ACTIVIDADES: En compañía de tu familia lee, analiza y concluye el siguiente texto. Escribe
un ensayo donde exponga la importancia del tema y enseñanza que les deja para la vida familiar
En este trabajo indagamos las a portaciones de la religión a una ética civil de pretensiones universalizables. Sostenemos que tal ética mundial actualmente es tarea de la sociedad civil, no de las religiones. Pero estamos lejos de desconocer las aporta- 15 ciones de las religiones para la configuración de una ética civil con carácter mundial en la sociedad global y de riesgo que estamos viviendo. La religión puede jugar un papel importante en la moralización generalizada que solicitan los grandes problemas que presenta la modernidad tardía como sociedad del riesgo. l. La ética civil La ética civil es el conjunto moral mínimo aceptado por una determinada sociedad donde se salvaguarda el pluralismo de proyectos humanos, la no confesionalidad de la vida social y la posibilidad de una reflexión ética racional. Así entendida, la ética civil señala una instancia normativa social, más allá o por encima de los usos convencionales, de la compulsión institucional o de la normatividad jurídica positiva. Indica el grado de maduración ética de una sociedad, o si se prefiere, el nivel ético alcanzado por una sociedad. Apunta en su dinamismo hacia un ideal ético universal capaz de acoger a todos los hombres de una época determinada; esta transida, por consiguiente, de un impulso ético universalista, que vendría dado por una moral pública universal. Dicho de otra manera, la ética civil marca el nivel ético de una sociedad y la sensibilidad moral que impulsa a la humanidad en un momento histórico determinado. 1 La ética civil, en cuanto conjunto de valores y orientaciones morales compartidas en un momento histórico social, tiene el carácter de un cierto precipitado moral: un proceso de decantación efectuado a través de vicisitudes y confrontaciones sociales. Tiene razón J. Rawls cuando ve en la ética civil un solapamiento de valores y normas morales.Z No proceden de un ejercicio académico y lógico puro sino de la vida social misma, con sus complejidades, acuerdos, desacuerdos y negociaciones. Es un consenso solapante. Este consenso solapan te posee valores compartidos, pero ofrece frecuentemente, en las sociedades plurales, una variedad de teorías, inten16 tos o referentes
fundan tes. Es decir, según el punto de vista de: 1) la concepción de lo que desde Aristóteles llamamos la "vida buena", la ética civil no presenta ninguna unidad, sino una pluralidad de cosmovisiones, concepciones del hombre, del mundo y la felicidad; se comparten únicamente una serie de valores y de orientaciones morales que se deducen o concluyen de dicha diversidad de modelos de la "vida buena"; 2) los referentes justificadores de dicha "vida buena" o felicidad, remiten a tradiciones diversas, con visiones del hombre y del mundo imposibles de reducir a unidad y menos de justificar racionalmente por igual. 3) la 1 Marciano Vidal,Retos morales en la sociedad y en la iglesia, 1992, SVD Estella, 43s.; V. Camps, "Virtualidades de una ética civil", Iglesia Viva, 1991, 155, p. 457-64; A. Cortina, Ética civil y Religión, 1995, Madrid, PPC, 353s. 2 J. Rawls, "The Idea of an overlapping Consensus", Oxford Joumal of Legal Studies, 1987, vol. 7, N2 1, p. 1-25. ©ITAM Derechos Reservados. La reproducción total o parcial de este artículo se podrá hacer si el ITAM otorga la autorización previamente por escrito. Estudios 42, otoño 1995. ÉTICA CIVIL Y RELIGIÓN justificación racional afectará sólo al conjunto de valores y normas· morales básicos compartidos. Por lo que venimos diciendo, se advierte que la ética civil se sitúa más acá de las éticas de la felicidad o de la vida buena. Éticas del ser humano en sus aspiraciones personales de estilo de vida y de concepción de la misma, compartidas con otros muchos quizá, a través de las creencias religiosas, las tradiciones y la cultura fraguada y vivida en común. Este tipo de éticas, son éticas de máximos o "étiCas densas" ("thick"), para expresarnos como lo hace M. Walzer.3 Incorporan a sus contenidos .. no sólo los elementos fundamentales capaces de ser compartidos o consensuados por todos, sino los aptos para vivir plenamente un estilo de vida humano definido, según un proyecto de vida tendiente a la realización y la felicidad. La ética civil, tal como la concebimos, se sitúa más allá, sin embargo, del mero relativismo, contextualismo o localismo. Acepta, contra las posturas de los denominados postmodernos,4 que se puede acordar un mínimo de orientaciones y normas morales en nuestras sociedades democráticas y plurales. Será una ética mínima, en el sentido del conjunto de normas morales que, en este momento, se pueden defender argumentativamente para todos. Es una ética, según la terminología de H. Habermas y Apel, sujeta al principio de la universalización y por tanto de la justicia. No alcanza -no puede hacerlo-la extensión de las éticas de 17 la felicidad o de la vida buena, pero es suficientemente amplia para garantizar la vida pública en común. Es una ética del ciudadano. La ética civil se convierte así en la expresión·ética de la conciencia del hombre situado en un momento histórico determinado y rodeado de una serie de desafíos o problemas comunes. La ética cívica es la antropología social del ser humano, en un momento histórico social, hecha normatividad moral. Una normatividad necesariamente abierta en la búsqueda de respuesta a la circunstancia socio-histórica de vulnerabilidad del ser humano y de profundización moral. La reflexión de la ética civil se alimenta, como fácilmente se deduce de lo que venimos insinuando, del acervo moral de las grandes tradiciones
EVALUACIÓN:
¿Qué es la ética civil?
¿Cuál es la diferencia entre la moral religiosa y la ética civil FINALIZACIÓN: “Nunca te canses de hacer las cosas bien.”
RECOMENDACIONES: El trabajo se debe enviar por WHATSAPP, marcarlo así: nombre, grado, área, tema (título del tema), desarrollo de actividades (ensayo mínimo 10 renglones), desarrollo de la evaluación. Trabajo que no se marque así no se asigna nota.
Tema 2. Principios éticos de algunas religiones
ACTIVIDADES: En compañía de tu familia lee, analiza y concluye el siguiente texto. Escribe un ensayo donde exponga la importancia del tema y enseñanza que les deja para la vida familiar
PRINCIPIOS
Las teologías de la liberación y las teologías del diálogo interreligioso, que intentan responder al doble desafío del gran número de pobres y del gran número de religiones en el mundo, han caminado en paralelo, sin apenas dialogo. Durante los últimos años se ha iniciado una etapa de fecunda colaboración entre ellas, centrada en el sufrimiento humano y medioambiental como lugar epistemológico, comprometidas con la liberación de las distintas opresiones por razones de género, etnia, religión, clase social, y en sintonía con el pensamiento crítico, los movimientos sociales y las organizaciones de resistencia global. El encuentro entre ambas tendencias está dando lugar a una teología interreligiosa e intercultural de la liberación que no se hace desde la centralidad de una sola religión o cultura, sino desde el pluralismo cultural y religioso. En la elaboración de esta teología intervienen las distintas tradiciones religiosas y espirituales de nuestro tiempo en igualdad de condiciones, con la colaboración de las disciplinas que se ocupan del estudio de las religiones.
Esta teología ha de llevar a cabo una crítica de las perversiones en que desembocan con frecuencia las religiones: fanatismo, fundamentalismo, sexismo, intolerancia, alianzas con el poder, falta de democracia interna, ausencia de libertad, trasgresión de los derechos humanos, etc. Debe proponer, a su vez, una ética liberadora, presente en la mayoría de las tradiciones religiosas y espirituales de la humanidad, que podemos resumir en los siguientes principios:
1. Ética de la liberación, en un mundo dominado por múltiples y crecientes opresiones: ¡Libera al pobre, al oprimido!
2. Ética de la justicia en un mundo estructuralmente injusto: ¡Actúa con justicia en las relaciones con tus semejantes y trabaja en la construcción de un orden internacional justo! 3. Ética de la gratuidad, en un mundo donde impera el cálculo, el interés, el beneficio, el negocio: ¡Sé generoso! Todo lo que tienes lo has recibido gratis. No hagas negocio con lo gratuito.
4. Ética de la compasión, en un mundo marcado por el dolor y el sufrimiento de las víctimas: ¡Tren entrañas de misericordia! Con los que sufren. Colabora a aliviar su sufrimiento.
5. Ética de la alteridad, de la acogida y de la hospitalidad para con los extranjeros, los refugiados, los sin-papeles, en un mundo que excluye a los de fuera: ¡Reconoce, respeta y acoge al otro como otro, como diferente, no como clon tuyo. La diferencia te enriquece. 6. Ética de la solidaridad, en un mundo donde impera la endogamia en todos los campos de la vida y de las agrupaciones humanas: etnia, clase, familia, etc: ¡Sé ciudadano del mundo! ¡Trabaja por u mundo donde quepamos todos y todas!
7. Ética comunitaria fraterno-sororal, en un mundo patriarcal, donde predomina la discriminación de género, la violencia de género, la división sexual del trabajo, la exclusión social de género, la marginación religiosa de género: ¡Colabora en la construcción de una comunidad de hombres y mujeres iguales, no clónicos!
8. Ética de la paz, inseparable de la justicia, en un mundo de violencia estructural causada por la injusticia del sistema: ¡Si quieres la paz, trabaja por la paz y la justicia a través de la no-violencia activa!
9. Ética de la vida, de todas las vidas, la de los seres humanos y la de la naturaleza, que tiene el mismo derecho a la vida que el ser humano; de la vida de los pobres y oprimidos, que se ve constantemente amenazada: ¡Defiende la vida de todo ser viviente. Vive y ayuda a vivir!
10. Ética de la incompatibilidad entre Dios y el dinero, en un mundo donde se compagina fácilmente la fe en Dios y la adoración a los ídolos, entre ellos al del mercado: ¡Comparte los bienes! Tu acumulación genera el empobrecimiento de quienes viven a tu alrededor.
EVALUACION: Desarrollar la sopa de letras y responder preguntas.
¿Qué son los principios o fundamentos éticos de la religión? ¿Qué valores encuentras en la religión?
FINALIZACIÓN: “Nunca te canses de hacer las cosas bien.”
RECOMENDACIONES: El trabajo se debe enviar por WHATSAPP, marcarlo así: nombre,
grado, área, tema (título del tema), desarrollo de actividades (ensayo mínimo 10 renglones), desarrollo de la evaluación. Trabajo que no se marque así no se asigna nota.
EDUCACIÓN ARTÍSTICA Carlos Zambrano
INSTITUCIÓN EDUCATIVA TÉCNICA SALAMANCA
GUÍA PARA TRABAJO EN CASA TRABAJO EN CASA 2021
GUIA #2
SEDE: CENTRAL SECUNDARIA ÁREA: ARTÍSTICA
GRADO: NOVENO PERIODO: PRIMERO
DOCENTE: CARLOS ZAMBRANO WHATSAPP: 304 6431357
CORREO: [email protected] FECHA DE
APLICACIÓN
Del 15 de marzo al 16 de abril
FECHA LIMITE PARA
ENTREGA DE EVIDENCIAS: 16 de abril
ORIENTACIONES: Saludos y éxitos en el desarrollo de las actividades. TEMA(S): _Dibujo a la tinta: el bolígrafo o esfero (contextualización)
_Ejercicio de dominio de la técnica de dibujo con bolígrafo _Afianzamiento de la técnica
_Combinación del bolígrafo con otras técnicas _ La técnica mixta
ACTIVIDAD 1: Contextualización sobre el taller a desarrollar