Fuera del recinto del Kreml, la ciudad crecía y se dotaba de edificios dignos de lo que era ya una gran ciudad. El más cercano a las murallas del Kreml, en el Kitai Gorod, donde está ahora la Plaza Roja, es la Catedral de la Intercesión de la Madre de
Dios y de San Basilio el Bienaventurado. Fue edificada en 1555-1560 por Barma y Posit
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Kazán (1552), en la Plaza Roja o Plaza Bella (el mismo significado tiene la palabra rusa antigua krasnaia : Krasnaia Plochard), junto al Kreml. Es una iglesia dedicada a la
Protección de la Virgen (Prokova). El plan original es de ocho iglesias diferentes como
ocho días fueron los decisivos en la conquista de Kazán, consagrándose cada una al santo de cada día de victoria. Apoteosis de la cubierta cónica. Recuerdo de la arquitectura popular en madera de iglesias piramidales de varias cúpulas. Representa, en su planta misma, el desarrollo de la concepción arquitectónica plasmada en el templo de Diakovo; fueron utilizadas en su construcción las formas cristalizadas en este último templo y en el Kolomenskoie. Al finalizar la guerra contra Kazán, el zar Iván IV, por consejo del Metropolita Macario, se construyó en piedra. Se pretendía que se erigiese una catedral que fuera un grupo de iglesias articulado en una unidad arquitectónica superior. Solución: Se agrupa el proyecto en torno a una novena iglesia, que culmina en una estructura piramidal, alternando con cuatro iglesias principales y cuatro de menor altura, todas completamente diferentes en su estructura y decoración, coronadas por cúpulas también totalmente distintas y unidas por una lonja abierta, entonces. En 1588 se añade la capilla de San Basilio el Bienaventurado así como decoraciones policromas de barro vidriado y cerámica esmaltada recubriendo cúpulas y tambores. A los nueve altares primitivos se añadieron otros tres, se cegaron los arcos de la galería abierta de la planta; se suprimieron la serie de cupulillas decorativas que ceñían primitivamente la base de la cónica cubierta central; se modificó y anexionó a la catedral el campanario exento; se introdujeron diversas modificaciones en los atrios dispuestos en forma de graderías. Desde su mismo principio la catedral no tenía ninguna fachada principal claramente definida. Se pensaba que el edificio era visto por todos los lados caminando por fuera alrededor del mismo y en el interior. En contraste con la apariencia exterior monumental, los interiores crean una impresión de un laberinto estrecho interrumpido por los espacios internos verticales de las iglesias y sus pilares. El más grande de ellos, el pilar de la Iglesia de la Intercesión (46 m h sobre el nivel del suelo), tiene un área del suelo interior de 64 m2. La catedral retuvo su forma original hasta las 1588, cuando una décima iglesia se agregó en el lado noroeste, encima de la tumba de San Basilio el Bienaventurado, un Iurodiv o loco de Dios, iluminado al estilo de los antiguos profetas que se atrevía a increpar hasta al mismísimo zar, pero que era respetado como un enviado de Dios. Desde entonces, la Catedral de la Intercesión de la Madre de Dios ha añadido el título de San Basilio el Bienaventurado. Durante el trabajo de la restauración
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en 1954-1955, cuando se reemplazó parte del ladrillo de las paredes corroído por el viento, se descubrió el sistema, anteriormente desconocido en arquitectura rusa, que había hecho posible erigir semejante complejo edificio sin dibujos ni plano. Se agujerean todas las paredes del edificio con construcciones de madera que actuaron como una clase de dibujo espacial. Se usaron las vigas bastante delgadas unidas juntas horizontal y verticalmente para perfilar la silueta del edificio futuro antes de comenzar el trabajo de albañilería, para indicar el tamaño y posición de todos sus elementos arquitectónicos y decorativos. La catedral se ha vuelto una parte íntegra del conjunto de Plaza Roja y uno de sus adornos más vívidos.
El Monasterio de Novodevichi, también conocido como Monasterio Bogoroditse
- Smolenski (Madre de Dios de Smolensk) es, probablemente, el monasterio más
conocido de Moscú. Su nombre, muchas veces traducido como Monasterio de las
nuevas vírgenes (Monasterio de las Doncellas Novicias), fue creado para diferenciarlo
del antiguo Monasterio de las Doncellas, nombre con el que se conocía al Monasterio
Chudov en el Kreml de Moscú. A diferencia de otros monasterios moscovitas, ha
permanecido virtualmente intacto desde el siglo XVII. Fue una fundación de Basilio III en 1524 -1525 para conmemorar la toma de Smolensk. Desde 1690 fue un gran conjunto monástico, uno de los varios monasterios que rodeaban Moscú para su protección, aunque ahora esté completamente integrado en el perímetro urbano. Posee una murallas almenadas y con contrafuertes, con doce torres almenadas que flanquean la Iglesia de la Asunción de la Madre de Dios (1687), la Colegiata de Santa María de
Smolensk (una iglesia de cinco cúpulas), un campanario octogonal y cuatro iglesias más;
varios edificios para uso de los monjes monacales y un cementerio. El cementerio del monasterio es el cementerio más famoso de Moscú, y forma parte del conjunto conventual del Monasterio. Fue inaugurado en 1898, cuando ya existían muchos enterramientos en los muros del monasterio. Uno de los primeros personajes notables en ser enterrado en el cementerio fue Antón Chéjov, cuya tumba es obra de Fiódor Shéjtel. El cementerio alberga más de 27.000 tumbas, entre las que se encuentran las de distinguidos escritores, actores, poetas, científicos, líderes políticos, del PC y militares. Se asemeja a un parque, con pequeñas capillas y grandes conjuntos escultóricos. Entre los enterrados allí están, por citar sólo a algunos de los más conocidos internacionalmente, Mijaíl Bulgákov, escritor; Nikolái Bulganin, Presidente del
XVI
Monasterio de los Milagros (Chudov)
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Consejo de Ministros; Antón Chéjov, escritor; Georgi Chicherin, Primer Ministro; Fiódor Shaliapin, cantante de ópera; Iliá Erenburg, escritor; Sergéi Eisenstein, director de cine; Nikolái Gógol, escritor; Andrei Gromiko, Ministro de Relaciones Exteriores y Jefe del Estado; Nikita Jruschov, Presidente del Consejo de Ministros de la URSS; Vladímir Maiakovski, poeta; Viacheslav Molotov, Embajador ante la ONU; Sergei Prokofiev, compositor; Mstislav Rostropovich, violonchelista y director de orquesta; Aleksei Shchúsev; Dmitri Shostakovich, compositor; Konstantín Stanislavski, director y actor de teatro; Borís Yeltsin, Presidente de Rusia, etc. Las tapias almenadas, torres y cúpulas de oro se reflejan en el Moskva. Dos iglesias - puerta se alzan en la muralla: la
iglesia Preobrajenski o de la Transfiguración, de estilo barroco sobre la puerta norte y
la iglesia de la Madre de Dios Prokovskaia o de la Intercesión sobre la puerta sur. La característica que define más exactamente el cambio que se produce en la arquitectura rusa, y sobre todo en la moscovita del siglo XVI, es el abandono de la cúpula bizantina y su sustitución por la pirámide, característica de la arquitectura de madera.
Tras la Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios la plaza desciende hasta el rio Moskva donde se abre el barrio más antiguo de Moscú, el Kitai Gorod. Su nombre proviene del ruso Gorod, ciudad, y de Kitai, cuyo origen no es claro. Se supone un término tártaro cuyo significado varía entre fortificación, chino o medio, según los estudiosos. Situado al este del Kreml desde el siglo XV vivían en él los comerciantes, artesanos, bateleros, porteadores. Para su protección se alzó en el siglo XVI una muralla de ladrillo rojo con almenas que arrancaba de la torre Beklemishevskaia, y rodeándolo por la actual calle Novaya llegaba aproximadamente a la actual plaza del Teatro; toda esta muralla fue derruida durante la puesta en práctica del plan urbanístico de Moscú de 1935. Quedan vestigios en el subterráneo del metro, dónde se han descubierto ex profeso. Toda la actividad del Kitai Gorod se concentró a lo largo de los siglos en torno a tres calles convergentes a la Plaza Roja: Varvarka, Ilinka y Nikolskaia. La calle Varvarka conserva desde el siglo XVII varias pequeñas iglesias: Santa Bárbara, San
Jorge, Nuestra Señora del Signo, único vestigio del antiguo Monasterio Znamenski
fundado en 1631, y la casa de los boyardos Romanov, notable edificio medieval restaurado en el siglo XIX por orden de Alejandro II, que lo desgajó de las construcciones vecinos dejándolo exento.
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Nikitniki, considerada como una de las obras maestras de la arquitectura rusa del siglo
XVII. La iglesia se denomina también Nuestra Señora de Georgia por contener un famoso icono. Edificada entre 1628 y 1653 a expensas del rico hombre de negocios Nikitnikov, la iglesia es una ilustración de todo lo que se podía lograr en el siglo XVII con la construcción en piedra, hasta el punto de que se llegó a decir que ella sola es una enciclopedia de la arquitectura coetánea, hasta tal punto son múltiples y variados los detalles y procedimientos arquitectónicos. Se elevó para ser decorativa tanto exterior como interiormente, y ha conservado importantes fragmentos de los frescos ejecutados por Simón Uchakov. Al final de la calle Varvarka queda la pequeña iglesia de la
Concepción de Santa Ana, construida entre los siglos XV y XVI; en su interior, una
bóveda de arcos en saledizo permitió crear un volumen central y único. Posteriores restauraciones dejaron a la vista los cimientos, las galerías y el oratorio añadido en el siglo XVII.
El Monasterio Krutitski en Moscú se asienta en la escarpada orilla sur del río Moskva (el nombre deriva de Krutoi, fuerte), este monasterio fue uno de los centros religiosos más importantes en la Rusia medieval, pero sufrió siglos de descuido antes de ser salvado por el gran arquitecto y restaurador de Piotr Baranovski, que estableció sus talleres aquí después de la Segunda Guerra Mundial. El resultado de sus esfuerzos es una colección única de la arquitectura rusa temprana que ha conservado su aspecto original casi en su totalidad sin alteraciones. El monasterio fue construido en 1454 como residencia de los obispos de los zares y el Don, que desde 1261 estuvo en la capital mongol de Saré, atendiendo a los cristianos ortodoxos en las tierras de la Horda de Oro. Cuando la Horda se derrumbó, la sede se trasladó a la aldea de Krutitski, cerca de Moscú. En el siglo XVI a mediados, los obispos de Krutitski fueron promovidos al rango de Metropolitano, y su dominio se extendía a las iglesias a lo largo de las orillas del Don y el Volga inferior. En el apogeo de sus facultades, los metropolitanos de Krutitski controlaban más de mil iglesias. En 1738, sin embargo, el obispado se fusionó con la de Moscú, y el Monasterio de Krutitski fue abandonado. El sitio fue utilizado más tarde, por primera vez por Catalina la Grande, como una prisión militar, donde Alexander Herzen fue probablemente el preso más famoso. Las estructuras del Monasterio Krutitski están hechas de ladrillo rojo, con elaboradas decoraciones, y están dominadas por la barbacana de la Puerta Santa, construido en 1690, que se convirtió en
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una inspiración para los evangelizadores rusos del siglo. Su influencia puede verse claramente en el edificio del Museo Estatal de Historia en la Plaza Roja. Hay que incluir la Catedral de la Asunción, que combina la antigua iglesia del siglo XVI y la nueva catedral de 1683, donde se encuentran los sepulcros de los metropolitanos en la cripta. También es notable el Teremnok, una estructura de arcos en forma de caja decorada con azulejos de brillantes colores. Aunque pequeño y algo descuidado, el Monasterio Krutitski es un conjunto único de arquitectura puramente rusa.
El pueblo de Kolomenskoie se menciona por primera vez en el testamento de Iván Kalita. Su historia arranca de principios de 1237, cuando los habitantes de Kolomna, buscando refugio de los invasores mongoles dirigidos por el Jan de Batú, fundaron este pueblo en la orilla derecha del Moskva. En los siglos XV al XVII fue una propiedad de los grandes príncipes y zares de Moscú. Iván IV Grozni vivió algunas veces aquí y Pedro I el Grande pasó sus años de niñez en este lugar. En 1606, durante la
época de los disturbios las tropas de Iván Bolotnikov, líder de la primera guerra del
campesinado ruso, fijó su campamento aquí, cuando ellos pusieron sitio a la capital durante cinco semanas en su esfuerzo por tomar la ciudad. Los zares moscovitas se hicieron construir un magnífico Palacio de Verano de madera cerca de Moscú, es esta localidad. Este palacio fue demolido en 1768 por orden de Catalina II. Tuvo la feliz idea de mandar construir una maqueta, gracias a la cual podemos hacernos una idea de los esplendores desvanecidos. Este palacio no se construyó de una sola vez ni mucho menos siguiendo una idea preconcebida. Se componía de unos edificios comunicados entre sí por pasadizos, que se iban construyendo a medida que eran necesarios a lo largo de los años y según los caprichos o necesidades de los príncipes o zares moscovitas, desde Iván Kalita al hermano de Pedro I. Fue el lugar favorito de Basilio III y de Iván IV. Parcialmente destruido tras un incendio en la segunda mitad del siglo XVII, fue decorado por el célebre pintor Simón Uchakov. Tras la muerte del zar Alexis Mijailovich, su hijo Fiodor Alexeievich lo amplió notablemente al construir en el primer piso una serie de habitaciones para cada uno de los miembros de la familia imperial: el zar, la zarina, el zarévich y los demás infantes. Esta diversidad de épocas explica la falta absoluta de simetría, de una idea planificadora y de estilo, lo que llama la atención en cuanto se ve la maqueta. Es una melé de construcciones heterogéneas, ensambladas al azar, donde se mezclan en un pintoresco desorden todos los tipos de carpintería de
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madera, todas las formas de techumbres inventadas por el arte popular: a dos aguas, piramidales, cúpulas bulbosas, etc. Pese a la variedad de estas combinaciones, el palacio (a través de la maqueta, en este caso) debió dar una buena impresión de conjunto. La maqueta no da idea de la policromía que debió resaltar estas formas caprichosas: frontones de puertas y ventanas dorados, lo mismo que la águilas heráldicas que coronaban los apartamentos privados del zar y la zarina, Las imbricaciones de las planchas de pizarra de los techos a dos aguas de la escalera cubierta y de las pirámides estuvieron pintadas de verde, Las pináculos erizados de veletas, las cruces doradas fijadas por cadenas que culminaban las cúpulas de la iglesia de palacio añadían más notas de vivo color a esta sinfonía. Todas estas variadas construcciones, agrupadas en medio del verdor de un parque a orillas del Moskva (cuyo bosque de robles se ha conservado a lo largo de ocho siglos), producirían un efecto pintoresco. El modelo del palacio de Kolomenskoie ha servido de extenso repertorio para los arquitectos que cultivaron el estilo neo ruso en el siglo XIX. Fue considerado como la octava maravilla del mundo. Los viajeros extranjeros que pudieron verlo antes de su derribo se quedaron admirados por su asombrosa originalidad. Uno de ellos, Reitenfels, lo comparó con un
juguete que acaba de salir de su caja. La iglesia de la Ascensión, próxima a
Kolomenskoie, fue construida en 1532 por orden del príncipe Vasili Ivanovich, expresa las mismas tendencias que la iglesia de San Juan el Precursor de Diakovo de 1529. Se transpone el esquema de construcción en madera de un templo cónico a su construcción en piedra: es indudable su identidad con las iglesias de madera, como la de Varzurg en el oblast de Arcángel, al norte de Rusia. Es un monumento que tiene una importancia primordial desde el punto de vista de la emancipación del arte moscovita de los modelos bizantinos. La identidad del constructor de esta iglesia se ha perdido, pero sin duda fue un ruso que se formó con los arquitectos italianos del Kreml, pero cuya imaginación estaba impregnada de las formas de la arquitectura en madera. La importancia de esta iglesia debió ser comprendida por sus contemporáneos ya que fue solemnemente consagrada por el metropolitano de Moscú en presencia del Gran Príncipe, de su familia y de los boyardos que admiraron la altura, la belleza y la maravillosa claridad. Pese a sus pequeñas dimensiones, la iglesia de la Ascensión produce un gran efecto por su altura y su amplia terraza de galerías. Arquitectónicamente, no tiene nada que ver con las iglesias de planta bizantina, y su interior carece de pilares: es un cuerpo octaédrico con cuatro capillas que afectan la forma de torres más bajas, adosadas al cuerpo central
XVII
Palacio de Kolomenskoie (grabado) s. XVII
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y unidas entre sí por el altar, en la parte Este, y por una galería en los tres lados restantes, a las que se accede por tres largas escaleras cubiertas, a las que rodea un subasamento poligonal. Los elementos de construcción de origen extranjero - cornisas como las introducidas por Alevisio Novi, ojivas de tipo gótico, pilastras - sirven para adornar el templo - torre cónica, específicamente ruso por su estilo y por su espíritu, con su disposición cruciforme en la parte inferior y octogonal en la superior, con una galería a la altura del segundo cuerpo, típica, precisamente, de los antiguos templos de madera. Utiliza resueltamente la piedra para la cubierta en forma de chapitel y horada esta última con una serie de ventanas, con lo que el pabellón de la cubierta queda abierto a los ojos de los fieles, a diferencia de lo que ocurría en los templos de madera en que el interior de la cubierta estaba oculto, de ordinario, a las miradas por el revestimiento del techo. Para comunicar mayor armonía a los lineamientos del templo, suprime radicalmente el ábside destinado al altar, que pasa a uno de los brazo de la cruz que constituye la planta del edificio.
En la localidad de Diakovo hallamos la Iglesia de la Degollación de San Juan el
Precursor. Es una iglesia votiva construida por el gran príncipe Vasili Ivanovich, hijo de
Iván III y su segunda esposa, la lituana Helena Glinska, que deseaban ardientemente un hijo. Por esta causa repudió a su primera esposa Salomona Saburov (encerrada en un monasterio) y dedicó la iglesia a San Juan, cuyo padre había sido un hombre viejo, Zacarías. Las capillas de la iglesia fueron dedicadas a la Concepción de Santa Isabel y de Santa Ana. Y, en efecto, al año siguiente, en 1530, nació su hijo, el futuro Iván IV Grozni. La iglesia de San Juan tiene el carácter de una iglesia de transición. El arquitecto duda visiblemente entre la cúpula y la pirámide para acabar en forma híbrida de pilono. Sobre un subasamento poligonal rodeado de galerías se eleva el esbozo de una pirámide que se redondea en cúpula, rodeada en su base de cuatro pequeñas cúpulas accesorias. Los saledizos que se escalonan en gradiente en la base de la torre central,