En relación al patrimonio intangible del barrio Huemul I, este lo constituye principalmente en la vida de barrio, que constituye una forma de vida, que ha tendido ha desparecer, dando paso a una sociedad globalizada.
Esta vida barrio, forma parte sua magia y constituye esta vida cotidiana, simple, del saludo cordial, de la compra en el almacén de la esquina, en el cual todavía venden pan amasado.
En el que el gato blanco convive con el perro negro, las palomas caminan por las calles y el gallo despierta a los vecinos en las mañanas. En el que sacristán se cuelga de las campanas en al Parroquia de Santa Lucrecia y el sacerdote se despide de cada uno de los vecinos en la puerta de la iglesia.
En el cual hay un tiempo para todo y todo tiene su tiempo, totalmente alejado de los estados y los tiempos de sociedad globalizada. En el reconocimiento de los vecinos y en la identidad del barrio. En un barrio que podría formar parte del realismo mágico de narrativa latinoamericana contemporánea.
En relación al encuentro, a parte de la situación de la plaza, se estima que las calles también presentan esta condición, probablemente debido a la escala de estas que obligan al cruce, a la interacción visual y al saludo. También, se considera que la conformación espacial y arquitectónica del barrio; la fachada continúa, sin antejardín, los espacios públicos, la presencia del equipamiento, la autosuficiencia del barrio, el ser una zona acotada y delimitada, etc. influye en la interacción social.
Existen otros códigos y sistemas de comunicación, tales como; el cartel colocado en la ventana, el dato, etc. Los avisos no se colocan por internet, sino que interactúan con los vecinos. Ver fotografía sesenta.
Fotografía 60: Avisos colocados en las ventanas del Barrio Huemul I. Fuente: el autor.
Respecto al patrimonio intangible perdido podemos mencionar, por ejemplo; que antiguamente, según lo mencionado por los vecinos, para la celebración del año nuevo, se colocaban unas cadenas en las calles: Waldo Silva y Los Algarrobos, con lo cual se impedía el paso de los vehículos pesados, generándose unas calles peatonales, en las cuales los vecinos sacaban sus mesas a la calle y festejaban la llegada de un nuevo año.
Otro de los festejos era la Fiesta de la llegada de la Primavera, con la elección de la Reina y del mejor carro alegórico, cuya temática era generalmente representaciones de figuras de animales. Dicha festividad se realizaba en los meses de Septiembre y Octubre.
En los sábados en la Plaza Huemul se instalaba una orquesta, que tocaba la música de moda, y al compás del Rock and Roll, los vecinos bailaban en las calles y en torno a la plaza.
La parroquia era también era otro lugar de encuentro social. Presentaba un párroco residente, celebraban seis misas el día domingo y una diaria. La iglesia asumía un rol social, ya que ayudaba a las mujeres en situación irregular, a persona en situación de calle y también estaba relacionada con la sección de beneficencia. Para la Semana Santa, se realizaban un Vía Crucis por las calles del sector, con estaciones en las esquinas. La parroquia también organizaba fiestas en la cancha de football, consistentes en juegos tales como; como competencias, cuchara con huevo, ensacados, etc.
Todos estos festejos se han ido perdiendo con el pasar del tiempo y forman parte de las historias del barrio.
A continuación se mencionan unos párrafos, relacionados con el patrimonio intangible y el uso de la plaza, extraídos de artículo: “Población Huemul I: Barrio Modelo amenazado por la ciudad globalizada”.“Patrimonio Intangible en la Población Huemul” Poblaciónhuemul.blogspot.com. 29 Junio 2012. Publicado por Kevin Kelly:
“Se puede entender patrimonio intangible a través de varias lentes. Según de UNESCO patrimonio intangible puede significar muchas cosas desde conocimiento de artesanía a la perspectiva que la gente tiene de su mundo. Durante el recorrido de la Población Huemul y las entrevistas que hicimos hemos encontrados varios momentos de patrimonio intangible. Una costumbre social que vimos y que el Sr. Hipólito Salinas nos dijo es que después de escuela, los padres se juntan en la plaza para recoger sus niños y charlar. Obviamente, la plaza sirve como un punto de encuentro para el barrio pero lo importante es la manera que la gente se usa la plaza. Sr. Salinas nos dijo que la plaza es el núcleo de las vidas de la gente de Población Huemul en términos de compartir. Él nos dijo que las historias de las madres, los padres y los sueños de los niños crecían y son hablados en la plaza. En este sentido la plaza es mucho más que el punto central físico del barrio y más el pulso de la gente del barrio—la plaza intangible da un sentido de pertenencia a cada usuario”. /26
“Y acá surge el tema de la plaza latinoamericana y su amenaza: globalización. Según de Juan Carlos Pergolis de la Universidad de La Plata, “Puede decirse que no se conoce una ciudad latinoamericana, o que no se ha estado en ella, si no se conoce su "parque principal", como en el habla colombiana se denomina a la plaza central, porque ella es referencia física y cultural, es orientación y es también historia.” En este sentido, la plaza latinoamericana era y es una parte integral de un barrio porque se da un espacio físico a algo que no se puede cosificar: la cultura e historia de un grupo de personas”. /27
/26 Kelly, Kevin (2012). “Población Huemul I: Barrio Modelo amenazado por la ciudad globalizada. Patrimonio Intangible en la Población
Huemul” Poblaciónhuemul.blogspot.com. 29 Junio 2012.
“En el caso de la Población Huemul la plaza refleja varios matices del patrimonio intangible del barrio. Lo más importante es la visión que la gente del barrio mira el mundo. En la entrevista que hicimos con Sr. Salinas él nos dijo que la visión del mundo que tiene la gente es lo que construye el barrio. Nos dijo que el barrio refleja un estilo de vida durante la década de los años veinte donde arquitectura, estética, y usos espaciales confluían para mejorar la vida de gente quien lo necesitaba. Por eso, para él, la textura de la plaza es la textura de la gente y la cultura del barrio”. /28
“Pero acá es el problema: un estilo de vida que existía en la década de los años veinte. Esta memoria, este patrimonio intangible no están para los nietos del barrio, como él nos dijo. Las amenazas de globalización son claramente presentes en el barrio: el metro Franklin, los micros pasando por calle Bío Bío, el Persa al este y la autopista central al oeste. La metrópolis de Santiago ha estrangulado el barrio y más allá el modo de vida del barrio. Gente viene para trabajar en el barrio de otras comunas y ahora gente del barrio va a otras comunas para trabajar porque las factorías de la década de los años veinte cerraron. La Población Huemul actual no existe aislada culturalmente pero inevitable está dentro de una red densa de la metrópolis globalizada”. /29
“Las presiones de la metrópolis globalizada ayudaban en la creación de otro tipo de patrimonio intangible en Población Huemul. Lingüísticamente, el uso de la palabra ‘extranjero’ del Sr. Salinas y de la gente de la población es sumamente importante. Parece que en la Población Huemul un ‘extranjero’ es cualquier persona fuera del barrio. Además en su opinión alguien que vive en Providencia o Las Condes también es un extranjero. Nos dijo que se puede dar las gracias al Transantiago por esta tendencia. También que Transantiago lleva ‘los delincuentes extranjeros’ que amenazan el barrio cada noche. El uso y significancia única y xenofóbica de la palabra ‘extranjero’ es un ejemplo fuerte de patrimonio intangible en Población Huemul y también las nuevas formas de patrimonio intangible en el siglo XXI”. /30
“Por eso, hemos encontrado varios ejemplos de patrimonio intangible en Población Huemul pero lo más importante es la amenaza de la metrópolis globalizada. Parece que la gente del barrio como Sr. Salinas está aferrando a un estilo y modo de vida que no puede funcionar en la modernidad. Él nos dijo claramente que cada persona de Población Huemul representa un descendente de los obreros del pasado—y sus memorias, vidas y estilos de vida. Lamentablemente quizás este no es posible en la ciudad globalizada”. /31
Se estima que la tendencia a la globalización va ha ir en aumento, y que las nuevas inversiones en el sector van ha influir en alza del valor del suelo. Estas inversiones anteriormente mencionadas consisten en la Línea Número Seis del Ferrocarril Metropolitano, que presenta una estación de transbordo en la Estación del Ferrocarril Metropolitano Franklin, a tres cuadras del barrio Huemul I, inmediatamente junto a esta estación existe un proyecto de un supermercado de gran superficie y el Parque Inundable La Aguada, a una cuadra del barrio.
Todos estos elementos van a producir un fuerte impacto en la vida del barrio, la presencia del supermercado, por ejemplo, a parte de su impacto urbano, lo mas probable es que genere la desaparición de los almacenes de barrio en el sector y la forma de comprar mediante el contacto con el almacenero, el cuál vive en el barrio, ya que habita en el mismo inmueble donde trabaja. Reemplazando la compra personalizada por la impersonal en el supermercado.
Es probable que se vaya a producir una fuerte invasión de personas ajenas al barrio que van generar la pérdida de identidad entre los vecinos y se va ha perder el saludo cotidiano y cordial en los espacios públicos, las calles y plazas. Cabe destacar que a parte del saludo cordial los habitantes del sector, se reconocen, comunican y conversan, situación que se ha perdido en la ciudad globalizada, que no es tan humanizada como la vida de barrio.
Estas inversiones y el aumento de la accesibilidad se va ha ver reflejada en el cambio de uso de suelo, el cual debido a su ubicación y al ser considerado zona de conservación histórica, se va ha mantener la estructura física en aspectos formales, principalmente en el exterior, produciendo cambios de uso, dentro de estos podemos mencionar: el aumento de comercio, oficinas y bodegas principalmente en las calles perpendiculares a San Diego: Franklin, Bío Bío y Placer. El cual va ha desplazar el uso residencial del sector y su carácter de barrio.
Cambios de uso en la calle Placer, producto de probables necesidades de la Mutual de Seguridad de contar con mas superficie para su desempeño, ya iniciados, situación que podría asimilarse a los cambios de uso de la calle Salvador, frente al hospital del mismo nombre en la comuna de Providencia.
Aparición de talleres de artistas en las calles secundarias, cabe destacar que también se produce un desplazamiento del carácter residencial del sector, modificándose las características de éste, como el caso del Barrio Bellavista, que junto con los restaurantes, cambió la fisonomía del barrio mencionado. Produciéndose otra imagen urbana distinta.
Por último cabe destacar que los antiguos vecinos, que presentan una fuerte permanencia en le barrio, van ha ir terminando su ciclo de vida, produciéndose un recambio generacional, con nuevos vecinos, que lo mas probable, sumado a lo anteriormente mencionado, produzca un ruptura en este equilibrio, celosamente conservado por muchos años y genere otros sistemas de comunicación o incomunicación y otros patrimonios inmateriales o la pérdida de estos.