Hemos llegado al momento, cuando los resultados de esta investigación serán reunidas de tal manera, que den la respuesta a la pregunta presentada al comienzo. También cumpliré con la promesa de tratar utilizar otros dos verbos y dos sustantivos que aparecen en esta carta, pero por las razones prácticas no los analicé de la misma manera como lo he hecho en el segundo capítulo. La razón principal para hacer esta diferencia consiste en hecho, que las siguientes cuatro palabras se encuentran solamente en el Louw-Nida lexicón y no coinciden con la otra fuente. Pero no hay que entenderlas como algo de la segunda categoría, porque contienen aspectos que enriquecen la comprensión del tema.
La realidad de salvación en esta carta se puede observar en los textos trabajados hasta este momento. Pero también de alguna manera se pueden percibir sus rasgos en los siguientes versículos. En 3,7 se Pablo refiere a la “necesidad y aflicción” por la cual estaba pasando, pero la información del estado de fe de la comunidad, le causa consuelo. En este texto, la salvación se expresa a través del sustantivo anagkh - necesidad, y lo que salva no se propiamente Jesús sino la fe en Él. Por tal razón es conveniente mirar algunos otros textos más que se refieren a la fe en esta carta, y observar cual es su aporte para el tema principal.
El sustantivo pi,stij - fe, aparece en la carta 8x315 y la característica principal es, que casi siempre se refiere a la fe de los tesalonicenses. La única excepción la podemos ver en 5,8 y esto
119
se debe al uso metafórico del versículo. En 1,3 se habla de la “obra de vuestra fe” que podría ser entendida a la luz del versículo 8 (el mismo capítulo) donde se afirma, que “vuestra fe en Dios se ha extendido”. El deseo del Pablo por hacer crecer la fe se puede observar también en el momento cuando envían a Timoteo para que vaya a exhortar y confirmar la fe de la comunidad316. Su ansioso deseo de conocer la situación, podemos observar también en 3,5 cuando dice que está preocupado por el esfuerzo del tentador, porque no quiere que su esfuerzo “hubiera resultado en vano”. Es interesante observar, que el deseo y la razón principal que tiene antes de enviar a Timoteo es la fe, pero cuando éste regresa, no trae solamente noticias acerca de la fe, sino también acerca del amor que vive la comunidad. La respuesta indica cuanta alegría le causó saber, que la comunidad los recuerda “con cariño” y desea verlo personalmente317. El
mismo anhelo se expresa de parte de Pablo en 3,10 quien quiere no solamente verlos sino que también “completar lo que falte” a su fe. Los textos mencionados muestran la preocupación principal del misionero, quien con su ejemplo y predicación siembra la fe y quiere estar al lado para fomentar el crecimiento de ella.
Segundo texto que contiene el verbo cuyo campo semántico pertenece a la salvación es
kta,omai - obtener 318. El contexto inmediato de este versículo describe las recomendaciones
prácticas del comportamiento de los tesalonicenses. Es importante subrayar, que la conducta recomendada fue aprendida de los evangelizadores, quienes los exhortan para que sigan progresando. Las recomendaciones que fueron entregados de “parte del Señor Jesús”, reflejan la voluntad de Dios quien quiere la “santificación” tanto de la comunidad como del los individuos. Y ésta (santificación) comienza por un comportamiento de respeto hacia el propio cuero. Saber poseer el “cuerpo con santidad y honor” muestra también la manera como la salvación pueda realizarse aquí y ahora.
El siguiente versículo contiene un sustantivo (avsfa,leia-seguridad) y un verbo (evkfeu,gw- escaparse) que cierran la gama de las expresiones perteneciendo al campo semántico refiriéndose a la salvación. El contexto próximo nos habla de la vigilancia en la espera y presenta la
316 Cfr. 1Tes 3,2. 317 Cfr. 1Tes 3,6. 318 Cfr. 1Tes 4,4.
120
posibilidad de ser engañado por falsas afirmaciones en cuanto al día de Su venida. En 5,3 se nos presenta la falsa seguridad que va contra cualquier intento de precisar el día de regreso. La salvación en este caso consiste no en el conocimiento exacto del momento, sino en la vigilancia. De nuevo podemos observar la mentalidad del castigo cual es destinado para los que gastan el tiempo en falsas profecías y para quienes no hay posibilidad de escaparse.
La salvación en esta carta por lo siguiente y teniendo en cuenta el aporte que nos ofrece la “fe” se podría entender de la siguiente manera: En el comienzo de todo tenemos a Dios con su voluntad de salvar al hombre. Este deseo es posible realizar a través de Jesús, cuya función específica no es solamente la del mediador sino también la de Salvador. Dios lo resucita también por esta razón a pesar de que podemos encontrar en el texto también la expresión que fue Jesús mismo quien resucitó. Pero como Cristo “no puede hablar” directamente, necesita alguien que sería capaz de comunicar su Buena Nueva. Para esta misión fueron escogidos Pablo y sus compañeros, quienes anuncian el Evangelio en medio de muchas dificultades. La consecuencia de este anuncio es la aceptación del Evangelio que se refleja en la fe de la comunidad, y se experimenta en la convivencia asumiendo todas las exigencias de la Palabra. Todo el dinamismo tanto del Evangelio como de la actividad misionera de Pablo, está dedicada a impedir la consecuencia de la no aceptación de esta propuesta salvífica que sería la “ira de Dios”. Aquí se encuentra el motor y la razón de la actuación y pensamiento de Pablo.