Sujetos

Los sujetos que participan en la administración de justicia nasa son, el médico tradicional o The Wala, las autoridades del cabildo (el gobernador, alguaciles y el cabildo), la asamblea o Nasa Walawerx (toda la comunidad), el enfermo o desarmonizado y la guardia indígena.

El médico tradicional o The Wala es el delegado del trueno, son los sabedores ancestrales, que mantienen la armonía del territorio, las familias y las personas. Son los pilares principales para conservar la cosmovisión y la cultura. Son personas con dones dados por la naturaleza, quienes con ayuda del bastón de mando se comunican con los ancestros a través de visiones o de sueños. El The Wala para el pueblo Nasa tiene el compromiso de trabajar en pro de la comunidad, orientándola, aconsejándola y actuando como órgano auxiliar en las investigaciones del cabildo, como se puede ver en el siguiente relato:

Los The Walas, como ya mencioné, son los sabedores ancestrales. Son los que mantienen la fuerza y la armonía del territorio, de las familias y las personas. Son nuestro pilar principal para conservar la cosmovisión y la cultura de nuestros pueblos, porque son las autoridades espirituales dentro de las comunidades. Los The Walas no se forman en ninguna universidad. Lo han hecho de acuerdo al Don que les da la naturaleza y esa formación es un proceso muy largo. Posteriormente, a su formación, son los encargados de cuidar, curar, armonizar, de mantener la autonomía del territorio. Los The Walas son el corazón de

67 nuestro territorio. Entrevista realizada a Gabriel Paví, Consejero de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca. Mientras el Gobierno y las FARC dialogan, las comunidades indígenas estamos sufriendo asesinatos. Publicado en Diario Diagonal)

Los The Walas son sabedores ancestrales que representan el vínculo entre lo espiritual y lo terrenal, es la encarnación del abuelo (trueno) que crea el mundo y dicta las leyes de comportamiento de los nasa.

El cabildo: Nehwsx. Es un órgano de elección popular anual conformado por el gobernador, un suplente o vicegobernador, el capitán principal, capitán suplente, alcalde mayor, alcalde menor, personal técnico, tesorero, secretario principal, secretario suplente, encargado del tema de familia, salud, educación, del tema jurídico, del tema de tierras, del tema económico y los alguaciles (actúan como policía), son la autoridad política de la comunidad y quienes la representan ante las instituciones de orden nacional colombiano. El cabildo por derecho ancestral, ejerce la aplicación de justicia y acata la decisión de la asamblea como se puede ver el siguiente apartado de una entrevista:

Es el caso de un joven que era muy violento en su familia y había agredido a su hermano físicamente, ya era reincidente, era como la tercera ocasión que ocurría. La mamá llegó y dijo mire es que mi hijo de 19 años, agredió brutalmente a su hermano menor y por piedra. El cabildo mandó inmediatamente alguaciles a traerlo, entonces él no quiso venir, que no, que no sé qué, se negó, yo no hice nada para andar detrás de ustedes, bueno, se negó, se negó ante las autoridades, entonces que el cabildo lo requiere que vaya a la oficina para hablar de algunos problemas, camine vamos, él se negó, y no quiso venir, o sea no se quiso ir por las buenas,entonces ellos cuando no lo pudieron traer por las buenas, llamaron al gobernador, entonces mire capitán que él no quiere ir, nos ha insultado y el capitán dijo les ordeno que traigan como sea a las buenas o a las malas, deben traerlo, lo intentaron traer y no pudieron, porque el hombre se les alborotó, les voló machete, bueno, entonces dijeron no, no hemos podido, entonces mandaron más refuerzos, mandaron una camioneta con más alguaciles, y juntaron como unos 20 alguaciles, ahora si lo cogieron, lo trajeron, lo amarraron y lo montaron a la camioneta y lo trajeron, y como era muy agresivo lo metieron a una celda, entonces, eso fue como dos días en la celda, y estando en la celda, el hombre estaba furioso, no se podía dialogar para investigar hasta que no se calmara, porque mientras no esté calmado no se puede hacer un proceso de investigación porque no se puede hablar con él. (Caso 1. Entrevista realizada a G, Director de la Escuela de Derecho Propio y Consejero de la ACIN)

La asamblea comunitaria: Nasa Walawesx. Es la reunión de toda la comunidad para analizar y resolver un conflicto. Esta es la máxima autoridad de una comunidad. Esta se convoca a través de la emisora y a través de los alguaciles. Se reúne de manera ordinaria cada 2 o 3 meses y de forma extraordinaria cada mes, a menos que existan asuntos que lo

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ameriten. En una asamblea se pueden reunir hasta 4.000 personas de toda la comunidad sin diferencia de edad, es decir, que los niños, jóvenes, adultos mayores etc., pueden asistir y opinar. Se observó que las asambleas tienen una hora y fecha de inicio, pero no de cierre, el tiempo lo dispone la situación tratada y el deseo de participar de todos los miembros. En la asamblea el gobernador está sentado en el centro de una mesa que está al frente del salón, al lado de él está el vicegobernador, ellos dos saludan a todos los participantes en dos idiomas, en español y en nasa yuwe, el vicegobernador presenta el motivo de la reunión y la comisión jurídica o los cabildantes presentan el informe del caso ante la asamblea, señalan cuál es el cargo por el cual se le acusa a la persona. Posteriormente, se le da la palabra al acusado y luego le preguntan a la asamblea si se debe castigarlo o no, la asamblea contesta, y después se le vuelve a preguntar cómo se debe hacer. En ese momento todo el mundo, niños, niñas, jóvenes, adultos, adultos mayores hablan y expresan si se le debe curar con el fuete, trabajo, un ritual o de otra manera, esto depende del tipo de conflicto o delito.

El enfermo. Es la persona que esta desarmonizada y tiene un espíritu malo. Este recibe un remedio con el fin de encontrar de nuevo equilibrio y armonía, como se puede ver a continuación:

Si un indígena comete un delito, puede ser éste un asesinato, hurto, violación, etc., ello sucede porque la persona está enferma, desarmonizada. Por lo tanto, a esa persona hay que aplicarle un Remedio para que se cure y pueda participar como cualquier indígena en la comunidad. El Remedio también se aplica para las personas no indígenas que cometan delitos en nuestros territorios. (Caso 3. González, L. (Mayo 25 de 2013). Entrevista realizada a Gabriel Paví, Consejero de la Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca. Mientras el Gobierno y las FARC dialogan, las comunidades indígenas estamos sufriendo asesinatos. Publicado en Diario Diagonal)

Otro actor fundamental de la justicia indígena, que surge debido a la presencia de la guerrilla y el Ejército en el territorio indígena Nasa en campos de batallas, es la Guardia indígena. Es un colectivo formado de manera voluntaria y sin remuneración, por niños, mujeres y adultos, quienes luchan por el territorio, la autonomía y la defensa de la vida. Según el CRIC, la guardia indígena se concibe como un organismo ancestral propio y como un instrumento de resistencia, unidad y autonomía en defensa del territorio y del plan de

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vida de las comunidades indígenas. Busca proteger y difundir la cultura ancestral y el ejercicio del derecho propio (Yule & Vitonas, 2012; página web del CRIC, 2013).

La guardia indígena puso al cabo a disposición de sus autoridades comunitarias, la comunidad lo juzgó, y le impuso una sanción de 20 azotes y un baño en plantas medicinales para armonizarlo. La reacción fue: “qué maltrato al militar” “no hubo debido proceso” “indios brutos y guerrilleros”. Consecuencia: Feliciano Valencia condenado a 18 años de cárcel por tortura y secuestro. (Caso 5. Entrevista realizada a Andrés Gil. Septiembre 20 de 2015. Publicada en Las 2 Orillas)

Como se observa en el anterior relato, la guardia depende de las autoridades indígenas y surge para defenderse de todos los actores que agreden a la comunidad y se defiende con un bastón de mando. Entre los roles de la guardia están: la búsqueda de desaparecidos, liberación de personas secuestradas y detenidas, acompañamiento y apoyo permanente a los cabildos, traslado de heridos y primeros auxilios, seguridad y protección de las movilizaciones, marchas, congresos, asambleas permanentes, protección de los sitios sagrados, entre otras. Además, alertan a la comunidad con un eficaz sistema de comunicación, que permite avisar oportunamente sobre riesgos de bombardeo, masacre o quedar en medio del combate. El lema de la guardia es: “Guardar, cuidar, defender, preservar, pervivir, soñar los propios sueños, oír las propias voces, reír las propias risas, cantar los propios cantos, llorar las propias lágrimas”.