4 DESDE EL PUNTO DE VISTA DEL GRUPO DE REFERENCIA PUEDE SER:

4.1. EXOGÁMICO: Es el matrimonio que obliga a buscar pareja fuera del grupo que lo practica: de la unidad familiar, grupo doméstico o de los grupos de parentesco tengan la envergadura que tengan, es, por tanto, prescriptivo, obligatorio. Las ventajas son que reduce los conflictos por el acceso sexual dentro del grupo y que es una forma de establecer alianzas entre los grupos de cada uno de los contrayentes.

En el norte de la India hay reglas de matrimonio exogámico que afectan a toda una aldea con lo que se aseguran la pacificación de una gran zona La regla de la

exogamia tiene relación con el tabú del incesto que es el elemento subyacente en los intercambios de mujeres. Los esquimales dejan sus mujeres para hacer amigos y esperan que se la dejen cuando sean ellos los que van de visita. Otros pueblos establecen turnos de rotación para ser huéspedes de los otros, con todos los beneficios que la hospitalidad conlleva. La principal crítica de esta justificación de la exogamia, y de Levi Strauss de paso, viene de las mujeres que somos reducidas a meros objetos de intercambio entre hombres, sin calibrar adecuadamente el valor de “la cosa” (=nosotras). Las alianzas intra y extra grupales basadas en el sexo pueden llegar también a ser muy frágiles. Depositan en manos femeninas mas poder del que podría parecer en principio, La fuerza simbólica que manejan las mujeres con sus cosas, en sus actos y actitudes no afecta solo a sus restringidos mundo, determina la estabilidad social.

4.2.ENDOGÁMICO Son aquellas reglas que convierten en prescriptivo el matrimonio dentro del grupo, prohíben el matrimonio fuera del grupo designado. Rige cuando el grupo de referencia es la clase social o la etnia, no el parentesco. Es la práctica habitual en la mayoría de las sociedades campesinas y entre las clases privilegiadas, pero su alcance debe ser definido en cada contexto porque se produce una alta variabilidad, desde pautas establecidas hasta reglas inconscientes Pej. : En nuestra sociedad no solemos darnos cuenta, hasta que se pretende transgredir la norma, de que casi siempre elegimos a personas de similar clase social, de la misma etnia, etc., nos gustan inconscientemente mas los similares. La endogamia es un mecanismo de cohesión grupal, de mantenimiento de los privilegios de determinados grupos sociales elevados, realezas, castas superiores, etc., o un mecanismo de mantenimiento de las distancias sociales. El apartheid de Sudáfrica prohibía por ley los matrimonios interétnicos, como en USA los mixtos a principios de siglo. Y por último, la endogamia que supone el incesto fraternal ha sido ampliamente practicada en sociedades estamentales sumamente estratificadas.

 EL TABÚ DEL INCESTO.

No se sabe si es mejor de hablar de EXOGAMIA o de TABÚ DE INCESTO porque son dos caras de la misma moneda. Probablemente es más fácil definir y analizar la exogamia pero se asemejan y se confunden habitualmente. El problema de la definición del incesto es que bajo un mismo nombre existe una

variedad de reglas e instituciones que prohíben, y a veces obligan, a mantener relaciones con miembros de determinados grupos, en cualquier caso si hablamos de incesto estamos hablando de relaciones sexuales y si lo hacemos de exogamia hablamos de reglas matrimoniales.

El TABÚ DEL INCESTO es la prohibición de apareamiento entre parientes, individuos, grupos o diferentes clases de parientes. Generalmente afecta a las relaciones padre-hija, madre-hijo y entre hermanos, el resto de las combinaciones aunque se dan son poco frecuentes. Esta prohibición de mantener relaciones sexuales en el seno del grupo doméstico afecta especialmente a las personas que mantienen vínculos más estrechos, pero también dependerá de la forma de crear parientes de cada sociedad.

Este tema ha estado constatado y estudiado a lo largo de la Antropología y de la Historia y sigue habiendo amplios debates sobre la universalidad del tabú del incesto por varios factores:

1 Porque varia su ámbito dependiendo de la terminología que se use para nombrar a los parientes y la amplia variabilidad, histórica en nuestro caso, con la que consideremos a los familiares incluidos en nuestro circulo intimo. Cuantos más parientes se tengan, o más próximos se consideren, el tabú afectará a un grupo mayor de individuos.

2 Otras veces se ha producido a la inversa, el incesto ha sido lo recomendable, obligatorio y la solución matrimonial de algunas dinastías reales como los incas, los faraones de Egipto, los azande y las jefaturas de Hawai, que sin contacto entre ellos llegaron a soluciones convergentes. La razón de fondo de esta excepción al tabú es la misma en todos los casos, en esas culturas teocráticas también estaba prohibida la relación incestuosa fuera de las familias reales, y la lógica de su practica era el mantenimiento de la pureza de sangre de los reyes semidioses. Los mayas consideraban que el sistema en su conjunto garantizaba la continuidad del mundo que sucumbiría si se rompía alguna tradición, por muy agónica que fuese. Para los hawaianos además de mantener la línea de sucesión esas uniones mantenían el Maná o fuerza sobrenatural que aseguraba su poder económico. En definitiva, la solución se reduce a una estrategia para el mantenimiento del poder.

3 En otras sociedades el incesto es un rito sagrado y se defiende la necesidad de que el mandatario o mediador copule con su hermana o su hija antes de iniciar una empresa importante o ceremonia trascendente. 4 También puede tratarse de una demostración de poder, o todo lo

contrario ser típico de grupos estigmatizados, amorales y al margen de la sociedad.

Parece que en la actualidad se ha llegado a un consenso sobre la universalidad del tabú, pero siguen quedando algunas indefiniciones, incluso en nuestra propia cultura, de forma que no se determina exactamente el grupo afectado, amigos, compañeros de trabajo, etc. La existencia del tabú implica, o es a la vez, prohibición y reconocimiento de esa práctica sexual.

Las SANCIONES que se aplican por su transgresión son también variadísimas y de diversa intensidad. Pueden ir desde regulaciones ceremoniales de revocación del mal producido, hasta castigos mortales.

Margaret Mead establece una distinción entre prohibiciones legales y mágicas. Las prohibiciones legales tienen sanción predeterminada que puede llegar hasta el destierro o la muerte mientras que en las mágicas se deja el castigo en manos sobrenaturales con la creencia de que los descendientes de esa unión serán malditos, problemáticos, malignos estarán deformes, etc.

A veces el tabú afecta a las relaciones ínter castas, razas o diferentes religiones calificándolo a mismo nivel que las relaciones con animales, de bestialidad, con fuertes sanciones legales.

En Bali existen dos modalidades de incesto. El primario, entre miembros de la familia es un delito, legal y religiosos, que se castiga con el destierro y obliga a purificar el lugar. El secundario se produce entre castas: si se trata de un hombre de casta superior con una mujer inferior, la religión permite regular la situación, generalmente castigando a la mujer. Pero si la de casta superior es ella no tiene arreglo, ni perdón posible, se considera delito de bestialidad y se castiga como el incesto primario. El nacimiento de gemelos de diferente sexo obligaba a su matrimonio si eran de casta superior o se castigaba como el primario si eran inferiores porque se entendía que habían tenido relaciones en el útero de la madre.

Teorías o interpretaciones sobre el ORIGEN DEL TABÚ.

1 La interpretación biológico ecológica basándose en estudios de ecología sobre el comportamiento animal, y la genética, defiende que estas relaciones se evitan instintivamente porque hay una programación genética, un horror instintivo, porque la procreación entre individuos con similar carga genética disminuye la variabilidad génica de la población, la adaptabilidad al sistema y, por tanto, la supervivencia de la especie.

Defendida por Tylor, Westermarck y Aberles también tiene sus detractores porque se constató que algunas poblaciones amazónicas subsistían gracias a su endogamia. El empobrecimiento de la variabilidad genética de una población aumenta la selección natural y la eliminación los alelos recesivos, la población resultante es más homogénea y más fuerte. Ahora se opina que, en líneas generales, el tabú es mas positivo que negativo, sobre todo entre parientes muy cercanos porque verdaderamente produce un empobrecimiento genético. A pesar de que el tabú es un universal no es biológico es cultural, igual que el manejo del fuego. Si fuera una aversión verdaderamente genética no habría hecho falta inventárselo.

2 La Teoría de la indiferencia de Lowie y Westermarck afirma que la prohibición es solo el resultado de una aversión natural, el apetito sexual acaba inhibiéndose entre las personas que crecen y que mantienen una relación de convivencia. Nos dice que la gente se aburre y siente indiferencia por los más cercanos pero no explica porque se producen las transgresiones y porque es necesario prohibirlo si la tendencia natural es a respetarlo.

3 La Teoría de la desorganización social parte de la interpretación de Freud que hizo suya Malinowski, plantea todo lo contrario que la de la indiferencia: el tabú ha de ser una prohibición tajante y ha de sostenerse porque entre las personas que mantienen una estrecha relación se da un deseo sexual muy fuerte que si no se reprimiera perturbaría toda la estabilidad social. La prohibición del incesto permitía sublimar el deseo evitando tensiones, se justifica por la protección de la integridad de la familia, pero en el fondo es una concepción etnocéntrica

¿por qué habría de existir esa confusión? Se centra las relaciones paterno filiales pero y las fraternales ¿desintegrarían la familia?.

4 La Teoría de la alianza es la interpretación de Levi Strauss para él que la prohibición del incesto es una solución adaptativa para asegurara las relaciones fuera del grupo. “Estructuras elementales el parentesco” 1969 El tabú tiene una función social que marca la diferencia entre naturaleza y cultura. Potencia la exogamia ampliando el grupo, los vínculos sociales y las alianzas con otros grupos. El tabú del incesto que induce a la exogamia debe entenderse en un sentido más amplio que el entorno familiar: la prohibición debe abarcar estructuras de rango superior a la familia como el linaje, los clanes, tribus, etc. para poder ser verdaderamente útil en el ámbito de la sociabilidad. Es una teoría de cooperación que trata de explicar la tendencia humana de convertir lo natural en cultural, para lograr una mayor integración. No es tan importante su origen como su funcionamiento.

EL MATRIMONIO PREFERENCIAL ENTRE PRIMOS PARALELOS Y