estudios artísticos en la dimensión del campo de las interacciones sociales:
-El documental se presenta como una me- todología propicia para los Estudios Artís-
A MODO DE
CONCLUSIONES
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Una mirada documental a las inter-sensibilidades de la desaparición forzada en Colombia [Trujillo – Puerto Berrío – Bogotá]
ticos y políticos de las inter-sensibilidades, porque permite la interacción entre los pro- cesos creativos sociales, la creación artística y las metodologías etnográficas.
-Ante las corporeidades de la muerte, las comunidades que han vivido la desapari- ción forzada generan unas dinámicas in- ter-sensibles que pueden nombrarse como hermandades de la ausencia, basadas en las visualidades, proxemias, somáticas, acús- ticas, cinéticas y léxicas, en relación a la muerte.
-Los Estudios Artísticos pueden contribuir con investigaciones que aborden el estu- dio social de las inter-sensibilidades que se rompen en los procesos de desaparición forzada, apostándole a su restablecimiento como dinámicas de re-existencia y caminos de búsqueda de la paz.
-Finalmente, como sugerencia para los fu- turos investigadores e investiadoras interesa- das en este tema de las afectaciones de las inter-sensibilidades en la desaparición forzada, se recomienda indagar sobre los prácticas realizadas por las comunidades, desde la dimensión energética de las cor- poreidades ausentes, en la afectación de la dimensión psíquica de las individualidades y colectividades, así como también, sobre las relaciones que se constituyen en torno al río, sus continuidades, similitudes, represen- taciones y afectaciones.
Ángel Quintero Mesa.
Defensor de Derechos Humanos e integrante de la Asociaciónde Detenidos Desaparecidos – ASFADDES. Desaparecido el 6 de octubre de 2000 en Medellín, Antioquia, Colombia.
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Por medio de este anexo, que se convierte también en parte fundamental para la com- prensión de Corporeidades Ausentes, me per- mito entrar en diálogo con las sugerencias rea- lizadas por los jurados.
En primer lugar, los estudios que trabajan la memoria en procesos de violencia, específica- mente en la desaparición forzada en Colom- bia, son fundamentales para los procesos de comprensión de este fenómeno de violencia, sin embargo, la pregunta de este proyecto de investigación-creación se centró en la indaga- ción de las sensibilidades, en las cuales se bus- ca más una aproximación proxémica, léxica, somática, enfática, escópica, acústica, cinética y de fluxión que ponen en marcha las comuni- dades posterior a la desaparición forzada. La memoria, en el contexto actual que atravie- sa el país en relación al pos-acuerdo de paz firmado en la Habana entre el Gobierno Na- cional y la guerrilla de las FARC-EP, se presen- tan como fundamentales para los procesos de justicia, verdad y reparación de las víctimas, así como para las pedagogías de paz que buscan integrar los distintos tejidos sociales fracturados producto de los contextos de guerra. La co- munidad de Trujillo, que ha sido tan golpeada por las prácticas de violencia, señala que la memoria es considerada como patrimonio de las comunidades víctimas del conflicto; si bien, ésta no es el propósito de indagación de Cor- poreidades Ausentes, no quiere decir, que no sea de vital importancia en la configuración de las prácticas de las comunidades.
Fue una decisión como investigadora asumir como categoría central las inter-sensibilidades
porque su comprensión hace falta al país y puede contribuir a los estudios de la memoria. Esto también obedece a que la acción de la desaparición forzada compromete directa-
mente la existencia de la condición corporal de las personas violentadas. Y son los intereses en relación de este cuerpo ausente en su dimen- sión en las comunidades, las que me interesan como artista, investigadora, documentalista y activista. Cuáles son las visualidades, tactilida- des, acústicas, proxémicas, somáticas y fluxio- nes que presentan las comunidades de Trujillo, Puerto Berrío y Bogotá con un cuerpo que ya está ausente.
En segundo lugar, el estudio de la perspec- tiva de Jacques Rancière en los estudios de las sensibilidades forma parte integral de los estudios de la Maestría en Estudios Artísticos, sin embargo, la decisión de centrarme en los estudios de Katya Mandoky y Sonia Cas- tillo Ballén, responde a que encontré en sus planteamientos herramientas para estudiar las prácticas socio-estéticas de las comunidades por la desaparición de sus seres queridos. Para Rancière en su investigación sobre el des- tino de las imágenes, la articulación entre arte y política está definida así: “denomino como repartición de lo sensible, este sistema de evi- dencias sensibles (…) el orden policial está asen- tado en un lugar común donde se reparten los modos del ser, hacer, decir y del aparecer (…) es una delimitación de tiempos y espacios de lo invisible, lo que define también el lugar y el dilema de la política” (Rancière, 2009 p.12). Rancière, en esta tensión entre la política y el arte, alude al arte como la otra vía donde es posible intervenir la cuestión de lo común pre-existente a la experiencia. Su perspectiva sobre el arte, está basada en lo que denomina los tres regímenes: ético, representativo y esté- tico. Para el ético apela a noción platónica del arte, para el representativo apela con la ejem- plificación poética de Aristóteles entre otros y