En tres grandes etapas se establece el Proyecto de Renovación y Evangelización, una primera de sensibilización - kerigmática, una segunda de profundización -
precatecumenal y por último catecumenal - madurez147. Esto no condiciona el desarrollo
del actuar eclesial de la comunidad diocesana por el contrario enfoca todo este actuar, le da un dinamismo y le ofrece unas instancias de participación a todo el Pueblo de Dios de forma que se sientan responsables de un actuar eclesial que debe impregnar la sociedad en la cual está inmersa. Las tres etapas establecen un camino con miras a un ideal deseado por el Pueblo de Dios, el camino va forjando la comunidad eclesial, ver gráfico No.1148.
146CAPELLARO, Juan B. Edificándonos como pueblo de Dios. Proyecto Diocesano de renovación y
Evangelización. Propuesta Pastoral Teoría y Práctica de una experiencia. Cuaderno 3, el modelo ideal, 103-108
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CAPELLARO, Juan B. Edificándonos como pueblo de Dios. Proyecto Diocesano de renovación y Evangelización. Propuesta Pastoral Teoría y Práctica de una experiencia. Cuaderno 4, el modelo operativo, 85-143
148 Grafico elaborado por el Equipo Diocesano de Animación Pastoral de la Diócesis de Facatativá - EDAP.
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ETAPA DE SENSIBILIZACIÓN PROFUNDIZACIÓN ETAPA DE MADUREZ ETAPA DE
Desde los valores culturales como respuesta al diagnóstico y en camino
al ideal en su primera etapa.
La comunión en la experiencia del otro.
El sentido y el valor de la comunión desde la Palabra de Dios, la fe y la
persona de Jesús.
La comunión no es sólo un hecho humano sino una experiencia de Dios.
Compromiso en la vivencia y construcción de la comunión como Iglesia ministerial (servidora) y celebrativa (liturgia) Gráfico No.1
En esta forma de organización pastoral las expresiones de comunidad: Diócesis, parroquia, familia, GEV; constantemente se están relacionando, pero se hace evidente su relación y un trabajo en comunión. Las CEBs van naciendo a largo plazo, a través de instrumentos fundamentales como la zonificación parroquial, la red de mensajeros y otras estructuras de apoyo como el Equipo Parroquial de Animación Pastoral, EPAP, quien acompaña la reflexión pastoral de la parroquia. Más que una imposición, el Pueblo de Dios hace la opción por las CEBs a lo largo del proceso.
Cada etapa está pensada en 3 fases, cada fase tiene un tiempo estimado de 3 años. El gráfico No. 2 expresa el proceso realizado en la Diócesis de Facatativá durante su
primera etapa149.
Gráfico No.2
80 Al terminar cada fase se realizan hechos significativos que involucran el caminar de toda la Iglesia Diocesana. Tanto la etapa como las fases tienen un sentido profundamente kerigmático, que anima el trabajo pastoral no sólo de una parroquia sino de todas las instancias comunitarias de la diócesis incluyendo las comisiones diocesanas, ver grafico No.3150
Grafico No.3
Al asumir esta lógica procesual en todas las instancias de participación parroquial, vicarial y diocesana, se ejercita un lenguaje que les común a los agentes de pastoral y a los destinatarios: EPAP, EDAP, zonificación, red de mensajeros, carta a los cristianos,
vicarias foráneas, hecho significativo, planeación, planificación, programación, GEV151.
Cada uno de estos términos tiene un sentido y algunos de ellos han sido enriquecidos de acuerdo al contexto en el cual se ejercita su acción, es decir en las Iglesias particulares.
En esta forma de organización pastoral la creación de CEBs se da en una pastoral de conjunto y procesual. El punto de partida son las experiencias comunitarias en las zonas de una parroquia que descentraliza la acción eclesial bajo la animación de varios
150 Grafico elaborado por el Equipo Parroquial de Animación Pastoral Parroquia Santa Beatriz de Silva- EPAP.
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CAPELLARO, Juan B. Edificándonos como pueblo de Dios. Proyecto Diocesano de renovación y Evangelización. Propuesta Pastoral Teoría y Práctica de una experiencia. Cuaderno 3 y 5
81 coordinadores y una red de mensajeros que impulsan acciones significativas que fortalecen la comunidad eclesial. Se empieza a mostrar una parroquia orgánica y diversa,
que favorece instancias de comunión y participación, ver gráfico No.4152. De estas
experiencias de encuentro surgirán pequeñas comunidades de familias, llamadas Grupos Eclesiales de Vida (GEV) que hacen parte del proceso hacia las CEB.
Grafico No.4
En el caminar del proyecto las CEBs corresponden a la última etapa, es decir a la III Etapa, pero los encuentros comunitarios van forjando la comunidad eclesial, como lo
señala el gráfico No.5153. Cada etapa tiene unos objetivos que debe propiciar, las tres
etapas son señaladas: un sensibilizar y motivar, la conformación; pasan a un profundizar, la conformación; llegan a una madurez, la ministerialidad.
Gráfico No.5
152 Ibíd.
82 Para este trabajo investigativo de forma concreta se analizará la experiencia de los Grupos Eclesiales de vida. La referencia a las otras instancias de comunidad es mencionada por su articulación dentro del Plan Diocesano. El proyecto diocesano se encuentra en este momento en la segunda etapa, primera fase. Los GEV nacieron al terminar la primera etapa con la Semana de la Fraternidad. El camino ha mostrado que no existen modelos únicos de estos pequeños grupos de familias, la realidad en sí misma es cambiante y los contextos son diversos. Es preciso responder, en esta Iglesia particular, especialmente a la realidad urbana correspondiente a la zona de la sabana y la realidad rural correspondiente a la región del Gualivá.