (1770-1831) Pérdida de la ambición personal de auto superación y desaparece la valoración del esfuerzo.
El positivismo: A. Comte (1798-1857 Existen divulgaciones diversas sobre la Iglesia y la creencia de un Dios y aparecen grandes cambios en torno a las diversas religiones.
Otra premisa del pensamiento Moderno es: Describir, Explicar, Controlar y Predecir.
La gente se acerca cada vez más a la inspiración ‘vía satelital y las personas aprenden a compartir la diversión vía Internet. La objetividad es una meta en la investigación. Se crean teorías de la conspiración
permanentemente, para explicar los grandes problemas económicos, políticos, sociales, religiosos y medioambientales.
Tabla 1. Modernidad y postmodernidad Fuente: propia.
34 Fundación Universitaria del Área Andina 1434
Fundación Universitaria del Área Andina 14