Si bien se trata de una primera aproximación, de lo que a futuro será un
proyecto de investigación más amplio, sacar conclusiones definitivas (nunca
lo son de igual manera, de eso se trata de la historia reciente) no sería adecua- do. Empero, no por ello este camino recorrido acerca de los diferentes usos que la historiografía hizo de la zona gris no pueden ser analizados a modo de un breve cierre.
En primer lugar, resulta interesante observar que si se hace una compa- rativa de los usos que la zona gris tuvo en Europa y en América Latina, son totalmente distintos. Y esto se debe, en parte, a que la Segunda Guerra signó la historia y el presente de los países europeos involucrados. Por ello, me parece oportuno citar a Daniel Lvovich, en referencia a esta cuestión:
Al referirnos a los modos en que las sociedades dan cuenta de su pasado abarcamos tanto el lugar que ocuparon las representaciones de aquel pa- sado en los debates intelectuales, como las elaboraciones de las distintas
memorias en pugna sobre él, y la producción historiográfica en sentido
estricto (Lvovich, 2007).
Es así que, poniendo de ejemplo a Italia, en el periodo de la RSI, se construyó un relato mitológico alrededor de la resistencia, que dividió a la sociedad en bandos antagónicos. Lo cual, durante años anuló cualquier tipo
de profundización o complejización acerca del periodo fascista, en tanto las subjetividades que lo comprendían. Recién a partir del aporte de Renzo De Felice, a propósito del consenso y posteriormente de la zona gris, es que en Italia se abrió un lugar para el debate. A pesar de ello, el arraigamiento es tan grande que, como sostiene Ana Ferrari, aún siguen vigentes teorías hegemó- nicas heredadas de la posguerra.
En esta distinción entre Europa y América, también se puede apreciar que, al menos en esta primera aproximación, el uso de la zona gris parte ex- clusivamente de la elucidación de Levi, lo cual presenta una complejidad. Dado que, a pesar de que Levi no era muy apacible a utilizar esta categoría fuera del lager, más allá de su propuesta tímida a llevarlo a cabo, hay un desplazamiento del concepto originario. Quizás, esto responda a que es el único concepto que desde su capacidad de entendimiento y expresión lin- güística, permite acercarse a una comprensión de aquello que, tal vez, un concepto venidero tratará de abordar de una mejor manera. Por otro lado, la construcción categórica de la noción de Levi, está basada en sus experien- cias dentro del campo, es decir desde una mirada interna y vivencial. Por ello, extraña que no se encuentren, al menos alusiones, desde la perspectiva de Agamben.
En América Latina, hay un cambio notorio, dado que la mayor cantidad
de producciones historiográficas son de Argentina, en donde no existió un
período de silencio. No así en Uruguay y en Chile, donde también existió un “olvido” de la historia, no al nivel de Europa está claro. Asimismo, como
manifiesta Lvovich, tampoco la mayor parte de la sociedad optó por la ne- gación y el intento de olvidar las experiencias traumáticas recientemente surcadas. Empero, existieron teorías basadas en dicotomías que emanaron de distintas entidades y movimientos, que fueron transformándose a través del tiempo, pero que aún siguen siendo recurrentes. Es el caso de la teoría
de “los dos demonios”, el halo de desconfianza que gira alrededor de la figura, siempre “molesta”, del sobreviviente, la vida cotidiana durante el
periodo dictatorial, etc. Como se puede apreciar, el abanico de temas es
mucho más variado, si bien en este primer corpus, remiten a la figura del so- breviviente y a la sociedad misma, los estudios se realizan con varios recur-
sos, ya sea desde la literatura ficcional, como la no-ficcional, documentales, etc. Empero, también desde una perspectiva filosófica, pues Agamben es
parte de los análisis, siendo importantes las referencias al testigo integral, aunque no tan así la mirada crítica, desde la ética que se le podría realizar a la historiografía.
En suma, el aporte realizado por Primo Levi y la posterior abstracción que realiza Agamben que permite abrir interrogantes acerca de las acciones humanas, son de fundamental importancia para complejizar los episodios traumáticos que signaron a la historia reciente y derribar relatos imperantes que obturan un acercamiento epistemológico de estos hechos. Sin embargo, en base al análisis del corpus presentado y de otros tantos textos que se han quedado por fuera del mismo, ambos conceptos se deben reponer con espe- cial cautela y no caer en la tentación de pensar que cualquier cosa que esté “entre” es parte de la zona gris.
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