Reconociendo el Territorio

En el taller “Recorriendo nuestro municipio” realizado el 14 de febrero empezó el juego de flash que motivó poses y sonrisas de los participantes, los ojos estuvieron atentos a la arquitectura de la iglesia y las casas, de figuras como el puma o jaguar que está en el parque, las banderas izadas, las palomas que se apropian de los cables y techos, se volvieron sensibles a aquello invisibilizado por

Contamos con el apoyo de la empresa transportadora Coomofu, la cual delegó un conductor que también compartió los conocimientos, las historias del recorrido diario en su medio de trabajo. Hubo contacto directo con la parte rural, con sitios de comida “popular” como la pelanga, se identificaron algunos caminos, transitados en bicicleta por sus habitantes, los humedales, los cultivos, las nuevas empresas. Ésta actividad también se reforzó en el cuarto taller -el 28 de febrero- con la exposición: “Pintando con la luz” cuyo invitado compartió la investigación a cerca de fotografías familiares, que narran la historia de éste lugar, evidencian los lagos que ahora son de cemento, de los que queda sólo el nombre. En este ejercicio, el grupo Ando Participando logró relacionar su pasado y su contexto, visibilizando las transformaciones de su territorio y considerando algunas variables, como la migración por el trabajo, su cercanía con la gran ciudad, entre otras mencionadas anteriormente. (Anexo 05: Sistematización).

Como mencionan Rocha, Molina, Moreno & Ortiz. (2007):

“El territorio es una construcción simbólica que trasciende su condición física; es el espacio-tiempo que da sentido a las interacciones sociales que nos constituyen como ciudadanos, es decir aquellos constructos simbólicos del mundo que habitamos, están mediados a partir de la historia, que éste contiene, de los sentidos que hemos generado con otros y de los imaginarios que constituyen lo individual y colectivo”

En el recorrido por Funza, el grupo de Ando Participando reconoció su municipio, ese espacio físico, sus límites abstractos y políticos, las significaciones de los diferentes iconos, símbolos, su historia y el contexto. (Anexo 06: Fotografías). Este primer ejercicio permitió que cada unos de ellos y ellas, se reconociera también en un espacio geográfico público y privado y además compartiera las historias particulares y cómo éstas han influido sobre sí mismos.

Aunque el espacio sea común, la tradición oral -que en algún momento histórico mantuvo la memoria colectiva- ha desaparecido y sólo un grupo de personas aún la utiliza como práctica en sus familias; son ellos y ellas los que reconocen los movimientos sociales (antes mencionados) importantes en su historia municipal, es el caso de aquellos hijos de trabajadoras y trabajadores de las flores, que identifican además de la ubicación espacial, dinámicas sociales, tales como el incremento de población, cambios en las tradiciones y modificación de prácticas a partir de este trabajo.

La apropiación y la identificación de su municipio se afianzó a partir del contacto directo con este territorio y las construcciones del recorrido fotográfico fueron a partir de aquello que ya es reconocido por ellos, en los cuales se ha transformado su historia y la apropian desde sus experiencias, desde su lente; es el ejemplo de las fotografías que se tomaron de la figura central en el parque, donde la discusión giró alrededor de qué significado “oficial” tenía, es decir si era un hombre o una mujer muisca; al reconocer el papel de la mujer en un pueblo como el funzano, hubo una resignificación de ésta figura cultural que los identifica -aunque realmente no pertenece a éste municipio, pues se trata de Guatavita- Dairo Castro comentó: “no imagino este parque, sin esta figura”.

Este recorrido, también se visibilizaron aquellos espacios que estaban por fuera de su “mapa imaginario”, es el ejemplo de la amplia zona rural del municipio que en la cartografía es mucho más amplia que la zona urbana, el territorio se extiende, tanto en lo físico como en las diferentes relaciones con lo menos visible: como humedales, animales, espacios, arquitectura, costumbres y problemáticas, como la de la contaminación por vertimiento ilegal de residuos, la excavación de montañas, etc.

personas del municipio y también a otras entidades privadas, el proceso allí se hizo más interesante, un contexto más colectivo, algunos integrantes se apropiaron de la experiencia fotográfica, asumieron un discurso con sentido de pertenencia que enriquecían sus percepciones con discusiones, reflexiones y la memoria de otros habitantes del municipio.

Por ejemplo, un señor funzano de nacimiento, compartió con el grupo la historia a partir de una investigación de la esencia muisca, también de cómo él había visto la transformación de su municipio. De esta misma forma se generó una discusión acerca de una foto del humedal, de la que un señor dijo: “Cuando se es joven, a uno le interesan la naturaleza y los animalitos, pero Funza necesita trabajo, la industria ya está llegando aquí; entonces todo esta pelea y defensa es una pérdida de tiempo.”

Algunos integrantes destacaron la importancia de reconocer la historia, el legado indígena que tiene este pueblo y también el afán por divulgarlo a más personas. “Es bueno que tratemos de recuperar nuestro legado histórico, en especial nuestro legado indígena” (Anexo 08: Evaluaciones).

Como se mencionó en el capítulo anterior, reconocer el territorio por medio de estos recorridos físicos y fotográficos, sirvió para sintonizar las siguientes conversaciones con una lugar específico, considerar otras personas, instituciones y culturas para evaluar las necesidades y situaciones particulares de este municipio, como también las posibilidades que tienen para participar en su transformación y construcción.