Las personas a menudo tienen una imagen estereotipada y

expectativas de cómo un maestro espiritual debería aparentar y sonar -por lo general con túnicas, de una manera piadosa, y así sucesivamente.

81 R: El estilo de la enseñanza se produce espontáneamente por sí mismo. A veces está confrontado con el ego, que le gusta seguir y seguir vías tortuosas. La información que ha sido proporcionada anteriormente es extensa y

detallada. Instituirla, sin embargo, es un asunto diferente. Cuando la resistencia es afrontada y hecha consciente al desafiarla, frecuentemente pierde el

atractivo. Un cambio en el equilibrio de la energía es a veces todo lo que se requiere. En ocasiones, sin insistencia, el ego tiende a arrastrar los pies o perder el tiempo persiguiéndose el rabo al hacer preguntas retóricas. A sentir el “basta ya” puede ayudar el dejar ir este tipo de programas.

El humor resulta de cambiar el contexto por el cual se revela lo absurdo. El humor también confronta los posicionamientos -al reírse de uno mismo o al ayudar a otros a hacerlo aliviamos los conflictos y el estrés. El humor es

terapéutico y catártico. También minimiza el miedo, la ira o el resentimiento. Los errores nos mantienen humildes y por tanto corregidos. La brusquedad es a veces necesaria para la economía espiritual y guardar tiempo y energía.

P: ¿La economía espiritual?

R: Si. Es necesario desarrollar respeto por la práctica espiritual. "Recto y estrecho es el camino, no pierdas el tiempo o el esfuerzo". La precisión es la disciplina innata al compromiso serio. Algunos estudiantes todavía pueden estar en un período de exploración, pero una vez que se obtiene “el fuego en el

vientre", la necesidad de llegar a Dios se convierte en un impulso o implacable guía, o incluso, a los ojos del mundo, una “locura”. A partir de ese momento, se colma la paciencia para el entretenimiento o diversión. Esto depende de una decisión, la voluntad, el nivel de conciencia, y las tendencias kármicas. A

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Capítulo 10

La espiritualidad y el Mundo

El trabajo espiritual interior serio puede sonar tedioso y exigente (para el ego), pero es emocionante para el espíritu, que está ansioso por regresar a casa. La conciencia innatamente busca su origen. De este modo, se encuentra con obstáculos de los que periódicamente puede retraerse, y esto puede dar lugar a períodos de reflexión y reorientación. Los períodos de resistencia o incluso disgusto son normales y de esperar. Su resolución es a menudo la

consecuencia de la recontextualización.

A pesar de que la voluntad personal y la motivación, además de la mente y el intelecto, son herramientas poderosas, en si y por ellas mismas no tienen la fortaleza para desarmar al ego porque ellas son parte integrante y parcelas de el. Sin embargo, una vez que un buscador se convierte en devoto, la fortaleza de la Voluntad espiritual a través de la Presencia del Ser suministra el poder necesario.

El trabajo interior que surge como consecuencia del compromiso con la Iluminación se admite a vece por experiencia que es difícil o incluso arduo. Aunque esto es debido a la resistencia, la dificultad aparente mayor puede provocar el desánimo o una tentación de abandonar la meta. Esto, sin embargo, también es de esperar y por tanto simplemente está incluido en el material a procesar.

La contemplación resulta en la visualización consiguiente para la

redefinición y la recontextualización. Mientras tanto, otras prácticas espirituales continúan, tales como la meditación, la oración, el servicio y las actividades espirituales en grupo. El proceso de dejar ir se encuentra con fijaciones interiores y adicciones a los diversos pagos al ego y señuelos. A veces los periodos de retiro son útiles, y otras veces la participación activa en actividades espirituales es beneficiosa. Con frecuencia, el obstáculo que parecía imposible desaparece misteriosa y espontáneamente y se resuelve.

Aparte de las resistencias normales que son innatas al propio ego y por lo tanto no son realmente “personales”, se heredan tendencias como

consecuencia de factores kármicos. Esto a veces puede ser intuido, ya sea por la oración, o incluso por una investigación específica, con las técnicas de regresión a vidas pasadas. Los patrones persistentes indican que el origen del problema es todavía inconsciente. Una técnica útil a descubrir es suponer que hay un aspecto reprimido en el inconsciente, y que el inconsciente no es sólo personal sino también colectivo, descrito por Carl Jung como "inconsciente colectivo". Por lo tanto, ciertos problemas no son más que la herencia kármica del ser humano.

En la práctica, por ejemplo, si las demás personas persistentemente parecen crueles o groseras, esto puede ser beneficioso para perdonar y orar para ayudar a ese aspecto oculto en uno mismo que es cruel, grosero, y no perdona. Estos aspectos pueden ser aceptados en cuanto que son

impersonales hasta cierto punto, sin embargo uno es responsable de ellos en la medida en que es un ser humano participante. Por ejemplo, si los demás

parecen egoístas o mezquinos, orar por ese aspecto en uno mismo es el camino. A menudo es sorprendente descubrir que existe una tendencia oculta profundamente reprimida que puede muy bien ser sólo una consecuencia de la herencia y la experiencia humana.

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El ascetismo

Esta es una práctica útil en varios períodos por los cuales logras el desapego de los sentidos y su interminable búsqueda de placer y sensaciones. El éxito trae una sensación de logro. Los sentidos buscan el placer a través de la diversión, la excitación y la seducción de las tentaciones que incrementan el apetito y el deseo. Su origen fue la fase animal de la evolución y el instinto de origen. Una técnica útil para superarlos es retrasar la gratificación de los deseos sensoriales, y antes de tratar de satisfacerlos, entregar ya sea el resistir o el desear las propias sensaciones, por ejemplo, la sensación de deseo, y no etiquetarlas. En realidad, uno no experimenta “hambre”, que en realidad es una nominalización, una etiqueta y un diagnóstico. Las sensaciones físicas reales no son más que eso y no una “necesidad”. Cuando son ignorados y entregados, se alejan y desaparecen. Por lo tanto, si hay un deseo, ignora el deseo y

céntrate en la propia sensaciones en sí mismas. En sorprendentemente pocos minutos, el deseo se desvanece. Otro truco consiste en comer sólo cuando no se tiene hambre y comer con fines profilácticos de anticipación a fin de evitar el resurgimiento del hambre más tarde. Este proceso es similar a la

desprogramación del condicionamiento pavloviano.

El ascetismo puede ser una disciplina que es introducida en la rutina de la vida cotidiana sobre una base modificada y se mantiene como un estilo de vida. Esto lleva a economizar tiempo, energía, dinero y otros recursos. Se trata de ser libre para descubrir que poco requieres en realidad para subsistir,

funcionar y disfrutar de la vida.

La renuncia

Este es un tipo tradicional de retiro espiritual del mundo que es hecho a veces por períodos variables, como por ejemplo, incluso solo un fin de semana. La verdadera renuncia, sin embargo, en su plena comprensión, es la aplicación de la renuncia a los pagos del ego en si y la identificación del yo con el cuerpo, las emociones o la mente. Por la renuncia y la disociación través de la entrega y el ceder, se descubre que ninguno de ellos es “yo” o incluso “mío”. En realidad, son funciones autónomas. Uno puede renunciar a la búsqueda de la ganancia o lo mundano, así como a la búsqueda del placer, la excitación o la estimulación. Puedes renunciar a la hipótesis de que las percepciones son la realidad o la esencia. Con la renuncia, uno puede recuperar la energía emocional invertida y el interés por el mundo sin tener que físicamente apartarse de el.

La renuncia formal como un estilo de vida ha sido y sigue siendo una opción para los devotos de quienes una decisión importante es apropiado. Estas comunidades tienen requisitos predominantes, y las órdenes monásticas son bien conocidos (Trapenses, Benedictinos, Dominicos, Budistas, de la Orden Ramakrishna, etc.) La mayoría requiere votos de fidelidad y compromiso serio.

El Mundo

El planeta es parte del universo físico y por lo tanto sujeto a sus

transiciones y fenómenos evolutivos. Las erupciones volcánicas, los terremotos, los tsunamis, los incendios forestales y las inundaciones han sido recurrentes durante eones de tiempo, incluyendo el impacto de meteoritos gigantes que llenaban el cielo con el polvo y sofocó toda la vida. Es por lo tanto ingenuo asumir que los fenómenos son consecuencia de las locuras de la humanidad,

84 sus debilidades, fracasos, o sistemas de creencias religiosas. Los llamados fenómenos del “fin de los tiempos” son redundantes, tanto anterior como posteriormente a la aparición del Homo sapiens. Numerosos son los profetas y las profecías que se han ido y venido. Cuando los grandes meteoros golpearon y oscurecieron el cielo, la humanidad todavía no había nacido. La

contextualización de los fenómenos terrestres como evidencia de la ira de “Dios” es primitivo, ingenuo, y una distorsión antropomórfica de la Realidad de la Divinidad. Dios no está emocionalmente desequilibrado o necesitado de ayuda psicológica, consejo espiritual, o clases de control de la ira.

Aun si todas estas mistificaciones fuera ciertas, ¿de que interés son, de todos modos, para el buscador individual? Si la vida en la tierra terminara, ya sea en unos pocos años, o en el año 6017 o 8095, ¿y qué? ¿Qué tienen que ver realmente con el propio nivel de evolución espiritual? El sabio renuncia a la histeria pública o el suicidio en masa por avistar un cometa en algún lugar del espacio. Incluso si una catástrofe “del fin de los tiempos” llegara a suceder, parecería ser mejor decisión orar que matarse uno mismo en la medida en que la propia muerte sería una certeza, y el suicidio conlleva consecuencias

kármicas.

La evolución de la conciencia humana expresa sus cambios culturales y sociales que, a su vez, reflejan las tendencias kármicas y herencias de grupos enteros de personas sobre grandes períodos de tiempo. En oriente, el karma es una cuestión de aceptación común, pero eso no es así en el mundo occidental, que incluso alaba el no rendir cuentas y la irresponsabilidad como es promovida por el relativismo moral.

Por la investigación de la conciencia de calibrada, se puede demostrar que cada pensamiento, acción, palabra o hecho se registra para siempre, más allá del tiempo, en un campo infinito de la conciencia para la eternidad. Se afirma por el estudio de la conciencia que cada uno es responsable ante el universo (la Divinidad), en virtud de la Justicia Divina. Por lo tanto, cada uno ya tiene un nivel calibrable de conciencia desde el mismo momento del nacimiento. La vida no es ni accidental ni arbitraria, ni se basa en la anarquía. La

estratificación de los niveles de conciencia son influyentes en virtud de sus predominantes y poderosos “campos de atracción” (ver Poder contra Fuerza) por lo que, vas a lo que gustas por atracción y alineación.

P: En la medida en que uno es persona espiritual, ¿cuál es nuestra