Sobre el Origen

[…] Ya sea en las paredes de las cuevas del norte de África hace 20.000 años o como los jeroglíficos egipcios, con sus letras y caracteres antiguos que describen la vida hace unos 10.000 años o como las pirámides mayas y jeroglíficos de los templos incas (Arte Graffiti), o como los Griots y Djeli que deleitaron a las cortes reales de Ghana, Songhai (hoy en día Malí) hace unos 2.000 años atrás (mc´s/Deejays), o como los artistas marciales del capoeira del siglo 16 en Angola (breakers), o como la organización social de los aborígenes estadounidenses, desde los albores de la creación del Hip Hop ha existido siempre una conciencia única que realza su capacidad de autocreación. El Hip Hop es un espectáculo, un comportamiento muy antiguo y hoy en día una forma alternativa de ver el mundo. (Parker, 2009: 26)

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3.3 Hacia una definición.

Sin embargo, Rap como una parte de un conjunto de prácticas artísticas que al principio habíamos tratado de anticipar, relacionadas con las culturas juveniles. Sus primeros indicios se remontan a los barrios marginales de las grandes ciudades de Norteamérica (Nueva York, Brooklyn, Queens; Bronx, etc).

Como mencionamos anteriormente, el rap como una técnica vocal, es sólo una parte de este conjunto de prácticas que se definen entre sí particularmente. La pintura a través del graffiti, el baile por medio del breakdance, el djing, el beatboxing, etc. Todos estos elementos expresivos y representativos forman parte de lo que se define como Hip Hop.

“Oyentes blancos y negros están siendo atraídos por igual por esta forma hosca de apostasía

urbana, extravagancia a la moda y proscripción estilizada, cuyo mensaje y condición

transgresora se encuentra muy cerca de las raíces escatológicas de la guerra santa”

(Maclaren, 1998)p.158

El Hip Hopmás allá de representaciones estéticas y moda; es un intento por alcanzar una forma de expresión única y “libre” frente a cualquier tipo de imposiciones. Está definición desde un enfoque más místico y subjetivo que surge del texto The Temple of Hip Hop, escrito por; quien para muchos teóricos, estudiosos, practicantes; es el “Teach“ (educador) del movimiento. Krisna Parker mejor conocido como Krsone; elevó el término Hip Hop a la categoría de cultura en las universidades de Haravard, Yale y Oxford en Londres. Escribió varios textos como “Educación en contra de las mentiras” (1991), “El Templo del Hip Hop” (1996) y el más reciente y famoso “The góspel of Hip Hop” (2009), “El Evangelio del Hip Hop”

La Cultura Hip Hop ha resistido a los enfoques que la han trivializado por su vinculación con la “música Rap”. Empero no se limita únicamente a ser música y baile. Por esto es absolutamente necesaria la precisión que se hará, a partir de ciertos conceptos que serán utilizados

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indistintamente con el fin de aclarar que hay diferencia entre Hip Hop -la cultura, que abarca tanto las filosofías de vida como sus instrumentos de representación materiales y simbólicos-,

hip-hop -la música- y Hiphop -el estilo de vida.

La música hip-hop, conlleva en sí misma una intención de “libertad”, de contar realidades propias y vivencias desarrolladas de principio en el barrio sobre un ritmo originado a partir de ciertos parámetros establecidos por la negritud norteamericana, concebidos tras vivenciar historias de discrimen, esclavitud, racismo blanco, etc.

Sin embargo, Hiphop. representa todo un conjunto de conocimiento y actividades de emprendimiento encaminadas a la subsistencia que se van orquestando con los elementos artísticos, cuya suma lo torna todo un estilo de vida: me refiero a la sabiduría callejera y la fuerza creativa que se encuentra como argumento a la práctica de los elementos del Hip Hop. Se trata de “un único espíritu. Es nuestra conciencia colectiva”(Parker, 2009: 29)

“Fue la falta de dinero y de otros recursos que causaron que el Hip Hop fuera a existir. El Hip

Hop fue lo que nosotros hicimos independiente de los sistemas de valores del mundo” (Parker,

2009: 8).

El Hip como una totalidad se define como una idea compartida colectivamente, “Se trata de un

nuevo entendimiento global urbano que comunica una realidad alternativa a través del arte”.

(Vega, 2011)p. 119

Desde una perspectiva de solidaridad y amor se puede entender al Hip Hop como:

Es un anacronismo/afirmación de H.I.P.H.O.P; el que se puede interpretar como Su infinito poder Ayudando a Gente Oprimida (HerInfinitePowerHelpingOppressedPeople). O bien,

Tener Paz Interior para Ayudar a Otras Personas a Prosperar

(HavingInnerPeaceHelpingOthersProsper). O, Santas Personas Integradas en la Omni- presencia Poderosa (HolyIntegratedPeopleHavingOmni-presentPower). El Hip Hop significa todo eso. (Parker, 2009: 26)

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Hay que advertir, que por la complejidad y la polisemia del término, los diferentes escenarios y las significaciones; Hip Hop puede concebirse desde diferentes perspectivas, siempre y cuando; sus parámetros y normas no sean transgredidos.

En cuanto a aspectos como su escritura se afirma, por ejemplo, que:

[…] En el idioma Inglés existe una norma lingüística que precisa la escritura de toda cultura

con una letra mayúscula al inicio. El Hip Hop es nuestra cultura, por lo tanto debe escribirse así, con el mismo respeto gramatical que se le daría a cualquier otra cultura en este idioma. El término Hip Hop se puede interpretar como un nombre propio o una cosa específica. A menos que se trate de una traducción en la que se omitan las reglas gramaticales del idioma Inglés” (Parker, 2009: 29)

Y argumenta:

Deletrear incorrectamente el Hip Hop como el hip-hop es negar nuestro derecho a existir como pueblo. […] el Hip (se escribe con H mayúscula) de la antigua África hipi significaba conocer o tener en cuenta. Es una forma de inteligencia, un conocimiento. Por otra parte, Hop (se escribe con H mayúscula) de los aborígenes americanos hopi (Hopi) significaba algo bueno y/o pacífico. Juntando jipi y hopi (la unión de las culturas originales en las Américas) puede simbolizar no sólo la unidad de África y civilizaciones nativas americanas, sino también puede simbolizar una conciencia tranquila, un buen conocimiento o una conciencia de paz o bondad. (Parker, 2009: 24)

Según el idioma Inglés, la palabra hip significaba tener conocimientos. Es una forma de

inteligencia. La palabra hop es una forma de movimiento […] “El Hip Hop es la inteligencia en

movimiento, la inteligencia activa, el movimiento de la inteligencia, el movimiento consciente o el movimiento inteligente”. (Parker, 2009: 26)

Finalmente La etimología del término Hip Hop en su relación con el idioma Inglés comienza con el Viejo Término Inglés hype (conjunto formado por el hueso del muslo superior y la pelvis). Adicionalmente, el término hypebones aparece alrededor de 1149 y significa huesos de la cadera. “Esta es la articulación más utilizada en nuestros movimientos urbanos, más allá que

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3.4 Surge un movimiento llamadoHip Hop

En las expresiones culturales afro americanas de finales de los 70 y principios de los 80; refiriéndonos a la música específicamente; el Hip Hop, como una subcultura conjugaba otras expresiones artísticas moldeadas entorno al contexto propio en el que se desarrollaban; (pintura

graffiti; danza break dance, técnica vocal; rap)

A mediados de los 70’ en un contexto social y político, deprimente y caótico, marginador y excluyente; aparece un Dj, jamaicano, que para muchos, es el padre recocido del Hip Hop;

DjKoolHerc, tenía el mejor sistema de sonido de la época, el más fuerte del Bronx; y organizaba

fiestas, al aire libre denominadas Jams, generalmente en los parques.

Todo tipo de etnias (afros, blancos, asiáticos, etc) religiones (cristianos, musulmanes, rastafaris, católicos,etc.) asistían a estas Jams, más que un espacio de entretenimiento; un

escape creativo:

[…] Todos en armonía unos con otros a través de la música, la ropa y con nuestros estilos

únicos de comunicación (apretones de mano, movimientos de cabeza, juegos de la calle y las noticias de la calle, etc.) Incluso que cuando discutíamos filosóficamente siempre fuimos capaces de resolver las cosas al final, sin confrontaciones violentas, porque al final sabíamos que estábamos todos unidos con la idea de la libertad de la opresión. Y sí, ¡Nuestros debates no ardían! Pero este era el objetivo, habíamos creado el Hip Hop, para empezar. (Parker, 2009: 36)

Se suscita el aparecimiento del Hip Hop, en una mirada apriorística, tanto “[…] como una

„zona neutral‟, una forma de alternativa de recreación, un escape de la violencia callejera, de la corrupción y del aburrimiento”, cuanto como una suerte de entendimiento y conocimiento -

por parte de los congregados- de la coyuntura que se vivía en el momento o contexto social de la época, razón por la cual no debería ser etiquetado exclusivamente bajo el insubstancial

membrete de la diversión. Esta precisión pocas veces ha sido percibida en las miradas tradicionales de la historia del Hip Hop.

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[…] su cultura dancística al estilo libre […]; su producción de economías afectivas del pánico blanco en torno a un temor generalizado a un planeta negro; su desprecio sarcástico por el espacio público; su intensidad visceral y su carácter corporal; su resistencia liosa y subterránea; su confrontación escatológica de “nosotros” contra “ellos”; sus “educadores artistas” con los hermanos en la calle […]; su anarquismo polimerizado hecho en casa […]; sus temas que expresan disidencia y su enorme desprecio por la burguesía blanca(Maclaren,

1998) p. 157