NIVEL DE LA IDEOLOGIA

condiciones de producción del discurso contexto representación subjetividad/sometimiento

constitución del sujeto/actor imaginario/reconocimiento

eficacia del discurso actos

Conclusión

El análisis de discurso propuesto es una ma- nera de acercarse a la naturaleza misma del dis- curso o como dice Goldman abre “la posibilidad de una reflexión sobre los regímenes de materia- lidad del imaginario” (1989: 23). Como se ha vis- to, hemos ido más allá de la simple descripción del relato e incluso su significado, nos hemos abierto a reflexionar sobre el contexto pero tam- bién nos hemos internado a las complejas pro- fundidades de lo ideológico. Nuestro marco ha sido la etnometodología como método socio-lin- güístico, pero en parte hemos recogido las apor- taciones del estructuralismo. Consideramos que éste último ha contribuido bastante a superar el perfil funcional-cuantitativo impuesto al análisis de contenido por la escuela norteamericana de mediados de este siglo mientras que sus aporta- ciones han sido rescatadas por la etnometodolo- gía. Esta, hasta recientes años no había sido con- siderada sabiendo de la hegemonía de otras es- cuelas y tendencias filosóficas. Pero el giro intro- ducido por la etnometodología en la sociología, hacia entender los métodos propios de los acto- res sociales y en parte, la forma empírica de las teorías propias de la cotidianidad sostenidas por tales actores, hace cambiar la atención de las ciencias sociales: si bien hay un paso de lo cuan- titativo hasta lo cualitativo, también se debe considerar que ni el uno ni el otro son excluyen- tes y en parte muchas veces puede resultar enri- quecedor a la hora de hacer investigación cientí-

fica. Por contradictorio que sea, el análisis de discurso nos remite a los datos de tales métodos, pero, si nos damos cuenta de la dimensión que implica el observar los etnométodos, estaremos viendo que no solamente hay datos o cosas sino un proceso donde la institución u organización social se modifica, gracias precisamente a los ac- tores. La premisa es, entonces, que todo hecho social, incluido el relato, “no es un objeto esta- ble, sino el producto de la actividad continuada de los hombres que ponen en práctica su savoir- faire, sus procedimientos, reglas de conducta” (Garfinkel, cit. Coulon, 1988: 27). De ahí que consideramos al análisis de discurso como una estrategia para ver el discurso que deviene o está en un proceso constante de desconstrucción. Por desconstrucción estamos comprendiendo, finalmente, en el sentido que plantea Foucault (cit. Gabilondo, 1990: 21) que es un acto de sos- pecha de las representaciones: de esta manera, ya hay una operación de diferenciación que tie- ne lugar tanto por quien se enfrenta con el dis- curso cuanto por quien lo enuncia. En el caso del analista, tal diferenciación, tal sospecha, tam- bién debe ser analizada, integrada al corpus de reflexión, es decir, cómo se da el acto de crea- ción-recreación por parte del enunciador en re- lación a su narratario. Asimismo, la sospecha, como decíamos líneas atrás también debe ser in- tegrada al mismo acto de analizar. La descons- trucción podría decirse, entonces que es un acto cotidiano de creación-recreación-creación cons- tante. De ahí que el discurso como objeto simbó-

lico no sea estático ni el análisis de discurso sea un acto mecánico.

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