El orden del Inka Wayna Qhapaq

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El orden del Inka Wayna Qhapaq

La existencia de un grupo de la provincia Sura asentado en los valles de Cochabamba está ampliamente documentada. Los Sura se dividieron en cuatro: en la puna, los de Paria y Caracollo; en los valles, los de Tapacari y del valle bajo. Wayna Qhapaq trasladó estos últimos a Sipesipe, donde tejían ropa

y guardaban los camélidos que llevaban el maíz desde el valle hasta el gran tambo de Paria.181 _{En cuanto a los Charka, no tenemos evidencias documen-}

tales de una presencia preinka en Cochabamba. De hecho, el mismo Memorial afirma que “el Inka Topa Yupanqui y su hijo Guayna Caba nos repartieron tierras en el valle de Cochabamba”. Si bien en la época de el Horizonte Medio los pobladores del sur habrán tenido estrechos vínculos con el valle cochabambino, en siglos posteriores parece que éstos no se mantuvieron.182

Si existieron mitimaes charka en Cochabamba antes de Wayna Qhapaq, seguramente no se encontraban en asentamientos tan permanentes ni tan grandes como los que fomentó el Inka.

Ahora veamos con más detalle las evidencias que nos permiten atribuir a los Charka un papel clave en Cochabamba, bajo el mando de los Inka. Según las fuentes, llegó primero Tupaq Yupanki a la región, que en aquel entonces probablemente era poco poblada,183 _{y se empeñó en asegurar la frontera contra}

los Chiriwana, enviando la mayor parte de la población original de los valles de Cochabamba y de Cliza –los Quta (Cota) los Qhawi (Cavi) y los Chuy– a que poblasen la zona fronteriza de Pocona porque eran “hombres buenos para la guerra”.184 _{Los otros “naturales” del valle de Cochabamba de los cuales}

tenemos noticia fueron los Sura, residentes en Sipesipe.

Consideremos, en primera instancia, la situación en el valle bajo y luego la repoblación de los Yungas al este por parte de los Inka. En el valle bajo de 181 Los Sura “ganaron a fuerza de armas” a los Chuy en Tarispampa, cerca de Capinota. Ver Gordillo y Del Río, La visita de Tiquipaya (1579)... (1993:78, No. 14). Después, Wayna Qhapaq “a los indios Sipesipe los hizo recoger al Paso, que es en el valle de Cochabam- ba a la ladera, y después los hizo pasar y recoger a Sipesipe al cabo de este valle, donde ahora viven” (ibid. nota 19). Cf. Wachtel, “Los mitimas del valle...” (1981:38, nota 53). Los Sipesipe eran parte de los Sura, como es evidente en Hinojosa, “Memoria...” (1940 [1548]): “tenía Francisco Negral en el valle de Cochabamba 700 indios de visitación de los Soras en el pueblo Siquesique y su sujeto”. Ver también Raimund Schramm, “Mosaicos etnohistóricos del valle de Cliza (valle alto cochabambino), siglo XVI”, Historia y Cultura 18, La Paz, 1990, p. 12. Del Río, Relaciones interétnicas... (1997); Etnicidad… (2005). 182 Ver la Quinta Parte, “Mallku”, Documento 20, f. 5v-6r, f 35; Schramm, “Mosaicos etno-

históricos...” (1991) y “Fronteras y territorialidad...” (1995:163-187); y Lecoq y Céspedes, “Panorama archéologique…” (1997).

183 Sarmiento dice que “los naturales eran pocos”; citado en Wachtel “Los mitimas del va- lle...” (1981:297). Pero es posible que, aparte de los “naturales”, hubiese también algunos mitimaes de las naciones altiplánicas allá.

184 Morales, Repartimiento de tierras… (1977:9). El mismo documento afirma: “Preguntado... de qué indios estaban poblados estos valles, dixeron que de indios Chuyes y Cotas, de los que ahora están en Pocona... les mandó que dejasen este valle y se pasasen a las fronteras de los indios Chiriguanaes, y así se fueron a Pocona y a Pocopoco” (ibid; ver también p. 14). Raimund Schramm ha sugerido que los Chuy ocupaban solamente el valle alto, y que estos grupos se trasladaron a Mizque en la Colonia temprana. Ver “Mosaicos étnohistóricos...” (1990:4 y 20). Recordemos que, al igual que otros wamani multiétnicos, la provincia incaica de los Chuy incluía no sólo a los Chuy propiamente dichos, sino también a otros grupos étnicos, como los Quta (o Cota).

Cochabamba, de acuerdo con el testimonio de los Mallku de Charka y Qara- qara, Tupaq Yupanki hizo una primera repartición de tierras para aumentar la producción estatal de maíz.185 _{Sin embargo, fue Wayna Qhapaq quien fomentó}

la producción del maíz en gran escala en el valle bajo para sustentar sus campa- ñas militares.186 _{Para labrar los campos trajo campesinos de todas las provincias}

altiplánicas: Charka, Qaraqara, Sura, Karanqa, Killaka, Pakasa, Lupaqa, Qulla, y Chillki (estos últimos de la región del Cusco).187 _{Lamentablemente, la fuente}

más importante para entender este proceso abarca solamente la parte occidental del valle bajo, donde trabajaban los indios Sura, Uru, Karanqa, Killaka, Pakasa, Lupaqa, Qulla y Chillki.188 _{En la mitad oriental estaban asentados los mitimaes}

de Charka, Qaraqara, Chuy y (según Polo Ondegardo) también Sura y algunos Chicha y Yampara (ver Figura 8).189

Figura 8

Los mitimaes del valle de Cochabamba bajo Wayna Qhapaq

185 Ver la Quinta Parte, “Mallku”, Documento 20 (ff.5v-6r @ 35): “El Topa Inca Yupangui y su hijo Guayna Caba nos repartieron tierras en el Valle de Cochabamba a todas las nacio- nes de la provincia de los Charcas... para que en ellas sembrasemos y cultivasemos”. Los nombres de los dos Inka “capitanes y gobernadores” que realizaron la repartición del valle bajo eran, o Livimaita y Guaycamayta, según Morales, Repartimiento de tierras… (1977:1); o Uchimayta y Guacamayta, según Wachtel, “Los mitimas del valle...” (1981:55). Se trata, sin duda, de las mismas dos personas.

186 “El dicho Guayna Capa era hombre que governaba mucho, e hizo hacer muchas semen- teras”. Morales, Repartimiento de tierras... (1977:9).

187 “Metió en beneficio de las dichas chacaras 14.000 indios de muchas naciones, y algunos eran perpetuos, y otros venían de sus tierras al beneficio de las chacaras del dicho Inca”. Morales, Re- partimiento de tierras ... (1977:14); ver también Wachtel, “Los mitimas del valle...” (1981:56). 188 El documento fue encontrado en el Archivo Histórico de Cochabamba por Nathan Wachtel

y publicado en parte por Adolfo de Morales: Wachtel, “Los mitimas del valle...” (1981); Morales, Repartimiento de tierras...(1977).

189 Ver Wachtel, “Los mitimas del valle...” (1989:54, preg. 9). Wachtel propone que tal vez los Chicha hubiesen sido traídos por Polo, su encomendero, pero su presencia en la “batalla de Cochabamba” de 1538 sugiere que ya estaban asentados en el valle. Para los Sura, ver Del Río, Relaciones interétnicas … (1997:87-8)

OESTE ESTE SURA KILLAKA KARANQA QULLA LUPAQA PAKASA CHARKA QARAQARA SURA CHUY CHICHA YAMPARA El Paso Quillacollo Sacaba Sipe Sipe

La repartición de tierras a los diferentes wamani entre las dos partes del valle bajo habrá seguido una lógica geopolítica preexistente. Los grupos de la parte occidental eran de procedencia altiplánica, del norte y del oeste; mientras que los grupos de la parte oriental eran del sureste y correspondían a las nacio- nes que eran “soldados del Inka”. En este contexto, nuevamente encontramos la yuxtaposición de los Charka y Qaraqara con los indios “de arco y flecha”.

El papel sobresaliente del señor charka en Cochabamba destaca sobretodo en los pleitos seguidos por sus descendientes. Así, por ejemplo, en la Memoria que sigue al Memorial, don Fernando Ayavire afirma:

mis pasados y antecesores fueron señores naturales de la nación de los Charcas de 10.000 indios vasallos antes de los Incas y después de ellos, que son del repartimiento de Chayanta y de los repartimientos de Cochabamba, de San- tiago del Paso y San Miguel de Tiquipaya, y siempre lo han sido y son sugetos como es público y notorio ... Sea servido de mandarme dar título de señor principal de toda la nación de los Charcas y de los repartimientos contenidos arriba, y que me obedezcan y acaten como a señor y cacique principal ... y que en reconocimiento del vasallaje que yo tengo sobre ellos, me haga merced Su Magestad de mandarme acudir a los indios de Chayanta y Cochabambas con algunas sementeras y yanaconas reservados de la tasa para me sustentar mi persona y casa e hijos y mujer y familia.190

Se repite muchas veces, y con la misma insistencia, que los repartimientos de Cochabamba –es decir, Tiquipaya y El Paso– fueron parte de la “nación” Charka. En la Probanza de don Fernando Ayavire, varios testigos hablaron de la autoridad que el Mallku de Sakaka ejercía en Cochabamba, entre ellos Gaspar Rodríguez, vecino y procurador de La Plata, quien afirmó:

todos los demás pueblos y repartimientos contenidos en la pregunta [Cha- yanta, Cochabamba, El Paso, Tiquipaya], no embargante que ya estaban encomendados en diferentes encomenderos, todavía en todas las cosas de sus consultas y gobierno le tenían respetaban y acataban como a tal cacique y señor [a don Alonso Ayavire].191

A esta afirmación explícita se puede añadir otras evidencias indirectas. Por ejemplo, por lo menos dos de los 24 caciques que firmaron el Memorial eran de Cochabamba,192 _{y en la lista de los caciques que ofrecieron el “ser-}

vicio gracioso” a Su Majestad en 1590, los de Tiquipaya y El Paso se hallan enumerados después de los de Sakaka y antes de los de Chayanta; es decir, se 190 Ver la Quinta Parte, “Mallku”, Documento 20 (f.13r @ 1).

191 Ver la Quinta Parte, “Mallku”, Documento 21 (ff.30r-30v).

192 Gerónimo Cuyo y Juan Zunga: ver la Quinta Parte, “Mallku”, y la Figura 5.11 para los firmantes del Memorial.

ubican entre los dos repartimientos que, con toda seguridad, formaban parte de la antigua provincia Charka.193

La evidencia quizás más convincente, por ser a la vez independiente y temprana, de que el valle bajo formaba parte de la provincia incaica de Charka, se encuentra en la lista de indios qaraqara encomendados a Gonzalo Pizarro.194

Una parte de ellos pertenecía a Cochabamba, aunque el texto de la encomienda no menciona a “Cochabamba” explícitamente. Hemos logrado identificarlos a través de varios indicios:

UÑ  Èћ –LÅiÈÑ`iђ ÈÑV>V‹ºÞiÈ. En un caso, el nombre del principal de 12 indios

es Alavi que, según Polo Ondegardo, era el nombre de uno de los señores de Cochabamba cuando llegaron los españoles.195 _{En otro caso, el señor}

del cual dependían 87 indios qaraqara se llama “Incora”. Este nombre es mencionado también por Pedro de Hinojosa, quien habla de un cacique “Yucura”, encargado de 300 mitimaes de Chayanta en la coca de Totora. Podemos suponer, entonces, que Incora (o Yucura) era un señor charka residente en Cochabamba, responsable de los mitimaes charka en la coca y también de 87 indios qaraqara.196

UÑ La ubicación de los señores en el espacio. Lo más interesante para nuestro pro- pósito es que el párrafo de la cédula de la encomienda que, según nuestra lectura, enumera los mitimaes qaraqara en Cochabamba, los ubica “en la provincia de los Charcas”.197 _{Esta ubicación, en sí, sería difícil de interpre-}

tar debido a los varios posibles referentes que tiene la frase “la provincia de los Charcas”. Pero los acápites inmediatamente anterior y posterior se titulan “en la provincia de los Caracara”. Por lo tanto, los caciques Alavi e Incora se ubican dentro de “la provincia de los Charcas [Charka]” a diferencia de “la Provincia de los Caracaras [Qaraqara]”, lo cuál apoya la identificación de éstos con el Alavi y el Yucura/Yncura mencionados en otros documentos como señores de los valles cochabambinos.

UÑÑ La importancia de Londo como límite. Otra evidencia de que el valle bajo formaba parte de la jurisdicción de Kuysara se encuentra en una frase

193 Ver la Quinta Parte, “Mallku”, Documento 21 (f.80v). Vale notar que no todos los indios de Chayanta eran charka, sino que una parte correspondía al Mallku qaraqara. Ver la Presentación de la Segunda Parte, “Encomienda”.

194 Ver la Segunda Parte, “Encomienda”, Documento 4.

195 Wachtel, “Los mitimas del valle...” (1981): “los dichos indios mitimaes quedaron sujetos a los caciques de Cochabamba, que se llamaba el uno Alaavi, y el otro Uasi” (p. 56); ver también la Segunda Parte, “Encomienda”, Documento 4 (f.45r).

196 Hinojosa, “Memoria...” (1940 [1548]:60). La identificación de estos nombres se refuerza por el hecho de que en la encomienda en Hernando Pizarro de los indios de Chayanta, uno de los caciques es identificado como “Yncura”; ver la Segunda Parte, “Encomienda”, Documento 5 (f.53r).

contenida en un documento ya citado sobre Londo, a dos leguas al norte de Capinota (ver Mapa 6). En este lugar estuvo el mojón que constituía el “límite de los Soras y los dichos indios del Paso y Tiquipaya”, consistía en dos paredones que habían sido anteriormente las casas de Kuysara y del Mallku de los Sura. Sabemos que Capinota pertenecía a Condo, Mallku de los Sura; entonces los indios “del Paso y Tiquipaya” estaban bajo la autoridad de Kuysara, Mallku de los Charka, cuando llegaron los españoles a la región.198 Rio Gra_nd e 0 50 km 3000 metros y arriba Pukara El 'gran tambo' Asentamiento Camino del Inka

Mizque Paria Chuquisaca Porco Mizque Paria Lago Titicaca OCÉANO PACÍFICO Incallajta Tiraque Totora Pocona Mizque Mojocoya Torotoro Sucusuma Acasio Tarata Sacaba Tiquipaya El Paso Charamoco Capinota Sacaca Tapacari Mina Berenguela Cliza Uruy Carasi Londo Quirquiavi a Cusco a Chile Auquimarca Sipesipe Moscari Caracollo PARIA Calacala Montepunco Tiraque Totora Pocona Mizque Mojocoya Sucusuma Acasio Tarata Sacaba Tiquipaya El Paso Sipesipe Capinota Sacaca Auquimarca Moscari Tapacari Caracollo PARIA Mina Berenguela Cliza Uruy Carasi