Resultados del trabajo con bases de datos de las encuestas multinacionales

multinacionales Latinobarómetro (1996-2016), Barómetro de las Américas (2004-2014), y la Encuesta Mundial de Valores (1997-2012). Se trata de series de tiempo construidas con las preguntas que indagan por las creencias y prácticas religiosas de la población en cada una de las encuestas. Exceptuando los de la Encuesta Mundial de Valores, todos los demás gráficos son de nuestra elaboración y asumimos cualquier error que pueda surgir del tratamiento de la información.

Latinobarómetro

Una fuente de información es la encuesta de opinión pública que realiza Latinobarómetro todos los años para investigar temas como el desarrollo de la democracia, la economía y la sociedad en su conjunto. Aunque no es una encuesta diseñada específicamente para investigar la dimensión religiosa de la población, sí incluye algunas preguntas que brindan información básica acerca de las creencias y prácticas de la población latinoamericana. Aunque en algunas oportunidades el cuestionario ha incluido preguntas acerca de la frecuencia con que las personas asisten a cultos religiosos o el nivel de participación en organizaciones religiosas, realmente son dos las preguntas que se han mantenido a lo largo de los años: “¿Cuál es su religión?”, y “¿Cómo se considera usted?” Veamos los resultados que han arrojado estas dos preguntas a lo largo de la serie de tiempo 1996-2015115_.

El gráfico 1 ilustra en una serie de tiempo (1996-2015)116 _{la evolución de la pregunta “¿Cuál es su}

religión?” En primer lugar, es innegable la mayor adhesión al catolicismo por parte de la población colombiana, estando siempre por encima del 70%. Sin embargo, también es claro que a lo largo de los años el catolicismo ha ido perdiendo fieles, especialmente a partir del 2009. Por ejemplo, si comparamos el porcentaje del primer año con el del último, encontramos que la adhesión al catolicismo ha disminuido en 15 puntos porcentuales. No obstante, también hay que señalar que los datos de Latinobarómetro señalan años en que el porcentaje de católicos ha aumentado en el país, por ejemplo, entre 2007 y 2008 hay un aumento de 8 puntos porcentuales.

En segundo lugar, hay que decir que la información de las otras categorías religiosas no es tan sólida debido a la intermitencia de la información117_{. No obstante, es claro que ninguna llega al 20%, los}

porcentajes más cercanos a esta cifra los encontramos de manera reciente en dos categorías religiosas: 13% en 2013 para quienes se reconocen como protestantes; y 15% en 2015 para los cristiano- Evangélicos. Así pues, aunque con problemas de continuidad, los datos de Latinobarómetro sugieren que en la última década el porcentaje de las personas que se consideran como católicas ha venido reduciéndose, y paralelamente se ha presentado un aumento en el porcentaje de las personas que se adhieren a grupos religiosos protestantes.

115 _{La encuesta se viene aplicando desde el año 1995, sin embargo, en dicho año se aplicó en algunos países} seleccionados en donde no estuvo incluido Colombia. Además, en los años 1999, 2012 y 2014 no se aplicó la encuesta por lo que no hay información disponible para los tres años mencionados.

116 _{Para la elaboración de este gráfico y el siguiente se utilizó la herramienta de Análisis Online disponible en} la página web de Latinobarómetro. Las categorías religiosas que se encuentran en el gráfico presente han sido reconfiguradas buscando una mejor lectura de los datos.

117 _{Así, por ejemplo, la adscripción al protestantismo pasa de 13% en 2013 a 0% en 2015. O quienes dicen ser} creyentes, pero no pertenecer a una iglesia pasan de tener una representación de 6% en 2004 a 0% en el año siguiente.

174 Gráfico 1. ¿Cuál es su religión? Colombia, 1996-2015.

Fuente: Elaboración propia con datos de Latinobarómetro

Otra de las preguntas que se formulan anualmente en los cuestionarios de Latinobarómetro es “¿Cómo se considera usted?” Esta pregunta busca medir el compromiso religioso de la población encuestada empleando una escala que va desde “Muy practicante” hasta “Nada practicante”. El gráfico 2 muestra que en el periodo 1996-2016 la población colombiana se considera como “Practicante” mayoritariamente, en un porcentaje que oscila entre 38% y 51%. Sin embargo, con porcentajes muy cercanos se encuentran los colombianos que se consideran como “No muy Practicantes”, con porcentajes que oscilan entre el 31% y el 41%; incluso hay años, como el 2001 y el 2002, en que quienes se consideran como “No muy Practicantes” superan a quienes se consideran “Practicantes”, aunque por muy poca diferencia. No obstante, el gráfico sugiere que en los últimos 3 años se ha venido produciendo un aumento sostenido del porcentaje de “Practicantes”, mientras que en el mismo período de tiempo ha habido una disminución en el porcentaje de quienes se considera “No muy practicantes”.

Por otro lado, quienes se consideran “Muy Practicantes” presentan porcentajes que van desde 7% (en 1996) hasta 19% (en 2009). Mientras que las personas que dicen no ser practicantes presentan porcentajes que van desde 5% hasta 13%. Mientras que en el último año ha aumentado levemente el porcentaje de quienes se consideran “Muy Practicantes” a su vez ha disminuido el porcentaje de los que se consideran como “No Practicantes”. En síntesis, el gráfico muestra que en los últimos 20 años en el país han predominado las “posiciones medias” de compromiso religioso (Practicante; No muy practicante), mientras que las “posiciones extremas” presentan menores porcentajes (Muy practicante; No practicante). También sugiere el gráfico que en los últimos años hay una tendencia a un aumento en el porcentaje de quienes se consideran como “Practicantes” y “Muy Practicantes”, y a su vez ha habido recientemente un descenso en el porcentaje de quienes se consideran como “No muy Practicantes” y “No Practicantes”.

175 Gráfico 2. ¿Cómo se considera usted? Colombia, 1996-2016.

Fuente: Elaboración propia con datos de Latinobarómetro

LAPOP – Barómetro de las Américas

Otra fuente de información para conocer las tendencias de la religiosidad en América Latina es la encuesta multinacional Barómetro de las Américas que realiza el Proyecto de Opinión Pública de América Latina (LAPOP). Aunque el enfoque central del Barómetro de las Américas es los valores y los comportamientos democráticos de la población, sus cuestionarios incluyen preguntas que indagan en alguna medida por las creencias y prácticas religiosas de la población. Esta encuesta se viene aplicando en Colombia desde el 2004 con cierta regularidad, y aunque sus cuestionarios han mantenido una estructura similar a lo largo de los años, también es cierto que algunas preguntas han sufrido cambios profundos tanto en el enunciado como en las opciones de respuesta.

Son cinco las preguntas que en el Barómetro de las Américas han recabado información sobre el fenómeno religioso de los países de la región. Desde luego se indaga en las creencias o afiliación religiosa de la población, en la frecuencia en la asistencia a cultos religiosos, así como en la importancia que se le otorga a la religión en la vida de las personas. Los cuestionarios también cuentan con una pregunta que pretende conocer el tipo de organizaciones (religiosas, deportivas, laborales, políticas, culturales, etc.) a las que asisten con mayor regularidad las personas encuestadas. Por último, hay una pregunta que busca conocer el nivel de confianza que tienen las personas en la Iglesia Católica, y en los últimos años se viene realizando la misma pregunta para las iglesias cristianas no católicas.

El gráfico 3 ilustra en una serie de tiempo (2004-2014) la respuesta en porcentajes a la pregunta “¿Cuál es su religión?”118 _{para la población colombiana. En primer lugar, la serie de tiempo evidencia}

118 _{Si hay una encuesta multinacional que asuma con rigor metodológico el trabajo de medir la religiosidad de} la población es el Barómetro de las Américas, a lo largo de los años las preguntas que indagan por el fenómeno religioso han sido sometidos a una permanente elaboración en los cuestionarios buscando siempre la mayor precisión. Bajo la premisa de que las distintas tradiciones religiosas tienen efectos diferentes en el desarrollo económico, las preferencias políticas y el apoyo a la democracia el Barómetro de las Américas ha perseguido constantemente la correcta identificación de la afiliación religiosa de la población, por ello a lo largo de los años se han configurado las opciones de respuesta de una manera que todas las posibles afiliaciones religiosas

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la permanencia de la mayoría católica en el país. No obstante, es claro que en la última década el porcentaje de católicos ha venido en un descenso casi que constante, especialmente a partir del 2010. Es diciente el hecho de que, al inicio de la serie, en 2004, el 84,2% de las personas encuestadas se consideraba como católicos; mientras que al final de la serie, en 2014, dicho porcentaje ha descendido cerca de trece puntos porcentuales (71,5%).

Gráfico 3. ¿Cuál es su religión?, Colombia, 2004-2014.

Fuente: Elaboración propia con datos de LAPOP

Por el contrario, la serie de tiempo muestra que en la última década el porcentaje de quienes hacen parte de organizaciones religiosas cristianas no católicas ha aumentado, pasando de un 9,7% en 2004 a un 15,3% en 2014. Es interesante apreciar que este aumento se presenta sobre todo a partir del 2010, es decir, coincide con el momento en el que hay un descenso en el porcentaje de las personas que se consideran como católicos. Estos datos podrían apuntar, como efectivamente lo han mostrado otras investigaciones, a que el crecimiento de los grupos cristianos no católicos es en parte producto de una migración religiosa de fieles desde el catolicismo. En este sentido, se puede considerar a los grupos cristianos como serios competidores del tradicional monopolio católico. Por último, es de destacar el hecho de que en las encuestas del Barómetro de las Américas se exprese un elevado porcentaje de personas que dicen no tener religión alguna, porcentaje que además viene creciendo en los últimos años, llegando hasta el 10,2% en el 2014119_.

Una de las formas de medir el compromiso de los creyentes con sus creencias religiosas es a través del estudio de la frecuencia en la asistencia a servicios religiosos. El gráfico 4 muestra que quienes pertenecen a grupos religiosos no católicos, sean estos cristianos o no, presentan una frecuencia de asistencia a servicios religiosos mayor a la de los católicos. A lo largo de los siete años representados en la serie de tiempo el porcentaje de los creyentes no católicos que asisten a servicios religiosos más de una vez a la semana supera con creces al porcentaje de católicos, triplicándolo e incluso cuadriplicándolo en algunos años. Así, si observamos el último año de la serie (2014) podemos apreciar que entre los católicos el 13,6% de los encuestados declaró asistir a servicios religiosos más

tengan la posibilidad de lograr representación porcentual. Por esta razón los gráficos que presentamos usando los datos del Barómetro de las Américas han sido simplificados en cuatro categorías: católica, cristiano no católico, otra no cristiano, ninguna. Para un resumen de la evolución de las preguntas del módulo religioso del

Barómetro de las Américas (Díaz, 2009).

119 _{Vale la pena señalar que en ninguna otra encuesta consultada el porcentaje de quienes dicen no tener religión} alcanza los dos dígitos.

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de dos veces a la semana, mientras que el porcentaje de cristianos no católicos y de otros no cristianos frente a la misma pregunta fue de 41,6% y 25,3%, respectivamente.

Gráfico 4. ¿Con qué frecuencia asiste usted a servicios religiosos? Colombia, 2008-2014

Fuente: Elaboración propia con datos de LAPOP

Los porcentajes de asistencia a servicios religiosos se equilibran entre quienes respondieron asistir al menos una vez a la semana. Católicos, cristianos no católicos y otros no católicos presentan porcentajes similares en la mayoría de los años que oscilan entre 32% y 45%. Sin embargo, es interesante constatar que a medida que baja la intensidad en la frecuencia de asistencia a servicios religiosos aumenta el porcentaje de creyentes no cristianos y de católicos, pero descienden los de los cristianos no católicos. Es decir, entre los católicos es mayor el porcentaje de quienes afirman asistir a servicios religiosos una o dos veces en el año o nunca; mientras que en los cristianos no católicos estos porcentajes son reducidos. Estos datos parecerían indicar que entre los católicos encuestados aproximadamente una cuarta parte podría considerarse como “nominal” en el sentido de que aproximadamente un 25% respondió, en todos los años de la serie, asistir a servicios religiosos un par de veces en el año o nunca.

Gráfico 5. ¿Hasta qué punto tiene confianza en la Iglesia católica? Colombia, 2004-2014

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Otra de las preguntas interesantes del Barómetro de las Américas es aquella que indaga por el nivel de confianza que tiene la ciudadanía frente a diversas instituciones sociales. En cuanto a la dimensión religiosa, desde un inicio la encuesta ha indagado por la confianza frente a la Iglesia católica, mientras que desde el 2010 se viene incluyendo a la iglesia protestante/iglesias cristianas evangélicas en el cuestionario. El gráfico 5 representa la evolución a través de diez años (2004-2014) de la pregunta “¿Hasta qué punto tiene confianza en la Iglesia católica?”, la respuesta a dicha pregunta consiste en una escala que va de 1 a 7, donde 1 es Nada y 7 es Mucho. El hecho más relevante de este gráfico es el descenso prolongado a lo largo de los años del porcentaje de quienes dicen confiar mucho en la Iglesia católica. Si bien del 2004 al 2005 hay un aumento de aproximadamente 8 puntos porcentuales, pasando de 37,8% a 45,6%, a partir de dicho año los porcentajes comienzan a descender hasta alcanzar el 30,4% en el 2013. Por otro lado, la serie de tiempo evidencia un aumento, aunque con descensos leves, del porcentaje de personas que dicen confiar nada en la Iglesia católica. Si consideramos las fechas extremas encontramos que al inicio de la serie el 8% afirmaba no confiar en la Iglesia católica, mientras que al finalizar la misma dicho porcentaje ha subido al 12, 7%. Es decir, se ha presentado un aumento de cerca de 5 puntos porcentuales.

Lo anterior evidencia que en la última década se ha presentado una pérdida de confianza de la ciudadanía hacia la Iglesia católica, pues como hemos visto, desciende el porcentaje de quienes afirman confiar mucho en esta institución a la vez que se presenta un aumento entre quienes dicen no confiar en la Iglesia católica. Sin embargo, al considerar las demás opciones de respuesta se obtiene una lectura un poco más matizada del gráfico. Por ejemplo, a lo largo de la serie las opciones 5 y 6 presentan porcentajes más altos que las opciones 2 y 3, aunque también es cierto que la primera pareja presenta una tendencia al descenso mientras que la segunda pareja se mantiene más bien estable.

Gráfico 6. ¿Hasta qué punto tiene confianza en las iglesias cristianas evangélicas? Colombia, 2010-2014

Fuente: Elaboración propia con datos de LAPOP

Por otro lado, el gráfico 6 muestra que entre la ciudadanía colombiana prevalece una confianza muy baja frente a las iglesias cristianas evangélicas. Especialmente en el último año de la serie se ve un aumento importante en el porcentaje de quienes dicen no confiar nada en este tipo de iglesias, pues se pasa de un 34,8% en 2013 a un 53% en 2014. Tampoco es despreciable el porcentaje de quienes respondieron con un 2 o un 3 pues a lo largo de la serie ambas respuestas suman casi un 30% para cada año. Por el contrario, quienes respondieron confiar mucho en las iglesias cristianas evangélicas presentan una tendencia al descenso a lo largo de la serie. Si bien del 2012 al 2013 se duplica este

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porcentaje, inmediatamente al siguiente año ocurre un descenso que consolida el porcentaje más bajo en la serie. Así pues, el crecimiento de las iglesias cristianas evangélicas en el país no se ha traducido en una mayor confianza de la ciudadanía frente a estos grupos religiosos, al contrario, podría plantearse la hipótesis - partiendo de los datos de este gráfico - de la existencia de una correlación entre el crecimiento de estas iglesias y la mayor desconfianza por parte de la ciudadanía hacia ellas. Encuesta Mundial de Valores

Por último, una encuesta relevante para conocer la dimensión religiosa de los colombianos, y también de un buen número de países, es la Encuesta Mundial de Valores (EMV) que brinda información acerca de los valores, las creencias y las motivaciones de una muestra representativa de ciudadanos. En Colombia la EMV se ha aplicado en cuatro años (1997, 1998, 2005 y 2012) y sus cuestionarios han incluido un buen número de preguntas y opciones de respuesta que indagan acerca de la importancia de la religión para los ciudadanos, así como por las creencias, prácticas y costumbres religiosas. En el 2015 el Departamento de Planeación Nacional publicó un informe en el que se describe la evolución de los resultados de la EMV aplicada en Colombia. De dicho informe extraemos los siguientes dos gráficos que ilustran de manera general la evolución en las creencias religiosas y en la asistencia a servicios religiosos de la población colombiana encuestada.

Gráfico 7. Pertenencia a una religión o grupo religioso, Colombia (1997,1998, 2005 y 2012).

Fuente: Tomado deDepartamento Nacional de Planeación (2015): Encuesta Mundial de Valores 1997-2012: Una mirada evolutiva de los resultados para Colombia, p. 42.

El gráfico 7 muestra la evolución en la pertenencia religiosa de la población colombiana a lo largo de los cuatro años en que ha sido aplicada la EMV en el país. Es evidente que la población colombiana continúa identificándose de manera predominante con el catolicismo, pero también es verdad que a inicios del siglo XXI el porcentaje de católicos-cristianos ha venido disminuyendo. Los datos de la EMV arrojan que en 1997 el 85,6% de la población se identificaba como perteneciente al catolicismo, cifra que va a aumentar el siguiente año (86,3%). Sin embargo, siete años después, en el 2005, el porcentaje de católicos había descendido 12,1 puntos porcentuales (74,2%), cifra que se mantiene casi constante siete años después (74,7% en el 2012).

Como ya hemos visto, otras encuestas presentan el mismo fenómeno de la reducción en el porcentaje de católicos. Sin embargo, a diferencia de la mayoría de las encuestas, la EMV no registra un pluralismo religioso caracterizado por el crecimiento continuo en el porcentaje de protestantes o evangélicos, éste se mantiene por debajo 5% y únicamente en el 2005 los evangélicos superan esta cifra (7,5%). Lo que sí sugieren los datos de la EMV es que el terreno cedido por el catolicismo

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responde a un crecimiento de la descreencia en la población colombiana. De acuerdo con los datos de la EMV en 1997 el 9,7% de la población colombiana refirió no tener creencia religiosa alguna, dicho porcentaje descendió a 6,8% al año siguiente. Pero siete años después, en 2005, el porcentaje de no creyentes se duplica llegando al 13,2%, y aumenta nuevamente 8 puntos porcentuales en 2012 llegando a abarcar a la quinta parte de la población (21,4).

Gráfico 8. Frecuencia en asistencia a servicios religiosos, excluyendo bodas y funerales. Colombia (1997,1998. 2005 y 2012).

Fuente: Tomado deDepartamento Nacional de Planeación (2015): Encuesta Mundial de Valores 1997-2012: Una mirada evolutiva de los resultados para Colombia, p. 43.

Por otro lado, el gráfico 8 ilustra la evolución en la asistencia a servicios religiosos (excluyendo bodas y funerales) de la población colombiana según los datos de la EMV. Resalta en primer lugar el hecho