La red “Huanchaco – Valle Medio” y sus implicancias

Brian Billman (1996) estudio los patrones de asentamiento en el valle de Moche. Identificó que al menos durante los primeros siglos D.C se establecieron profundos cambios geopolíticos en el valle, resaltando para la época Virú los asentamientos de Pampa la Cruz, en el valle bajo y Cerro Oreja con Huaca las Estrellas en el valle medio, como habíamos visto en el capítulo III de la presente tesis.

Lamentablemente los datos de Huaca las Estrellas aún son escasos, pero suficientes para que Gayoso (2011) proponga que se trata de un asentamiento Virú en el valle de Moche, basándose en principios de reciprocidad y territorialidad discontinua, plantea que este sitio

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Virú pudo ser un enclave Virú en el valle, hipótesis recogida por Millaire y otros (Millaire et. al 2016), de ser así Cerro Oreja ubicado a solo 9 kilómetros del área “Menocucho – Simbal” y a 25 kilómetros de Pampa la Cruz, pudo ser otro espacio Virú importante en el valle y permitiría una mejor integración de los grupos Virú con los de Valle medio.

Los datos petrográficos y de difracción de rayos X, permiten afirmar que el valle medio pudo servir como fuente de arcilla en la realización de las vasijas con decoración negativa, esto es reforzado por los datos antropológicos sobre la movilidad de grupos provenientes de Huanchaco y de la zona de Sinsicap al valle medio, para conmemorar una actividad religiosa, en la cual se aprovecha para comerciar diversas clases de productos, tanto agrícolas, como marinos y por supuesto productos manufacturados y/o materias primas para los mismos, en los que definitivamente tuvo que estar la arcilla de la zona presente.

Brian Billman planteó que durante la época Virú7, existió un cambio importante en el patrón de asentamiento en el valle de Moche, siendo abandonados las zonas altas y bajas del valle, “ Cuando las zonas bajas y medias altas del valle fueron abandonadas, la bahía de Huanchaco y el valle bajo medio aumentaron su población…en el valle bajo medio, entre Cerro Oreja y las confluencias de los ríos Moche y Sinsicap, las áreas de habitación cercanas se duplicaron en la fase Gallinazo de 46.44 a 81.14 hectáreas” ( 1996: 248), las confluencias de los ríos Moche y Sinsicap, están ubicadas en lo que nosotros denominamos área “Menocucho – Simbal”.

Siguiendo la perspectiva de Billman, Jennifer Ringberg, realizo el análisis de la cerámica encontrada en contextos domésticos en Cerro León, un asentamiento cercano a Cerro Oreja en el valle medio alto de Moche, la investigadora logra identificar cuatro estilos presentes

7 _{Denominada por él y su equipo como Gallinazo, pero como hemos mencionado a lo largo de esta tesis,} hemos decidido abandonar esta denominación, cuando nos referimos al grupo social que se caracterizó por utilizar una cerámica condecoración negativa.

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en el sitio: Cerro León, Quinga, Otuzco y Castillo, de los cuales los tres primeros procederían del valle alto, mientras el estilo Castillo vendría de la costa (Ringberg 2012:180).Aunque la autora menciona la presencia de un fragmento delgado con decoración negativa, pero de mala calidad, recuperado de las excavaciones (Ibídem: 155) empero más adelante la investigadora menciona que: “ Stirrup spout, spout-and-handle, spout-and-bridge, and multiple chamber effigy bottles with negative painting were not recovered from excavation of the three Cerro León residences. Open and pedestal bowls and cancheros are also absent from the Castillo assemblage at Cerro León (…) However, it is apparent that each of the three residences had access to some vessels of the Gallinazo Negative type, mainly in simpler, less skillfully executed jarra or bottle forms.” (Ibídem: 158).

Finalmente, cuando la investigadora discute sobre las fuentes de arcilla, resalta la fuerte presencia de hierro y las inclusiones de hematita u óxido de hierro, presentes en las vasijas costeñas del estilo Castillo (Ibídem: 151), tal como también se han podido identificar en las arcillas y fragmentos presentes en Pampa la Cruz, a causa de la cercanía y de la existencia de un punto medio entre estos asentamientos, es posible que la población de Pampa la Cruz, haya interactuado con los habitantes de Cerro León, ya sea de manera directa o de manera indirecta, mediante el intercambio continuo de productos, donde las vasijas iban del productor al usuario y este pudo haber hecho una segunda transacción con esta vasija, tal como se ha planteado para la presencia de la hematita en Gramalote. (Prieto et. al 2016) Por lo expuesto, el área “Menocucho – Simbal”, sumándose el asentamiento de Cerro Oreja, debió haber representado un importante centro aldeano, durante épocas Virú, por lo que resulto más que importante para la población de Pampa la Cruz, mantener vínculos con estas áreas, debido a las fuertes presiones que debieron haber ejercido las poblaciones del valle alto, pues como plantea Billman, Cerro Oreja sirvió como centro también para contener los avances de las poblaciones del valle alto (1996).

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Si bien probablemente no se trató de una relación violenta creemos que estos vínculos del valle bajo representado por las poblaciones de la bahía de Huanchaco con las poblaciones del valle medio y muy probablemente con algunos grupos del valle alto sirvieron, para cohesionar mejor a los grupos Virú presentes en el valle, de esta manera a través de lazos comerciales, familiares y políticos, pudieron ver fortalecida su identidad como grupo social. Krzysztof Makowski en base a sus trabajos tanto en Piura como Huarmey, comparándolos con los datos obtenidos sobre la sociedad Virú y Moche plantea que: “ los objetos de estilo Gallinazo remiten con frecuencia a la entidad étnica del usuario, en cambio objetos de estilo Mochica simbolizan su identidad política” (2008:65), de esta forma para Makowski como la mayoría de investigadores Moche, la identificación con lo Virú se convirtió en una identificación más étnica que política con llegada de los Moche, sin embargo hasta la fecha no se ha hecho un estudio exhaustivo y comparativo de las vasijas domesticas de ambos grupos, que a menudo suelen ser consideradas como iguales y parte de la “Tradición Castillo”.

Sin embargo no debemos negar la importancia de la cerámica con decoración negativa como indicador social de pertenencia a un determinado grupo, de esta forma creemos que las redes aquí descritas, en los que se insertan la extracción de materia prima, las relaciones comerciales, relaciones posiblemente familiares e indudablemente relaciones políticas, sirvieron para fortalecer de alguna manera el poder político y económico de la sociedad Virú en el valle de Moche, estableciendo contactos con sus vecinos como los del valle bajo de Chicama y los del valle medio y alto del valle de Moche.