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Dios aprieta, pero no ahoga.
Lo que no tiene remedio, olvídalo es lo mejor. La muerte no está en nuestras manos.
Quien no oye consejos, no llega a viejo.
El que se suicida retrocede, y al volver, pasa por los mismos percances. Nació el hastío religioso.
Nació que para hacerle Ifá a algún familiar, hay que poner a Olofi en el Igboddún de Ifá.
Habla el tráfico de esclavos. Habla el curujey.
Marca ponerle ichú crudo a Elegguá para que el bejuco le salga. Marca investigación espiritual.
Marca estudiar el Santo o Ifá, pues tendrá grandes conocimientos. Se sacude la casa con bogbo ewé, se pregunta cual y cuantas. Se dejan sueltas eyelés en la casa para soltarlas luego.
Aquí nació el darle ayá dundún a Oggún.
Por camino de Ifá, se consagra el Opón Orun Layé, el tablero que se remata en los cuatro puntos cardinales con lerís de Eggún dibujadas o talladas, y es con el que se hace el Ebbó ni Eggún al pie de Orun, el cual es su dueño.
Aquí Changó se ahorcó en el Onibongbo Orá, un ikí, por causa del bochorno, y lo hizo acompañado por su fiel criado Abbá.
Por Changó se quedó reinando Addelawó, la Corona Sagrada.
En este Oddún, se adora a un Eggún funfún que se llama Kalawó que era Omó de Orishanlá.
Aquí habla un pájaro de infinita belleza, que es el que estaba a la cabeza del Reino de la Brujería.
Habla Addikún, la Madre de Olufón, que fue esclavizada en Damé, una tierra, y allí se hizo esposa de Odudduwá.
Por este Oddún, el aceite de palma es tabú para Eshu. Marca cuidar y atender mucho a Changó y a Oggún.
Marca Oché de Changó melli. Se le pone a Changó uno si es iworo, y si es awó de Orunmila, uno en cada mano de su Ifá, acompañado de una Odduará.
Habla el zunzún, eiyé ni Aroni.
Aquí es donde Orunmila le dice a la persona que no maldiga, pues la maldición no alcanza al ladrón sino a otra persona.
Marca recibir a Ochossi.
Se le pone al ileké de Orunmila coral, y al de Ochún se le ponen intercaladas tramos de Orunmila. Es para tener marido.
No se puede comprar casa propia. Cuidado con los hijos pues si no se cuidan a tiempo, con el tiempo podrán mas que los padres, y se quedarán con la casa o sus bienes. El hijo por ambición mata al padre.
Marca suicidio.
No se puede tener pájaros dentro de la casa.
Se le pone una botella de otí que tiene guardada a los Ochas.
Este Oddún prohibe cargar cosas en la cabeza ni en la espalda. Habla enfermedad en la columna y las piernas.
Aquí Ochún tenía de todo, menos marido.
Es donde nace el que siempre que se hace un Ocha ni Oggún, se le ha de dar un ayá keké dundún en el ilé niwé.
En este Oddún la obbiní le da muela al okuní por no atenderla.
Marca que la persona tiene detrás a la justicia y la guerra, tiene que hacer ebbó para quitárselas, de lo contrario acabarán con Ud.
Marca Ologbo a ozain, para que le de el poder de Orunmila.
Por este Oddún se tiene que poner a Oggún en caldero de hierro y no en barro.
Habla de amarres, tiene que tener cuidado, pues con eso lo dominan y lo pueden tener donde quieren los demás. Tampoco amarre Ud. a nadie, pues a causa de eso puede caer en la miseria, porque seguro que a quien amarra, es de su mismo Ángel de la Guarda.
Marca que en la casa hay una persona que está enferma, y hay que tratarla, porque se puede morir.
Marca padecimiento de la barriga o estómago. Dice que en la casa hay tres que tienen resguardo, revíselos.
A la persona lo persigue Obbatalá y Ochún. Mire a ver que quieren, y se pregunta si Ocha kuakuá Lerí.
No cuente nada de lo que hace al pie de los Santos o de los plantes religiosos que tenga o valla a realizar, pues se le desbaratarán.
Habla la guerra de los Ololorí ( cabezas grandes ), y los Obboní Obbá Eggún, que son los guardianes de Obbá Orun Obboní - Erí Ayé. Este es un gran Secreto de Ifá que acabó con la guerra de los Ololorí.
Dice que la persona lleva tiempo trabajando para otro. Ha tenido o tendrá sueño con un embarque o viaje en barco.
Anda con personas que lo traicionan en todo momento. Si es obbiní, tiene que cuidarse de operaciones.
Cuidado por estar esclavizado por la familia. No se puede tener animales de pluma encerrados, ni matar mariposas.
Marca ponerle bioñí ( dulces finos ) a Ochún.
Marca que la persona por motivos de bochornos, vergüenzas mayores o impotencia por problemas, se puede suicidare, de hecho lo piensa a diario. Si lo hace no se matará y la vida será peor. No se puede pensar en quitarse la vida, pues lo puede llevar a una gran depresión incluso a un psiquiátrico.
Hay que atender a la obbiní, pues le puede costar una desgracia, o se va con otro, mientras vive de Ud.
Marca separación con el padrino o madrina, pues se le descubrirán situaciones que no son las que el padrino o madrina aparentan de entrada. Hay que mirar bien a quien se escoge como padrino o madrina para entrar en la religión, pues se ven de una forma y realmente son de otras. Habla de brujería del padrino hacia el ahijado.
Marca que la persona tiene consagraciones mal hechas, o que tiene poderes mal dados por coger dinero. No los puede votar, sino buscar quien los arregle. Marca para Awó, eyelé funfún desde el lerí a Olofi.
Marca hacer rogación con un Ozain que tiene.
Marca en la persona, que no le gusta que lo manden o le den órdenes. Dice que Ud. tiene guerra con dos personas.
Dice que la persona trabaja para no tener que pedirle nada a nadie, y que pasará hambre con tal de no hacerlo.
Marca matrimonio con persona rica, y cuantos mas hijos tenga, mas dichoso será.
Cuide a los perros y no los maltrate. Esto le servirá de que si vive en la casa, recojan lo malo, por lo que si no se tiene, se aconseja que se críe uno. Ud. soñó con un Eggún que pudo ser su mamá o su abuela, mire a ver que quiere.
Marca que la persona es Omó de Obbatalá. Le dieron un resguardo, que no puede botar.
Tiene un enemigo, por causa de una obbiní. Marca cuidado con brujería. Dice que no tiene ni un peso encima.
Marca poner asiá funfún y pupuá en ilé, y darla agbó keké a Changó, con amalá ilá.
Se ponen 2 asiá mas en chilekún Ilé, una funfún y la otra funfún y aperí, que sea estrecha y bien larga.
Marca coger una cepa de plátanos, en la que se le pone debajo un achó dundún, y encima uno pupuá, y se le da un akukó para espantar un muerto, esto se coloca en el baño, por espacio que se marque.
Marca que para romper el amarre, se va a una línea, y ahí se amarra por el cuello con una cadena un akukó, y se espera que pase el tren para que cuando se rompa la misma, se manche de eyebbale. Con esto antes se hace ebbó, y luego de la línea, se pregunta si umbelotán kamafonyú.
Marca en este Oddún, que mientras se le hacen ceremonias a la persona, esta ha de estar con un osaddié en la mano, y que al terminar, se limpie todo el mundo y se le da a Elegguá. Esto luego se rellena con lo sabido y para niwé.
Hablan los tres omó Olofi, que eran hermanos, que dos de ellos no hicieron ebbó al salir en busca de mas conocimientos en la tierra Obbá Lerí y murieron, y el mas chiquito, por preguntar a Olofi, se hizo ebbó y siguió en la tierra Obbá Lerí Marca preguntar siempre todo lo que se haga a su Ángel de la Guarda o a Orunmila, si este es awó. Se tiene camino de Obbá en la Ocha, u Obbá Lerí Awó en Ifá. Por eso hay que estudiar mucho.