Lo primero que hace Anselm Grün al hablar de la espiritualidad cristiana, es acudir al origen de la palabra, precisando en primer lugar lo que para él significa el término espiritualidad: “vivir desde el espíritu, vivir de la fuente del Espíritu Santo”92
Significa que la persona debe asumir en toda su dimensión humana ese carácter espiritual. Para Grün, “la espiritualidad cristiana busca inspirarse en el Espíritu de Jesucristo. Para el desarrollo de la vida espiritual, se van tomando en consideración las palabras y hechos de Jesús, su doctrina, sus obras de salvación y de liberación. Éste es el camino: dejarse inspirar y
91
Ibíd., 60.
58
transformar cada vez más por el Espíritu de Jesús y cambiar este mundo desde la filiación a Jesús.”93
También la espiritualidad cristiana se comprende desde “la Sagrada Escritura en su conjunto e intenta dejarse impregnar y transformar por sus palabras santas.”94
. Esto coincide con lo que más adelante es reconocido en la vida del monacato, como la lectio divina, o, la lectura divina. La lectura divina tiene como finalidad el ir creciendo en el Espíritu de Jesús. Al mismo tiempo ésta práctica, supone un cambio y una transformación en la vida.
No se puede comprender la espiritualidad cristiana sin su fundamento que es Jesucristo, todo debe partir desde una experiencia realmente conectada con la vida de Jesús. Como dice Anselm Grün la espiritualidad cristiana “se expresa en un comportamiento acorde con el Espíritu de Jesús.”95
Jesús no solamente llevó a las personas a tener una experiencia religiosa, sino también los llevó a interiorizar y a experimentar en sus vidas ese mensaje de salvación y de liberación humana, cumpliendo así con la voluntad de Dios que él mismo anunció.
El modo de comprender la espiritualidad de Grün, es vivir de nuevo la experiencia del Jesús histórico, quien supo pertenecer a una comunidad religiosa, y al mismo tiempo dio ejemplo con el compromiso que Él mismo asumió ante la sociedad. Él invitaba a vivir según la justicia divina, que se concretiza en el amor a los demás. El Reino que él anunciaba no es un reino de poder, sino de servicio, de compasión, de amor, y al mismo tiempo de fidelidad. Toda la historia de Jesús debe pasar por la experiencia de vida de quienes se reconocen a sí mismos, como cristianos. Un cristiano, se reconoce con el comportamiento de vida que lleva según lo anunciado por Jesús.
93 Ibíd., 10. 94 Ibíd., 16. 95 Ibíd., 67.
59
Otro punto importante que tiene que ver con la comprensión de la espiritualidad cristiana, es comprendiéndola desde el Evangelio, como la síntesis de la vida de Jesús. En el Evangelio de Mateo a través del Sermón del monte, Jesús invita ante todo a un comportamiento reconciliador. Reconciliarse significa ponerse en buenos términos con el adversario, mientras se va en el camino con él (Mt 5, 25ss)96. Con estas cualidades el cristiano da a conocer que su actuar es coherente con el Espíritu que proviene de Dios, y por lo tanto maneja en su vida una espiritualidad cristiana.
El Evangelio de Marcos muestra a Jesús como un terapeuta, lo muestra realizando una acción curativa. Lo que él quiere dar a conocer es que todo hombre y mujer está expuesto a tener en su cuerpo cualquier clase de enfermedades, y no solamente enfermedades, sino también el desanimo que pone en peligro la felicidad de la persona. La comprensión de la espiritualidad cristiana que tiene Grün desde el Evangelio de Marcos, muestra que Jesús no solamente enseña o anuncia la Buena Nueva del Reino de Dios, sino que también cura las enfermedades y dolencias de las personas, expulsa los malos espíritus que no dejan realizarse a las personas pues les impiden ser ellas mismas: Jesús libera de toda clase de malos espíritus.
La espiritualidad cristiana compromete a la persona, a hacer de este mundo algo diferente al egoísmo que lo aqueja, a no dejarse vencer por enfermedades y discordias. “Hay que experimentar el mundo de las tinieblas, para desde allí poder transformarlas.”97
Es lo que el Evangelio de Marcos quiere mostrar: en la medida que seamos capaces de reconocer nuestras heridas o nuestros sufrimientos, y estemos dispuestos a presentarlos ante Él, entonces Jesús nos sanará con su Espíritu.
La espiritualidad cristiana desde el Evangelio de Lucas, “es el arte de vivir sanamente. Jesús es el archegos tes zoes, el líder para la vida, el guía hacia una vida lograda.”98
Todo cristiano que pone su confianza en Jesús, encuentra su sanación y el sentido de su 96 Ibíd., 67. 97 Ibíd., 71. 98 Ibíd., 73.
60
existencia. No solamente para vivir sanamente, sino que hace también la invitación a compartir los bienes materiales, y no aferrarse a ellos, ya que eso nos podría apartar de una vivencia plena de la espiritualidad cristiana, ya que la libertad interior frente a la abundancia, es el camino correcto para conseguir el verdadero seguimiento de Jesús en la caridad, en la justicia y en la verdad.
Por último, en el Evangelio de Juan, “resalta el amor como rasgo del comportamiento cristiano.” Todo cristiano debe tener como fundamento de su vida el mandato sobre el amor. Amarse los unos a los otros es el mandamiento de Jesucristo. Con éste comportamiento se puede reconocer en el cristiano su espiritualidad: seguir a un Jesús que enseña como amar a los enemigos. “Por su amor las personas tienen que reconocer que viven desde otra fuente, desde la fuente del Espíritu Santo.”99 Decía Grün, que cuando nuestro amor brota de la fuente del Espíritu Santo, ya no cuesta. Es mucho más fácil amar cuando realmente se sabe caminar bajo la obra del Espíritu Santo. El cristiano que no ama, no tiene fundamento para su vida y tampoco ha reconocido lo que implica la espiritualidad cristiana. El verdadero rasgo del cristiano es el amor.
Grün, explica en su texto que él no inventa otras fuentes, sino que se vale de lo que ha aprendido como monje sobre la espiritualidad cristiana, la cual se fundamenta en Jesucristo. Lo único que hace Grün, es hacer que esa espiritualidad sea significativa, para darle el sentido transformador de la vida a cada persona. Él decía que no se trata de copiar o de repetir lo que ya se había dicho sobre el camino espiritual de los monjes, o de la Iglesia antigua. Y es por eso, que al ocuparnos de su recorrido, nos animamos a buscar sus propias fuentes. En conclusión, la espiritualidad cristiana se comprende de diferentes formas, pero siempre en el comportamiento del cristiano acorde con la persona de Jesús.
99 Ibíd., 74.
61
1.15 Categorías teológicas básicas para la comprensión de la espiritualidad en