Secuencias más importantes

La secuencia es launidad narrativa que tiene varias escenas con un sentido de significación. La secuencia se entiende como un capítulo porque es una pequeña historia dentro de la historia general. En este caso su análisis permite entender a profundidad la personalidad de Francisca, inserta al receptor en sus múltiples acciones, deseos y emociones, mostrando su autoridad frente a los demás y el respeto que le profesan.

 La primera secuencia importante muestra el espacio de un manglar recorrido por la cámara, presentándole al espectador donde se desarrolla la historia, asimismo, se observa una mano con un hacha cortando un árbol, luego un pequeño río, una silla y una hamaca que caen tras un disparo con un fundido rápido a la muerte de un hombre; enseñándole al espectador el constante sueño de Francisca. (Ver foto en Anexo A, Figura 1.)

 En la siguiente secuencia observamos a “la Tigra” despertándose y echando de su casa con un arma a uno de sus amantes. (Ver foto en Anexo A, Figura 2., Figura 3.). Posteriormente vemos a la joven Sara ordenando a una vaca diciéndole que ya está harta de todo eso, y a Juliana despertando junto a su amante a quien lo llama “Ternerote” y le dice que él debería ser siempre solo de ella. Mediante esta secuencia ya el espectador nota el poder de Francisca sobre sus hermanas quienes reaccionan apenas ella se despierta, como si fuera una ley que demanda algo apenas comienza el día, asimismo, muestra el poder de “la Tigra” sobre los hombres.

 La próxima secuencia muestra al curandero “Masa Blanca”, Francisca y Juliana. Aquí les dice que han cometido muchos pecados, pero que la cura es proteger y mantener siempre virgen a su hermana menor Sara. Este es el inicio de la sobreprotección a Sara. (Ver foto en Anexo A. Figura 4.)

 Una secuencia clave es cuando un grupo de hombres hablan acerca de lo indomable que es

“la Tigra”, sobre lo imposible de controlarla, y recuerdan como a Venancio, uno de sus ex amantes, le corto la cara por querer sobrepasarse con ella de nuevo. De alguna forma en esta plática es evidente el respeto y miedo que le tienen a Francisca como si fuera una mujer omnipotente sobre todos los demás.

 Esta secuencia comienza con un plano detalle del disco tocando, muchos hombres están bebiendo, y “la Tigra” también, solo que ella está algo perturbada recordando la muerte de su padre, a la vez ella empieza a jugar con los hombres disparándoles a los pies y haciéndolos bailar, ríe sin parar mientras todos la ven asustados, finalmente decide subir a su habitación con uno de ellos, Tobías. (Ver foto en Anexo A, Figura 5., Figura 6.)

Los demás se quedan aguardando el movimiento del techo en señal que Francisca está teniendo sexo con el muchacho, pero antes al ritmo de la música ella le baila al joven como una tigresa, usando una máscara similar a la que tienen los hombres con los que sueña constantemente; Francisca es perseguida por su otra personalidad, la de “la Tigra”, la cual surgió con la muerte de sus padres. (Ver foto en Anexo A, Figura 7.)

 El curandero “Masa Blanca” le hace una limpia a Francisca, mediante cantos extraños y un brebaje logra que ella caiga en sus recuerdos más profundos; la imagen relata como unos ladrones asesinan brutalmente a sus padres, ella logra escucharlos y toma coraje para vengarse tomando una escopeta y disparándoles con furia a cada uno de ellos desde otro piso, en ese momento hay una llama en un cenicero que empieza a apagarse como si la niña, la dulce Francisca se pierde totalmente en esa noche trágica. Esta escena permite comprender el porqué de su carácter, explica de forma clara sus constantes sueños y su desprecio profundo hacia los hombres.

 Sara en medio de la noche, da vueltas en su cama mientras se escucha una canción acerca del crecimiento de una mujer, del cambio a una vida nueva. Esta secuencia permite reconocer a la nueva Sara que ya no tiene miedo de su hermana y que desea profundamente hacer lo que ella desea.

 Es el último sueño que Francisca tiene, ella está en medio de un bosque fétido, sus ojos lo recorren rápidamente, en el camino se miran huesos y se encuentra con los tres hombres enmascarados, por el impacto ella cae a un hoyo, es el único momento de inferioridad de “la

Tigra” frente su más profundo miedo: la muerte. (Ver foto en Anexo A, Figura 8.)

 La última secuencia es en medio de un ambiente propicio para la muerte, el cielo negro a punto de llover, los animales inquietos; los agentes de la capital llegan al pueblo en caballos y con muchas armas. Juliana y Sara deciden no apoyar a Francisca e irse al bando contrario en medio del tiroteo. (Ver foto en Anexo A, Figura 9., Figura 10.)Un anciano del pueblo le aconseja a “la Tigra” que huya, que no debe dejarse asesinar, pero era tarde; Don Clemente le dispara y

hay una imagen sobrepuesta de uno de los hombres enmascarados en el rostro de Clemente. Francisca buscó su muerte que se vuelve un paso a la libertad ya que su pensamiento está en el campo, los demás la miran tirada en el piso ,pero ella está corriendo llena de vida por el manglar, cuando llega al pie del río lo mira fijamente con tranquilidad como si estuviera en su hogar. En esta escena Francisca parece mezclarse con el manglar, no era una mujer, sino parte de la naturaleza misma, un ser que luchaba en su realidad y que buscaba desesperadamente la libertad. (Ver foto en Anexo A, Figura 11., Figura 12.)

Camilo Luzuriaga, el director del filme, afirma que buscaba transmitir tres cosas en la película: Primero la recuperación de una tradición campesina, montubia, de un folklor que está en proceso de desaparición.

En segundo lugar, que el espectador de La Tigra de hace 25 años cuando se estrenó pudo vivir

el mito de la hembra-macho, es decir de la hembra que cumple el rol social del macho que hoy en día es un mito muy popular, hoy en día cada vez es normal que las muchachas se comporten como hombres, las mujeres han incorporado los hábitos del macho, por ejemplo en su forma de vestir, en el comportamiento social, en los roles sociales, en el campo profesional, más mujeres son gerentes, políticas, son ministros de defensa, pero en el entorno histórico, de época en sí de la película, y del cuento como tal, inclusive en el campo rural hipermachista que es el campo montubio de la costa ecuatoriana, el que una mujer se comporte como macho era inusitado, en la década del 20 del país era una irreverencia, por eso es que ese mito en pantalla fue tan cautivante para el público.

El tercero es la confrontación civilización barbarie, que en el Ecuador perduró hasta la primera mitad del siglo XX porque el país era feudal, y en el campo ecuatoriano este feudalismo imperaba, y este feudalismo bárbaro donde un señor feudal hace y deshace de sus siervos a su antojo como en el caso de La Tigra, ella es una señora feudal que se defiende frente al empate

de la civilización que es Clemente Suárez Caseros, es el delegado de la ciudad y la civilización que en la película termina ganándole, se sobreentiende que ella es asesinada, pero se crea esta ilusión de que ella subsiste y que el campesino se la imagina corriendo por el monte y se da la

imagen final que es la más bella toma de la película donde se la ve joven y llena de vida, cuando mira hacia el infinito (C. Luzuriaga, comunicación personal, 13 de Marzo del 2015).

3.1.6 El empleo de la música, el vestuario, la escenografía y el color como